一直堅持了3年之久，在學業上取得了很大進展。後來，吳澄曾對學者談到自己這段
經歷，他說：“吾幼時習詩賦，未盡見朱子之書，益業進士者不知用力於此也。十
歲偶於故書中得《大學》、《中庸》章句讀之，喜甚，自是清晨必誦《大學》二十
過者千餘日，然後讀《中庸》及諸經，則如破竹之勢，略無凝滯矣。學者於《大學》
得分曉，則《中庸》不難讀。”
景定二年（1261），吳澄13歲。他為了拓寬自己的知識領域，開始博覽諸子百
家之書。時有麻沙新刻《古文集成》叢書，吳澄因家貧無錢購買，便想盡辦法從售
書人那裏借書來讀，時滿—月後便按時歸還。售書人曾問他：“你借的書都一本一
本地讀完了嗎？”吳澄迴答道：“你試抽書中的任何章節考考我吧！”售書人聽了，
便隨意點出書中某頁某段文字，吳澄都能熟誦如流，沒有一字一句差誤。售書人十
分驚異，深為這個少年的苦學精神所感動，當下便將一套《古文集成》叢書雙手送
給了吳澄，勉勵他繼續用功讀書，立誌將來出人頭地。一年以後，14歲的吳澄頭上
挽著兩個小角丫，前往撫州郡學補試，本州儒士前輩見其文不凡，競相讚嘆。
景定四年（1263），吳澄十15歲，他已深知科舉之業不足致力，於是專務聖賢
之學，伊然以聖人之道自任。有一天，他讀了朱熹的《訓子帖》，見到其中有“勤”、
“謹”二字，如得麵命而深為信服，認定這是“持養之要經，為學之大務”。隨即，
吳澄揮筆寫下《勤》、《謹》二箴，又作《敬》、《和》二銘。《敬銘》有雲：
“把捉於中，精神心術；檢束於外，形骸肌骨。”《和銘》則極言周敦頤、程顥等
學人風範以自勉。他常說：“吾讀《敬銘》，則使人心神收斂，百妄俱消，如在靈
祠中，如立嚴師側，淒淒乎似秋，而不覺足之重手之恭也；讀《和銘》則使人心神
怡曠，萬境俱融，有弄月吟風情，有傍花隨柳想，熙熙乎似春，而不知手之舞足之
蹈也。”其後，吳澄還寫了《自修銘》、《自新銘》、《消人慾銘》、《長天理銘》）、
《克己銘》、《悔過銘》、《矯輕銘》、《警惰銘》等等，可見他處處自我鞭策，
時時自我激勵，其勤學篤行的功夫實可謂深矣！吳澄後來之所以成為元代一位儒學
大師，與他早年的自覺修養、刻苦磨鍊是分不開的。
二、師事二程
吳澄自從15歲立誌專務聖賢之學以後，先後拜程若庸、程紹開為師，長期僻居
鄉陋，孜孜於理學，“研經籍之微，玩天人之妙”，最終形成了自己的一家之說。
宋理宗景定五年（1264）秋天，吳澄陪同祖父前往撫州（治所在今江西臨川）
參加鄉試。當時正遇上本州郡守邀請名儒程若府先生到臨汝書院講學，這可算是撫
州儒學界的盛事。程若庸，宇逢原，安徽休寧人。他從學於饒魯（學者稱雙峰先生，
為朱熹門人黃囗的“高弟”），得朱熹之傳。後歷任安定、臨汝、武彝三書院山長，
學者宗之，稱勿齋先生，又稱微庵先生。著有《性理字訓講義》、《太極洪範圍說》
等書傳世。景定時期正當南宋末造，士人大多以科舉之業為務，而程若府當時卻潛
心於理學，獨以朱子之學傳授諸生。吳澄本來眼膺朱學，現在又仰慕程若庸之名，
於是便去臨汝書院拜謁程先生。當他在書院外廳等待先生出來接見的時候，發現四
壁粘滿揭帖，內容全是程若庸教誨學者之說，充分反映出程氏在理學方麵的獨特見
解。吳澄饒有興致地細看了一遍，又將壁間話語默記心上。他察覺程氏的一些說法
並不完全符合朱熹學說，由此引起了他的懷疑和思索。過了一陣，程先生從書院內
堂走出來了，吳澄立即迎上前去，拜謁之後，便向先生請教。其中問道：“如先生
壁間之書，以大學為高明正大之學，然則小學乃卑小淺陋之學乎？”如此這般，一
連質疑了好幾個問題。程若庸不禁讚嘆道：“吾處此久矣，未有如子能問者。吾有
子曰仔復，族子囗之（程钜夫舊名），與子年相若，可同學為友。”從此，吳澄向
程若庸執弟子之禮，經常往來於程氏之門。程先生深知這位弟子於儒學必有所成，
堅信其前途不可限量，而同門諸生有不少人卻未能真正了解吳澄。
宋度宗鹹淳元年（1265），祖父臥病在床，吳澄侍奉湯藥，不離左右。這樣一
連堅持了十多天，他毫無倦怠之色。祖父對吳澄的父親說道：“吾察此孫服勤晝夜
不懈，而神氣有餘，此大器也，可善教之！”吳澄從嬰兒時期開始，就一直受到祖
父的特別喜愛。祖父經常誇耀小吳澄如何聰敏穎慧，以致使鄉裏人都認為這位老人
有譽孫之癖。這一年十二月，祖父因病情惡化而溘然長逝。吳澄遵循古禮，親自為
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經歷，他說：“吾幼時習詩賦，未盡見朱子之書，益業進士者不知用力於此也。十
歲偶於故書中得《大學》、《中庸》章句讀之，喜甚，自是清晨必誦《大學》二十
過者千餘日，然後讀《中庸》及諸經，則如破竹之勢，略無凝滯矣。學者於《大學》
得分曉，則《中庸》不難讀。”
景定二年（1261），吳澄13歲。他為了拓寬自己的知識領域，開始博覽諸子百
家之書。時有麻沙新刻《古文集成》叢書，吳澄因家貧無錢購買，便想盡辦法從售
書人那裏借書來讀，時滿—月後便按時歸還。售書人曾問他：“你借的書都一本一
本地讀完了嗎？”吳澄迴答道：“你試抽書中的任何章節考考我吧！”售書人聽了，
便隨意點出書中某頁某段文字，吳澄都能熟誦如流，沒有一字一句差誤。售書人十
分驚異，深為這個少年的苦學精神所感動，當下便將一套《古文集成》叢書雙手送
給了吳澄，勉勵他繼續用功讀書，立誌將來出人頭地。一年以後，14歲的吳澄頭上
挽著兩個小角丫，前往撫州郡學補試，本州儒士前輩見其文不凡，競相讚嘆。
景定四年（1263），吳澄十15歲，他已深知科舉之業不足致力，於是專務聖賢
之學，伊然以聖人之道自任。有一天，他讀了朱熹的《訓子帖》，見到其中有“勤”、
“謹”二字，如得麵命而深為信服，認定這是“持養之要經，為學之大務”。隨即，
吳澄揮筆寫下《勤》、《謹》二箴，又作《敬》、《和》二銘。《敬銘》有雲：
“把捉於中，精神心術；檢束於外，形骸肌骨。”《和銘》則極言周敦頤、程顥等
學人風範以自勉。他常說：“吾讀《敬銘》，則使人心神收斂，百妄俱消，如在靈
祠中，如立嚴師側，淒淒乎似秋，而不覺足之重手之恭也；讀《和銘》則使人心神
怡曠，萬境俱融，有弄月吟風情，有傍花隨柳想，熙熙乎似春，而不知手之舞足之
蹈也。”其後，吳澄還寫了《自修銘》、《自新銘》、《消人慾銘》、《長天理銘》）、
《克己銘》、《悔過銘》、《矯輕銘》、《警惰銘》等等，可見他處處自我鞭策，
時時自我激勵，其勤學篤行的功夫實可謂深矣！吳澄後來之所以成為元代一位儒學
大師，與他早年的自覺修養、刻苦磨鍊是分不開的。
二、師事二程
吳澄自從15歲立誌專務聖賢之學以後，先後拜程若庸、程紹開為師，長期僻居
鄉陋，孜孜於理學，“研經籍之微，玩天人之妙”，最終形成了自己的一家之說。
宋理宗景定五年（1264）秋天，吳澄陪同祖父前往撫州（治所在今江西臨川）
參加鄉試。當時正遇上本州郡守邀請名儒程若府先生到臨汝書院講學，這可算是撫
州儒學界的盛事。程若庸，宇逢原，安徽休寧人。他從學於饒魯（學者稱雙峰先生，
為朱熹門人黃囗的“高弟”），得朱熹之傳。後歷任安定、臨汝、武彝三書院山長，
學者宗之，稱勿齋先生，又稱微庵先生。著有《性理字訓講義》、《太極洪範圍說》
等書傳世。景定時期正當南宋末造，士人大多以科舉之業為務，而程若府當時卻潛
心於理學，獨以朱子之學傳授諸生。吳澄本來眼膺朱學，現在又仰慕程若庸之名，
於是便去臨汝書院拜謁程先生。當他在書院外廳等待先生出來接見的時候，發現四
壁粘滿揭帖，內容全是程若庸教誨學者之說，充分反映出程氏在理學方麵的獨特見
解。吳澄饒有興致地細看了一遍，又將壁間話語默記心上。他察覺程氏的一些說法
並不完全符合朱熹學說，由此引起了他的懷疑和思索。過了一陣，程先生從書院內
堂走出來了，吳澄立即迎上前去，拜謁之後，便向先生請教。其中問道：“如先生
壁間之書，以大學為高明正大之學，然則小學乃卑小淺陋之學乎？”如此這般，一
連質疑了好幾個問題。程若庸不禁讚嘆道：“吾處此久矣，未有如子能問者。吾有
子曰仔復，族子囗之（程钜夫舊名），與子年相若，可同學為友。”從此，吳澄向
程若庸執弟子之禮，經常往來於程氏之門。程先生深知這位弟子於儒學必有所成，
堅信其前途不可限量，而同門諸生有不少人卻未能真正了解吳澄。
宋度宗鹹淳元年（1265），祖父臥病在床，吳澄侍奉湯藥，不離左右。這樣一
連堅持了十多天，他毫無倦怠之色。祖父對吳澄的父親說道：“吾察此孫服勤晝夜
不懈，而神氣有餘，此大器也，可善教之！”吳澄從嬰兒時期開始，就一直受到祖
父的特別喜愛。祖父經常誇耀小吳澄如何聰敏穎慧，以致使鄉裏人都認為這位老人
有譽孫之癖。這一年十二月，祖父因病情惡化而溘然長逝。吳澄遵循古禮，親自為
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