經籍。因此，他在學術上的成就比其他方麵更為卓著。雖然多次擔任地方官職，但
每次的時間都不長。他自24歲開始做官，到71歲去世，共被授官20餘次，而由於權
臣當道，多次遭受排擠，或辭而不就，真正在地方上做官總計不過10年，在朝做官
40天。可見，其仕途坎坷，很不順意。
朱熹出身於儒學世家，他的父親朱鬆對朱熹的教育十分認真。《宋史》本傳說：
“熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也’，嘉問曰：‘天上何物’？”這個
傳說，說明朱熹自幼就是一個具有強烈求知慾望的人。由於朱鬆是在二程理學思想
教育下成長起來的儒生，他對兒子的要求自然是按照儒家學做聖賢的目標去實行。
據《朱子年譜》中記載，朱熹在10歲時就“厲誌聖賢之學”，每天如癡如迷地攻讀
《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。他自己迴憶說：“某十歲時，讀《孟
子》，至聖人與我同類者，喜不可言”。從此，便立誌要做聖人。以後他又教育學
生說：“凡人須以聖人為己任”。
朱熹在學習上的勤奮用功，可以從《年譜》的記載中得知一二。據記載，當他
十五六歲時，讀《中庸》“人一己百，人十己千”一章，“悚然警厲自發”，決心
“以銖累寸積而得之”。“人一己百，人十己千”是《中庸》第二十章中的話。其
原文說：“博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措
也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，
弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必
強”。這段話是指導人們做學問的重要途徑和方法。所謂“博學之”就是要廣泛地
汲取各種知識；所謂“審問之”就是學習過程中須詳審察問，把不明白的問題弄清
楚；所謂“慎思之”就是指思考問題須在慎字上下功夫；所謂“篤行之”，就是要
把所學的東西認真付諸實行。《中庸》是儒家經典之一，它講的學、問、思、辨、
行本來是學習和實行聖賢們的學說和道德規範。但作為一般的為學方法來看，上述
要求對我們是具有借鑑作用的。朱蕉在學術上之所以能夠取得那麽巨大的成就，就
是因為他能夠按照這個途徑和方法去實行。他後來深有體會地說：“某自十六七時，
下功夫讀書，彼時四旁皆無津涯，隻自憑地硬著力去做，自今雖不足道，但當時也
是吮了多少年苦讀書。”（《年譜》卷1）、由於學習上進步很快，他在18歲時就考
上建州鄉貢，19歲又考中進士。取得進士資格以後，朱熹繼續勤奮讀書。24歲時，
朱熹競徒步數百裏，求學於當時著名理學家、他父親的同學李侗。公元1160年，正
式拜李侗為師。
李侗是程頤再傳弟子羅從彥的高足弟子，而羅從彥則是二程著名弟子楊時的學
生。朱熹受學於李侗之後，便潛心於理學的研讀，很快就成為李侗的得意門生。李
侗曾讚揚他：“穎悟絕人，力行可畏，其所詫難，體人切至，自是從遊累年，精思
實體，而學之所造亦深矣”。並說朱熹“進學甚力，樂善畏義，吾黨罕有。”（
《年譜》卷1）這樣，朱熹終於全麵繼承了二程理學，並且進而集理學之大成，成了
宋明理學家中的最高代表。
朱熹年輕時，讀書的範圍十分廣博，除四書、五經外，對先儒的書乃至諸子百
家、禪、道《楚辭》、兵書、史書無不涉獵，並且還吸取了許多自然科學知識。他
是一位知識非常廣博的大學問家。
二、仕途生涯多艱 做官清正有為
宋高宗紹興二十一年（1151年）朱熹 22歲，官授左邊功郎，被派往泉州同安縣
為主簿。他在任職期間，主要是認真為封建國家催收賦稅，按照儒家禮教整飭民風。
他糾正了當地貧民因“貧不能聘”而行的“引伴為妻”的陋習。他還積極搜集藏書，
在同安建立了“經史閣”和“學宮”，招收生徒進行講學，並以《周禮》、《儀禮》
和唐、宋禮製為藍本，繪製了禮儀、器用、衣眼等圖，教授學生習用。此外，也協
助當局鎮壓過一次饑民暴動。
朱熹為官正直，能體察民情。公元1167年秋天，福建崇安發生大水災，朝廷派
他前往視察災情，他曾遍訪於崇安各山穀之間。在視察中，朱熹發現“肉食者漠然
無意於民，直難與圖事”（《文集》卷10）。他說：“若此學不明，天下事決無可
為之理”（同上）。由於災情嚴重，糧食無收，地方官不認真救濟，到次年青黃不
接之時，就在崇安發生了饑民暴動。這時，朱熹與知縣諸葛廷瑞共同發起，要求地
方豪富，用藏粟賑救饑民，他又請求朝廷以“六百斛賑濟”，這才平息了饑民的暴
</br>
每次的時間都不長。他自24歲開始做官，到71歲去世，共被授官20餘次，而由於權
臣當道，多次遭受排擠，或辭而不就，真正在地方上做官總計不過10年，在朝做官
40天。可見，其仕途坎坷，很不順意。
朱熹出身於儒學世家，他的父親朱鬆對朱熹的教育十分認真。《宋史》本傳說：
“熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也’，嘉問曰：‘天上何物’？”這個
傳說，說明朱熹自幼就是一個具有強烈求知慾望的人。由於朱鬆是在二程理學思想
教育下成長起來的儒生，他對兒子的要求自然是按照儒家學做聖賢的目標去實行。
據《朱子年譜》中記載，朱熹在10歲時就“厲誌聖賢之學”，每天如癡如迷地攻讀
《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。他自己迴憶說：“某十歲時，讀《孟
子》，至聖人與我同類者，喜不可言”。從此，便立誌要做聖人。以後他又教育學
生說：“凡人須以聖人為己任”。
朱熹在學習上的勤奮用功，可以從《年譜》的記載中得知一二。據記載，當他
十五六歲時，讀《中庸》“人一己百，人十己千”一章，“悚然警厲自發”，決心
“以銖累寸積而得之”。“人一己百，人十己千”是《中庸》第二十章中的話。其
原文說：“博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措
也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，
弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必
強”。這段話是指導人們做學問的重要途徑和方法。所謂“博學之”就是要廣泛地
汲取各種知識；所謂“審問之”就是學習過程中須詳審察問，把不明白的問題弄清
楚；所謂“慎思之”就是指思考問題須在慎字上下功夫；所謂“篤行之”，就是要
把所學的東西認真付諸實行。《中庸》是儒家經典之一，它講的學、問、思、辨、
行本來是學習和實行聖賢們的學說和道德規範。但作為一般的為學方法來看，上述
要求對我們是具有借鑑作用的。朱蕉在學術上之所以能夠取得那麽巨大的成就，就
是因為他能夠按照這個途徑和方法去實行。他後來深有體會地說：“某自十六七時，
下功夫讀書，彼時四旁皆無津涯，隻自憑地硬著力去做，自今雖不足道，但當時也
是吮了多少年苦讀書。”（《年譜》卷1）、由於學習上進步很快，他在18歲時就考
上建州鄉貢，19歲又考中進士。取得進士資格以後，朱熹繼續勤奮讀書。24歲時，
朱熹競徒步數百裏，求學於當時著名理學家、他父親的同學李侗。公元1160年，正
式拜李侗為師。
李侗是程頤再傳弟子羅從彥的高足弟子，而羅從彥則是二程著名弟子楊時的學
生。朱熹受學於李侗之後，便潛心於理學的研讀，很快就成為李侗的得意門生。李
侗曾讚揚他：“穎悟絕人，力行可畏，其所詫難，體人切至，自是從遊累年，精思
實體，而學之所造亦深矣”。並說朱熹“進學甚力，樂善畏義，吾黨罕有。”（
《年譜》卷1）這樣，朱熹終於全麵繼承了二程理學，並且進而集理學之大成，成了
宋明理學家中的最高代表。
朱熹年輕時，讀書的範圍十分廣博，除四書、五經外，對先儒的書乃至諸子百
家、禪、道《楚辭》、兵書、史書無不涉獵，並且還吸取了許多自然科學知識。他
是一位知識非常廣博的大學問家。
二、仕途生涯多艱 做官清正有為
宋高宗紹興二十一年（1151年）朱熹 22歲，官授左邊功郎，被派往泉州同安縣
為主簿。他在任職期間，主要是認真為封建國家催收賦稅，按照儒家禮教整飭民風。
他糾正了當地貧民因“貧不能聘”而行的“引伴為妻”的陋習。他還積極搜集藏書，
在同安建立了“經史閣”和“學宮”，招收生徒進行講學，並以《周禮》、《儀禮》
和唐、宋禮製為藍本，繪製了禮儀、器用、衣眼等圖，教授學生習用。此外，也協
助當局鎮壓過一次饑民暴動。
朱熹為官正直，能體察民情。公元1167年秋天，福建崇安發生大水災，朝廷派
他前往視察災情，他曾遍訪於崇安各山穀之間。在視察中，朱熹發現“肉食者漠然
無意於民，直難與圖事”（《文集》卷10）。他說：“若此學不明，天下事決無可
為之理”（同上）。由於災情嚴重，糧食無收，地方官不認真救濟，到次年青黃不
接之時，就在崇安發生了饑民暴動。這時，朱熹與知縣諸葛廷瑞共同發起，要求地
方豪富，用藏粟賑救饑民，他又請求朝廷以“六百斛賑濟”，這才平息了饑民的暴
</br>