會中居於統治地位的學術思想。作為進步的思想家，他具有重民思想，關心民眾的
疾苦。他批評了當時的弊政，提出了社會改良的方案，是一位熱情實踐儒家政治理
想的思想家和社會改良主義者。
一、神童早登金榜 終生服膺程朱
魏了翁字華父，鄧州蒲江（今四川蒲江縣）人。生於南宋孝宗淳熙五年（1178
年），卒於宋理宗嘉熙六年（1237年），自稱出生於一個“貧賤”的家庭。他的曾
祖父魏大昕，祖父魏蘋，父親魏士行都未作過官。魏了翁原不姓魏，其生父為高孝
(王壽)，與魏士行是親兄弟，因魏了翁的祖母高氏之兄無後，乃將孝(王壽)過繼高
家，孝(王壽)生有六子，了翁排行第五。後又因魏士行無子，再將了翁過繼給魏士
行為子，又改姓魏。
了翁自幼聰明端重，“年數歲從諸兄入學，伊如成人。少長，英悟絕出，日誦
千餘言。過目不再覽。鄉裏稱為神童。”（《宋史》本傳）15歲時，他就寫出了很
有見解的《韓愈論》，其文“抑揚頓挫，有作者風”（同上）。由於他學有造就，
才華出眾，21歲應省試，就在《易經》科中居經生之冠。慶元五年（1199年），22
歲的魏了翁又中了進士，並且名列第三，授簽書劍南西川節度判官之職。
自青少時期開始，魏了翁就接受了理學思想，他17歲拜章寅臣為師，學習義理
之學。當其成年入仕的時候，正是理學遭受打擊，被定為“偽學”，嚴令禁止的時
期。朱熹等59人被判為“逆黨”，受到嚴重打擊。26歲擔任學官的時候，他“獲接
四方之士而取師友”，就在這時，魏了翁在臨安結識了朱熹的門人輔廣、李燔等著
名學者，與之結為學友，經常和他們共同探討學問。自此以後，魏了翁便逐步加深
了對程朱理學的了解。他從輔廣和李燔那裏受贈了一些朱烹的著作，開始係統研究
朱熹的思想。魏了翁非常崇拜朱熹，稱其為“集濂、洛之大成”的學者，並頌稱
“朱子之功不在孟子下”。（《鶴山先生大全文集·朱文公年譜序》，以下簡稱
《文集》）
公元1207—1210年間，魏了翁迴到故鄉，其間三次辭去朝廷之聘召，築室於白
鶴山下，與諸友研習經書。宋寧宗嘉定三年（1210年），在家鄉蒲江創建了著名的
鶴山書院，開門授徒，傳授程朱理學。在這時，四川的讀書人“爭負笈從之。由是
蜀人盡知義理之學。”（《宋史》）與此同時，他又將輔廣所贈之朱熹著作大量地
加以刊印，使其廣泛地流行於四川各地。經過魏了翁的講學授徒活動，理學就在四
川各地傳播開來。加之他於較長時期在四川一些地方作官，所到之處積極從事講學
活動，對理學在四川的振興起到了巨大的作用。
宋理宗寶慶元年（1225年），魏了翁因上疏言事得罪了權貴，遭受貶謫。在他
謫居靖州（今湖南靖縣）期間，又在當地辦了一所鶴山書院。由於他的名聲很大，
一時各地學者雲集，“湖南江浙之士，不遠千裏負書從學。”（同上）謫居靖州期
間，他還撰寫了《九經要義》100卷。從公元1225年到公元1231年，達6年之久的謫
居時期，他幾乎將全部精力投入了授徒講學與著述活動。紹定六年（1233年），來
理宗親政，56歲的魏了翁才被召迴朝廷，擔任了中央政府的要職，這段時期，宋理
宗對於他的理學治國主張和政治改良意見表示欣賞，並被進爵為臨邛郡開國侯，又
麵賜禦書“鶴山書院”四個大字，用以表彰他的講學活動。
嘉熙元年（1237年）魏了翁逝世，終年60歲。卒後十日＊詔以資政殿大學士，
通奉大夫致仕。”（同上）這個職稱，在宋代隻授給罷政之宰相或其他地位顯要的
大臣，是從政官員的最高虛銜。後來，魏了翁再“詔贈太師，諡文靖，賜第宅蘇州，
累贈秦國公。”
魏了翁一生的著作很多，其大部分被後人彙編為《鶴山先生大全文集》共110卷。
另外，他還著有《九經要義》多卷，《古今考》1卷，《正朔考》1卷。
二、適應政治需要 樹立理學權威
產生於北宋時期的理學思潮，在其初步發展時期，雖然對社會有重大影響，但
並未受到當時統治階級的特別重視。理學的基本思想是以儒家的經典為依據，又以
其精巧的哲學思辨來論證“三綱”“五常”的至高無上性，竭力為中國後期封建社
會的中央集權政治服務。然而，它又繼承了儒家的“王道”政治思想，主張對大地
主、大官僚的過分驕奢淫逸和無限製的橫徵暴斂、腐敗貪殘等傷天害理行為進行適
當的限製。基於這個原因，它必然要受到特權階層的限製和壓抑，雖然有一些崇尚
或支持理學的官僚士大夫竭力為之提倡和爭取，但仍得不到順利的發展，乃至在統
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疾苦。他批評了當時的弊政，提出了社會改良的方案，是一位熱情實踐儒家政治理
想的思想家和社會改良主義者。
一、神童早登金榜 終生服膺程朱
魏了翁字華父，鄧州蒲江（今四川蒲江縣）人。生於南宋孝宗淳熙五年（1178
年），卒於宋理宗嘉熙六年（1237年），自稱出生於一個“貧賤”的家庭。他的曾
祖父魏大昕，祖父魏蘋，父親魏士行都未作過官。魏了翁原不姓魏，其生父為高孝
(王壽)，與魏士行是親兄弟，因魏了翁的祖母高氏之兄無後，乃將孝(王壽)過繼高
家，孝(王壽)生有六子，了翁排行第五。後又因魏士行無子，再將了翁過繼給魏士
行為子，又改姓魏。
了翁自幼聰明端重，“年數歲從諸兄入學，伊如成人。少長，英悟絕出，日誦
千餘言。過目不再覽。鄉裏稱為神童。”（《宋史》本傳）15歲時，他就寫出了很
有見解的《韓愈論》，其文“抑揚頓挫，有作者風”（同上）。由於他學有造就，
才華出眾，21歲應省試，就在《易經》科中居經生之冠。慶元五年（1199年），22
歲的魏了翁又中了進士，並且名列第三，授簽書劍南西川節度判官之職。
自青少時期開始，魏了翁就接受了理學思想，他17歲拜章寅臣為師，學習義理
之學。當其成年入仕的時候，正是理學遭受打擊，被定為“偽學”，嚴令禁止的時
期。朱熹等59人被判為“逆黨”，受到嚴重打擊。26歲擔任學官的時候，他“獲接
四方之士而取師友”，就在這時，魏了翁在臨安結識了朱熹的門人輔廣、李燔等著
名學者，與之結為學友，經常和他們共同探討學問。自此以後，魏了翁便逐步加深
了對程朱理學的了解。他從輔廣和李燔那裏受贈了一些朱烹的著作，開始係統研究
朱熹的思想。魏了翁非常崇拜朱熹，稱其為“集濂、洛之大成”的學者，並頌稱
“朱子之功不在孟子下”。（《鶴山先生大全文集·朱文公年譜序》，以下簡稱
《文集》）
公元1207—1210年間，魏了翁迴到故鄉，其間三次辭去朝廷之聘召，築室於白
鶴山下，與諸友研習經書。宋寧宗嘉定三年（1210年），在家鄉蒲江創建了著名的
鶴山書院，開門授徒，傳授程朱理學。在這時，四川的讀書人“爭負笈從之。由是
蜀人盡知義理之學。”（《宋史》）與此同時，他又將輔廣所贈之朱熹著作大量地
加以刊印，使其廣泛地流行於四川各地。經過魏了翁的講學授徒活動，理學就在四
川各地傳播開來。加之他於較長時期在四川一些地方作官，所到之處積極從事講學
活動，對理學在四川的振興起到了巨大的作用。
宋理宗寶慶元年（1225年），魏了翁因上疏言事得罪了權貴，遭受貶謫。在他
謫居靖州（今湖南靖縣）期間，又在當地辦了一所鶴山書院。由於他的名聲很大，
一時各地學者雲集，“湖南江浙之士，不遠千裏負書從學。”（同上）謫居靖州期
間，他還撰寫了《九經要義》100卷。從公元1225年到公元1231年，達6年之久的謫
居時期，他幾乎將全部精力投入了授徒講學與著述活動。紹定六年（1233年），來
理宗親政，56歲的魏了翁才被召迴朝廷，擔任了中央政府的要職，這段時期，宋理
宗對於他的理學治國主張和政治改良意見表示欣賞，並被進爵為臨邛郡開國侯，又
麵賜禦書“鶴山書院”四個大字，用以表彰他的講學活動。
嘉熙元年（1237年）魏了翁逝世，終年60歲。卒後十日＊詔以資政殿大學士，
通奉大夫致仕。”（同上）這個職稱，在宋代隻授給罷政之宰相或其他地位顯要的
大臣，是從政官員的最高虛銜。後來，魏了翁再“詔贈太師，諡文靖，賜第宅蘇州，
累贈秦國公。”
魏了翁一生的著作很多，其大部分被後人彙編為《鶴山先生大全文集》共110卷。
另外，他還著有《九經要義》多卷，《古今考》1卷，《正朔考》1卷。
二、適應政治需要 樹立理學權威
產生於北宋時期的理學思潮，在其初步發展時期，雖然對社會有重大影響，但
並未受到當時統治階級的特別重視。理學的基本思想是以儒家的經典為依據，又以
其精巧的哲學思辨來論證“三綱”“五常”的至高無上性，竭力為中國後期封建社
會的中央集權政治服務。然而，它又繼承了儒家的“王道”政治思想，主張對大地
主、大官僚的過分驕奢淫逸和無限製的橫徵暴斂、腐敗貪殘等傷天害理行為進行適
當的限製。基於這個原因，它必然要受到特權階層的限製和壓抑，雖然有一些崇尚
或支持理學的官僚士大夫竭力為之提倡和爭取，但仍得不到順利的發展，乃至在統
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