南程氏文集》卷11《明道先生行狀盯如此等等，說明程顥在年輕時期，就是一個忠
實地實踐儒家學說的人。此外，在晉城任職期間，他還實行了一些減輕人民負擔的
措施，如當時國家有科買製度，每年都給人民造成嚴重的負擔，每當任務一來，
“雖至賤物至官取之，則其價翔踴，多者至數十倍”（同上）。這時，百姓必須用
昂價買進，再以低價賣給政府，人民苦不堪忍。程顥為緩和這種情況，“常度所需”，
使家預先儲備當年上麵所需之物，到徵收時合理定價賣出。這樣富家可取倍息，鄉
民的負擔也比過去減輕一半以上。又如，該縣所收人民糧賦，照例要送至邊疆，由
於道路遙遠，運輸不便，若在近外買進，則價格昂貴。程顥選擇了一些信得過的富
民，令其預先購粟於邊郡，這樣就大大節省了用費，寬纖了民力，減輕了人民的負
擔。另外，程灝還在晉城實行了其他一些好的措施，如在縣庫儲錢以補民力，按照
家產的多寡合理調整差役製度等。上述一些措施在一定程度上使人民得到好處，所
以《行狀》說他“在邑三年，百姓愛之如父母”，離任那天，人們對他依依不捨，
群情激動，以致“哭聲振野”。此處雖有溢美之詞，但也多少反映了一些真實情況，
至少說明程灝是按照儒家的“仁政”原則實行了一些“惠民”之政，在一定程度上
減輕了百姓痛苦。
由於程灝在地方上有一些政績，神宗即位之初，由禦史中丞呂公著推薦，調迴
朝廷做了太子中允、權監察禦史裏行。大概呂公著的本意是想讓他當個正式的監察
禦史，沒有如願，僅僅做了個實習禦史，並加上一個“權”（代理）字。當時，宋
神宗鑑於內外交困，很想有一番作為，有時也召見程灝，想聽聽他的高見，可是，
程灝畢竟是個道學先生，“每進見，必為神宗陳君道以至誠仁愛為本，未嚐及功利。
神宗始疑其迂，而禮貌不衰。嚐極陳治道，神過曰：“此堯舜之事，朕何敢當？’
先生揪然曰：‘陛下此言，非天下之福也。’”（同上）神宗本來對他寄於厚望，
聽了他的進言之後，以為不切實用，不感興趣。這樣，程灝又請求退出朝廷，外補
做官，遂為京西路提典刑獄，做了一個和知縣職位相等的司法官。
程灝在政治上同司馬光、富粥等大官僚結合在一起，共同反對王安石的新法，
所以在實行變法的神宗時期，沒有得到信任與重用。公元1072年，二程之父程(王向)，
從四川漢州迴京師，旋即致仕（退休），此時的程灝也“厭於職事”，便以其父年
老多病、需要照顧為由，要求退居閑職。他迴洛陽後，便與其弟程頤一起日以讀書
勸學為事，神宗去世後，哲宗年幼，由高太皇太後聽政。這時，反對新法的舊黨人
物，又被起用，掌握了政權，程灝也同時被召入京，授為中正寺丞，但還未及上路，
便病死在家，終年54歲。
程頤，字正叔，生於宋仁宗明道二年（1033年），死於宋徽宗大觀元年（1107
年），後人稱他為伊川先生。朱熹在《伊川先生年譜》中，談他“幼有高識，非禮
不動，年十四五，與明道受學於春陵周茂叔先生。”他也是一位早熟的道學先生，
在18歲時，就以布衣身分上書仁宗皇宗，勸其“以王道為心，生靈為念，黜世俗之
論，期非常之功”，懷有雄心大誌。在此次上書中，他還請求皇帝石對，陳其所學。
上書未達於仁宗。也是在18歲時，他在太學讀書，撰成一篇名為《顏子所好何學論》，
得到當時掌管太學的大儒胡瑗之賞識，立即傳他相見，又“處以學職”，年輕的程
頤從此一舉出名，與他同在太學讀書的呂希哲等人竟來拜他為師，“而四方之士，
從遊者日眾”。此後，他的名聲和影響就更大了。程頤雖然沒有考中進士，但按舊
例，程家世代為官，其父程(王向)享有蔭庇子弟當官的特權，而程頤卻把每次“任
恩子”的機會讓給了本家族的其他人，自己沒出去做官，長期以“處士”的身分潛
心於孔孟之道，並且又大量接受學生，從事講學活動。
公元1059年，程頤受詔，賜進士出身。據今尚保存在河南嵩縣程村的碑刻記載：
神宗元豐五年（1。82年），太尉文彥博鑑於程頤“著書立言，名重天下，從遊之徒，
歸門甚眾”，就在洛陽嗚皋鎮的一個小村莊撥了一塊土地，專門為他建修了一座
“伊皋書院”（即伊）11書院），讓他在此講學近20年。
宋神宗元豐八年（1085年），哲宗即位，王安石變法失敗。由司馬光、呂公著
等人推薦，程頤被授為汝州（今河南臨汝縣）團練推官，西京（洛陽）國子監教授
等職。在司馬光等人的推薦書中說：“臣等竊見河南處士程頤，力學好古，安貧守
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實地實踐儒家學說的人。此外，在晉城任職期間，他還實行了一些減輕人民負擔的
措施，如當時國家有科買製度，每年都給人民造成嚴重的負擔，每當任務一來，
“雖至賤物至官取之，則其價翔踴，多者至數十倍”（同上）。這時，百姓必須用
昂價買進，再以低價賣給政府，人民苦不堪忍。程顥為緩和這種情況，“常度所需”，
使家預先儲備當年上麵所需之物，到徵收時合理定價賣出。這樣富家可取倍息，鄉
民的負擔也比過去減輕一半以上。又如，該縣所收人民糧賦，照例要送至邊疆，由
於道路遙遠，運輸不便，若在近外買進，則價格昂貴。程顥選擇了一些信得過的富
民，令其預先購粟於邊郡，這樣就大大節省了用費，寬纖了民力，減輕了人民的負
擔。另外，程灝還在晉城實行了其他一些好的措施，如在縣庫儲錢以補民力，按照
家產的多寡合理調整差役製度等。上述一些措施在一定程度上使人民得到好處，所
以《行狀》說他“在邑三年，百姓愛之如父母”，離任那天，人們對他依依不捨，
群情激動，以致“哭聲振野”。此處雖有溢美之詞，但也多少反映了一些真實情況，
至少說明程灝是按照儒家的“仁政”原則實行了一些“惠民”之政，在一定程度上
減輕了百姓痛苦。
由於程灝在地方上有一些政績，神宗即位之初，由禦史中丞呂公著推薦，調迴
朝廷做了太子中允、權監察禦史裏行。大概呂公著的本意是想讓他當個正式的監察
禦史，沒有如願，僅僅做了個實習禦史，並加上一個“權”（代理）字。當時，宋
神宗鑑於內外交困，很想有一番作為，有時也召見程灝，想聽聽他的高見，可是，
程灝畢竟是個道學先生，“每進見，必為神宗陳君道以至誠仁愛為本，未嚐及功利。
神宗始疑其迂，而禮貌不衰。嚐極陳治道，神過曰：“此堯舜之事，朕何敢當？’
先生揪然曰：‘陛下此言，非天下之福也。’”（同上）神宗本來對他寄於厚望，
聽了他的進言之後，以為不切實用，不感興趣。這樣，程灝又請求退出朝廷，外補
做官，遂為京西路提典刑獄，做了一個和知縣職位相等的司法官。
程灝在政治上同司馬光、富粥等大官僚結合在一起，共同反對王安石的新法，
所以在實行變法的神宗時期，沒有得到信任與重用。公元1072年，二程之父程(王向)，
從四川漢州迴京師，旋即致仕（退休），此時的程灝也“厭於職事”，便以其父年
老多病、需要照顧為由，要求退居閑職。他迴洛陽後，便與其弟程頤一起日以讀書
勸學為事，神宗去世後，哲宗年幼，由高太皇太後聽政。這時，反對新法的舊黨人
物，又被起用，掌握了政權，程灝也同時被召入京，授為中正寺丞，但還未及上路，
便病死在家，終年54歲。
程頤，字正叔，生於宋仁宗明道二年（1033年），死於宋徽宗大觀元年（1107
年），後人稱他為伊川先生。朱熹在《伊川先生年譜》中，談他“幼有高識，非禮
不動，年十四五，與明道受學於春陵周茂叔先生。”他也是一位早熟的道學先生，
在18歲時，就以布衣身分上書仁宗皇宗，勸其“以王道為心，生靈為念，黜世俗之
論，期非常之功”，懷有雄心大誌。在此次上書中，他還請求皇帝石對，陳其所學。
上書未達於仁宗。也是在18歲時，他在太學讀書，撰成一篇名為《顏子所好何學論》，
得到當時掌管太學的大儒胡瑗之賞識，立即傳他相見，又“處以學職”，年輕的程
頤從此一舉出名，與他同在太學讀書的呂希哲等人竟來拜他為師，“而四方之士，
從遊者日眾”。此後，他的名聲和影響就更大了。程頤雖然沒有考中進士，但按舊
例，程家世代為官，其父程(王向)享有蔭庇子弟當官的特權，而程頤卻把每次“任
恩子”的機會讓給了本家族的其他人，自己沒出去做官，長期以“處士”的身分潛
心於孔孟之道，並且又大量接受學生，從事講學活動。
公元1059年，程頤受詔，賜進士出身。據今尚保存在河南嵩縣程村的碑刻記載：
神宗元豐五年（1。82年），太尉文彥博鑑於程頤“著書立言，名重天下，從遊之徒，
歸門甚眾”，就在洛陽嗚皋鎮的一個小村莊撥了一塊土地，專門為他建修了一座
“伊皋書院”（即伊）11書院），讓他在此講學近20年。
宋神宗元豐八年（1085年），哲宗即位，王安石變法失敗。由司馬光、呂公著
等人推薦，程頤被授為汝州（今河南臨汝縣）團練推官，西京（洛陽）國子監教授
等職。在司馬光等人的推薦書中說：“臣等竊見河南處士程頤，力學好古，安貧守
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