傳》)這次輪對雖然對孝宗觸動很大,但在實際上並沒有接納他的意見。


    宋孝宗淳熙十五年(1188年),38歲的葉適被任命為太常博士。當時發生了兵


    部侍郎林栗上疏彈劾朱熹的事件,葉適上書替朱熹辯解,他說:“栗劾熹罪,無一


    實者,特發其私意而遂忘其欺矣。至於其中謂之‘道學’一語,利害所係不獨熹,


    蓋自者小人殘害忠良,率有指名,或以為好名,或以為立異,或以為植黨。近創為


    道學之目,鄭丙倡之,陳賈和之,居要津者密相附授。見士大夫有稍慕潔修者,輒


    以道學之名歸之。……於是賢士惴保,中村解體,銷聲滅影,穢德垢行,以避此名,……


    自此善良受禍,何所不有!”(《宋史》本傳)當時彈劾朱熹一案,純係上層統治


    集團內部爭權奪勢的傾軋,但為了維護正直的知識分子之發言權,葉適挺身而出,


    為朱熹作辯護,仍具有一定的積極意義。明朝人王直在《重刻水心文集序》中說葉


    適“論林栗一書,有功於斯道甚大。”這是站在道學立場上讚揚葉適,但他又說:


    “先生正直剛明,嚴於善惡之辯如此,今去已遠而其言存,是亦可以不朽矣。”彈


    劾朱熹,在政治上打擊排斥道學人士,在當時並非學術之爭,實際上是一場爭寵於


    是最高統治者的權力鬥爭,葉適為朱熹辯護的主要目的在於嚴辯是非,不全是維護


    道學,這封奏書,不是為道學辯誣,而隻是為朱熹鳴不平。


    公元1189年,宋光宗繼位,葉適由秘書郎出知蘄州,以後又被召入朝為尚書左


    選郎官。這時,光宗在悍妒皇後李氏的控製之下,與其父孝宗不和。不久,孝宗病


    死,光宗竟不能服喪,乃至群臣“號泣攀據以請”,孝宗仍未能前去執喪,弄得神


    經失常。在這種情況下,“軍士籍籍有語,變目不測”(《宋史》本傳)。於是葉


    適提議立嘉王趙擴為皇太子,得到光宗的允許。接著不久,光宗因身體不好,準備


    退位,宰相國正辭職。知樞密院趙汝愚十分焦慮,但又拿不定主意,葉適幫趙汝愚、


    韓囗胄等人定計,擁立嘉王趙擴為帝,趙汝愚為相。韓囗胄是皇後的叔父,此人懷


    有野心,他仗恃擁立新皇帝之功,對秩位不滿,與趙汝愚有怨恨。葉適勸趙汝愚讓


    步,汝愚不從。這時葉適預感到驕橫跋扈的韓囗胄將對汝愚不利,嘆曰:“禍自此


    始矣!”,乃請求外調,被任為太府卿,總領淮東軍馬錢糧。後來,趙汝愚果然受


    到了韓囗胄的排擠,被免除相職,謫貶到了衡陽。接著葉適也遭彈劾,降了兩官,


    主管沖情觀,差知衡陽,但他沒有就任。以後,又起用他為湖南轉運判官,遷知泉


    州。


    宋寧宗開禧二年(1206年),韓囗胄為了提高自己的聲望以鞏固其權位,倡議


    北伐金國,葉適不同意這種缺乏準備而無勝利把握的軍事冒險行動,他上疏請求從


    長計議,他說:“甘弱而幸安者衰,改弱而就強者興。”“今欲改弱而就強,為問


    罪驟興之舉,此至大至重事也,故必備成而後動,守定而後戰,”(同上)反對無


    準備、無把握而冒險出兵。他奏請“修實政”,“行實德”,先作好收復中原的準


    備。他講的“修實政”,是指加強練兵,使足以製敵,訓練好大小之臣,試之使足


    以立事。所謂“行實德”,就是減輕賦稅,節約開支,讓老百姓免除過重的負擔。


    他說:“既修實政於上,又行實德於下,此其所以能屢戰而不屈,必勝而不敗也。”


    (同上)這些意見,在當時是合乎時宜的。然而,當時執權柄的韓囗胄都聽不進去,


    他調葉適權任工部侍郎,又改權吏部待郎,兼直學士院。葉適辭去兼職。不久,韓


    囗胄便會照諸將,四路出師、葉適又勸他先加強長江防務,囗胄還是不聽,不久,


    各路軍馬皆大敗,這才委派邱囗為江淮宣撫使,調葉適為寶謨閣待製,知建康府,


    兼沿江製置使,以負責江淮一帶的防禦。從此,葉適便擔負了守衛江防,抗禦金人


    入侵的重任。他總結了孫吳“以江北守江”的經驗,請求節製江北諸州,自願擔當


    起保衛江防的重任。


    葉適不僅堅決主張抵抗金國統治勢力的南侵,而且還親自參加了抗金的實際鬥


    爭,並為此建立了功績。對於如何抵抗金軍,收復故疆,在葉適的思想中早已形成


    了一套係統的意見和辦法,如他在《上孝宗皇帝劄子》中說:“今日人臣之所當為


    陛下建明者一大事而已:二陵之仇未報,故疆之半未復。”(《水心文集》卷1)對


    這件大事,歷光宗、寧宗劄他都不斷提出,如《上寧宗劄子》中說:一陛下當申命


    大臣,先慮預籌,思振積恥,恢復祖業。”(同上)他從主戰派的立場出發,嚴厲


    地抨擊了各種各樣的主和論調和不切實際的空談,批判了北宋末年以來的主和誤國


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