以求濟度外之功哉！”（《上孝宗皇帝第三書》）針對這種情況，他要求取消皇帝
個人獨裁；一切政事“付之會議”，主張給中央各部和地方官以應有的權力。提出
“重六卿之權”“置大帥以總邊陲”，“住文武以分邊郡”，充分發揮中央各部分
和地方各級行政機構官吏的作用。他認為，如果能如此，就可達到“財自阜”“兵
自強”“利自興”“守自固”。使國富民強的目的。北宋王朝在建國之初實行高度
的中央集權，目的是為了徹底結束地方割據，鞏固國家統一。高宗南渡以後，為了
推行對金人妥協投降的路線，防止主戰派將帥專權抗戰，死抱中央集權不放，大大
削弱了抗金力量，由於將帥無主動權，因而屢戰屢敗。陳亮的改良主張，不僅可以
糾正君主集權造成的種種弊端，而且還對於加強發展抗金的軍事力量有著積極的作
用。由此可見，陳亮的分權主張，在南宋更有其特殊意義。
對於“任人之道”，陳亮認為，南宋之所以萎靡不振，也與“任人之道”不當
有著密切關係，這種“任人不當”首先表現於“以儒立國”（《上孝宗皇帝第三書》），
以儒家經典為內容進行科舉取士，形成了使士大夫“宛轉於文法之中”，“而不知
事功之為何物”，“不知形勢之為何用”（《戊申再上孝宗皇帝書》），造就了大
批的“儒庸萎(王肖)之人”（《中興五論》）使之充斥朝廷，那能為國家辦好事？
在這樣的用人製度下，許多有真才實學的能人受到排斥。其次表現在用人不信，不
能“虛心以待之”，推誠以用之”（《中興五論》），這就使得天下的英豪之士不
能為朝廷所用。針對這些問題，陳亮提出了“疑則無用，用則勿疑”、“與其位，
勿奪其職，任以事，勿間以言”（同上）的建議，這種建議是要求放手發揮各級官
吏的作用，使人盡其才。
在選用人才上，陳亮認為“自古亂離戰爭之際，往往奇才輩出”（《中興遺傳
序》），他講了一個善於選求人才的寓言故事：
昔人有以千金求千裏馬者，不得，則以五百金買其骨焉。不逾期，而千裏馬至
者三。何則？趨其所好，人之情也。不得於生者，見其骨猶貴之，可謂誠好之矣。
生者之思奮，因也。（《英豪錄序》）
這個故事含義深刻，說明隻要能真正愛護人才和真心實意求取人才，就不會憂
慮沒有人才，他有一句名言“何世不生才”，關鍵在於善於發現和求取。他提出要
“任賢使能”“以清宦官”，就是要對舊的官吏進行清理整頓，對那些賢能之才要
加以重用，對那些名不當實的庸人要加以摒棄，為此，他還要求廢除腐朽的“恩蔭”
製度，不能再給皇族、官僚子孫不通過嚴格考核而靠祖、父輩特權為官的機會。
在對人才的考核上，陳亮主張通過實際使用來進行檢驗。提出了“人才以用而
見其能否”（《上孝宗皇帝第一書》）和“策之以言，而試之以事”（《英豪錄序》），
對在職官員的考核、升降、賞罰、陳亮提出了“嚴政條以核名實”，“懲吏奸以明
賞罰”的原則。
陳亮的改革思想見地雖高，意見雖好，可惜終未得到統治者的重視和採納。然
而，他的一片愛國熱忱和金玉良言卻在歷史上，留下了長久不息的光輝。
三、批判理學 論說“王霸”“事功”
陳亮的思想。有一個從淺到深的發展過程。
在初期階段，即青年時期，他對南宋在抵抗金人入侵的鬥爭中軟弱無力，在戰
場上連連失敗的原因認識不深，僅僅歸結為軍事上的處置不當。因此從“考古人用
兵成敗之跡”出發，寫出了《酌古論》，用單純的軍事觀點考察補救之方。隨著其
社會閱歷的增加，他才察知若要取得抗金事業的勝利，還必須解決政治上的積弊，
在他的五次《上孝宗皇帝書》中，表現了他的思路從軍事轉向了政治的發展。在其
思想發展的第二階段，不僅提出了抗金的戰略、策略，同時還著重研究了政治問題，
提出了許多解救南宋萎靡頹敗局麵，使國家重新統一的變革主張。這些思想都包含
在他對皇帝的上書之中，這在前文已有評述。陳亮思想發展的第三個階段，是他的
哲學思想的成熟，這一更深刻的轉變，表現在用唯物主義的功利思想為武器，對理
學唯心主義批判之中。在當時，理學已被抬到壓倒一切學術思想的地位，它不僅形
成為一種學術思潮而且成了可以左右輿論，定奪是非的政治勢力，成了士大夫們獵
取官職，攫取權力利祿的資借物。對於這種瀰漫於天下的社會思潮，陳亮自青年時
期起便置身於冷靜觀察的地位，不肯盲從附和。經過長期的觀察分析，終於認識到
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個人獨裁；一切政事“付之會議”，主張給中央各部和地方官以應有的權力。提出
“重六卿之權”“置大帥以總邊陲”，“住文武以分邊郡”，充分發揮中央各部分
和地方各級行政機構官吏的作用。他認為，如果能如此，就可達到“財自阜”“兵
自強”“利自興”“守自固”。使國富民強的目的。北宋王朝在建國之初實行高度
的中央集權，目的是為了徹底結束地方割據，鞏固國家統一。高宗南渡以後，為了
推行對金人妥協投降的路線，防止主戰派將帥專權抗戰，死抱中央集權不放，大大
削弱了抗金力量，由於將帥無主動權，因而屢戰屢敗。陳亮的改良主張，不僅可以
糾正君主集權造成的種種弊端，而且還對於加強發展抗金的軍事力量有著積極的作
用。由此可見，陳亮的分權主張，在南宋更有其特殊意義。
對於“任人之道”，陳亮認為，南宋之所以萎靡不振，也與“任人之道”不當
有著密切關係，這種“任人不當”首先表現於“以儒立國”（《上孝宗皇帝第三書》），
以儒家經典為內容進行科舉取士，形成了使士大夫“宛轉於文法之中”，“而不知
事功之為何物”，“不知形勢之為何用”（《戊申再上孝宗皇帝書》），造就了大
批的“儒庸萎(王肖)之人”（《中興五論》）使之充斥朝廷，那能為國家辦好事？
在這樣的用人製度下，許多有真才實學的能人受到排斥。其次表現在用人不信，不
能“虛心以待之”，推誠以用之”（《中興五論》），這就使得天下的英豪之士不
能為朝廷所用。針對這些問題，陳亮提出了“疑則無用，用則勿疑”、“與其位，
勿奪其職，任以事，勿間以言”（同上）的建議，這種建議是要求放手發揮各級官
吏的作用，使人盡其才。
在選用人才上，陳亮認為“自古亂離戰爭之際，往往奇才輩出”（《中興遺傳
序》），他講了一個善於選求人才的寓言故事：
昔人有以千金求千裏馬者，不得，則以五百金買其骨焉。不逾期，而千裏馬至
者三。何則？趨其所好，人之情也。不得於生者，見其骨猶貴之，可謂誠好之矣。
生者之思奮，因也。（《英豪錄序》）
這個故事含義深刻，說明隻要能真正愛護人才和真心實意求取人才，就不會憂
慮沒有人才，他有一句名言“何世不生才”，關鍵在於善於發現和求取。他提出要
“任賢使能”“以清宦官”，就是要對舊的官吏進行清理整頓，對那些賢能之才要
加以重用，對那些名不當實的庸人要加以摒棄，為此，他還要求廢除腐朽的“恩蔭”
製度，不能再給皇族、官僚子孫不通過嚴格考核而靠祖、父輩特權為官的機會。
在對人才的考核上，陳亮主張通過實際使用來進行檢驗。提出了“人才以用而
見其能否”（《上孝宗皇帝第一書》）和“策之以言，而試之以事”（《英豪錄序》），
對在職官員的考核、升降、賞罰、陳亮提出了“嚴政條以核名實”，“懲吏奸以明
賞罰”的原則。
陳亮的改革思想見地雖高，意見雖好，可惜終未得到統治者的重視和採納。然
而，他的一片愛國熱忱和金玉良言卻在歷史上，留下了長久不息的光輝。
三、批判理學 論說“王霸”“事功”
陳亮的思想。有一個從淺到深的發展過程。
在初期階段，即青年時期，他對南宋在抵抗金人入侵的鬥爭中軟弱無力，在戰
場上連連失敗的原因認識不深，僅僅歸結為軍事上的處置不當。因此從“考古人用
兵成敗之跡”出發，寫出了《酌古論》，用單純的軍事觀點考察補救之方。隨著其
社會閱歷的增加，他才察知若要取得抗金事業的勝利，還必須解決政治上的積弊，
在他的五次《上孝宗皇帝書》中，表現了他的思路從軍事轉向了政治的發展。在其
思想發展的第二階段，不僅提出了抗金的戰略、策略，同時還著重研究了政治問題，
提出了許多解救南宋萎靡頹敗局麵，使國家重新統一的變革主張。這些思想都包含
在他對皇帝的上書之中，這在前文已有評述。陳亮思想發展的第三個階段，是他的
哲學思想的成熟，這一更深刻的轉變，表現在用唯物主義的功利思想為武器，對理
學唯心主義批判之中。在當時，理學已被抬到壓倒一切學術思想的地位，它不僅形
成為一種學術思潮而且成了可以左右輿論，定奪是非的政治勢力，成了士大夫們獵
取官職，攫取權力利祿的資借物。對於這種瀰漫於天下的社會思潮，陳亮自青年時
期起便置身於冷靜觀察的地位，不肯盲從附和。經過長期的觀察分析，終於認識到
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