所箋《毛詩》，王弼注《周易》；於儒經之外，還旁及諸子，兼善歷算之學；更長
於屬文，彬彬焉儼然一少年老成之儒士矣！
少年時代，孔穎達曾師從當代大儒劉焯為學。劉焯字士元，信都昌亭人，與孔
穎達同郡。劉焯聰敏沈深，學通五經及諸家註解，並對《九章算術》、《周髀算經》
以及天文推步，測量山海之術，有精到的研究，著作有《五經述議》，見解獨到，
多所創見。論者以為數百年以來，博學通儒，沒有比他更好的了。與當時另一位博
學宏儒劉炫，同稱“二劉”。當時儒學南北分裂，經籍散亡，學者求師無門，一些
精通漢師家法的老師宿儒，如徐道明、熊安生之徒，早已謝世，於是，“二劉”便
出類拔萃，秀出其間，遂為後生鑽仰之名師。“天下名儒後進，質疑受業，不遠千
裏而至者，不可勝數”（《隋書·儒林傳》）孔穎達就是這千裏負笈的佼佼者。但
是，劉焯性情孤傲，懷抱不廣，不僅吝於財貨，責求束修，而且恃才傲物，淩辱諸
生。孔穎達初來，很受劉焯輕視，並不以禮相待。但一經穎達向他執經問難、發表
意見，劉焯見其答難問對，出人意表，能發人之所未發，乃翻然改容，刮目相看。
孔穎達在名師門下兢兢事學，虛心求教，在從前所學的諸經註解外，百丈竿頭更進
一尺，《左傳》於服注外又通社預集解，《尚書》於鄭注外再通孔安國傳（即偽孔
傳），為後來他勝任《五經正義》的編纂工作墊下了豐厚的學植。學成業就，劉焯
欲留穎達同館共授，切磋學問，穎達謝絕了明師的好意，滿載而歸，下帷教授。其
時他僅20餘歲。
公元605年，隋煬帝楊廣即位，改元大業。隋文帝晚年“不悅儒術，專尚刑名”
（同上），關閉天下學校，唯留中央國子學一所，生員72人，於是欣欣向榮的儒教
事業，一朝又復歸萎縮。煬帝即位後，為了籠絡人心，粉飾太平，又兼生性喜愛文
學經籍，於是再開學校，重興儒業，“徵辟儒生，遠近畢至”（《隋書·儒林傳》）。
孔穎達應時而出，應舉明經，對策高第，授任河內郡學博士。大業年間，隋煬帝廣
征天下宿儒，集中於洛陽，由門下省主持，仿當年漢宣帝石渠議經、漢章帝白虎論
禮之故事，下令在洛陽舉行大規模的儒學討論大會。孔穎達以明經高第參加了這一
盛會。
為響應皇帝明詔，經明行修之士、方步矩領之徒，從四麵八方雲集洛陽，以文
會友，研經討古，為統一的隋朝政權添上教化大興的濃墨重彩。時承文帝廢學之後，
老師宿儒，若陸德明、魯世達、劉焯、劉炫之徒，都應時而出，登壇執經，各窮懸
河之辯；論難問對，共研先聖之理。孔穎達少年老成，英才秀髮，斬關奪將，舌戰
群儒。門下省納言（侍中）楊達評第高下，以穎達為最，奏之皇帝。煬帝以孔穎達
為太學助教，陸德明為國子助教。其時穎達年方32歲，是應詔諸儒最年少的大師。
被他擊敗的“先輩宿儒”都心懷羞恥，憤憤不平，暗中派遣刺客欲加害穎達，幸得
禮部尚書、愛才思賢的楊玄感出麵保護，將孔穎達藏於府中，才使少年才子倖免於
難。孔穎達憑著自己的淵博學識終於進入國家中央的教育和學術機構，在更好的環
境、更高的層次上進行經學研究工作。
二、十八學士登瀛州 五經正義傳典型
隋末天下大亂，孔穎達避難於虎牢（在今河南滎陽）。李淵建國，海內一統。
李世民因創業征戰之功，特授天策上將、領司徒、封秦王。他悅禮敦詩，愛才若渴，
開府治事，形同小朝廷。武德四年（621），李世民在解鞍歇馬之後，愛尚儒教，屬
意文學，特設文學館，招攬天下文士，為治國平天下儲備人才。文學館位於宮城之
西，地靜景幽，無車馬之喧；典籍充棟，有蘭台之盛。這年十月，孔穎達等18人同
日被授為文學館學士，號稱“十八學士”。十八學士都是當時經學通明、文彩飛揚
的優秀人物，杜如晦、房玄齡甚至是李世民的心腹謀臣。李世民給他們優以尊禮，
予以厚祿，入閣諸君，皆享用五品珍膳。還令大畫家間立本為諸名士寫真，大文豪
褚亮題寫真贊，高懸於淩煙之閣，深藏於禁中秘府。十八學士三班值閣，李世民每
當軍國事罷，進謁歸休，常引見學士，與他們討論墳籍，商略前載。儒雅之風，曠
古稀有；親近之恩，百代罕及。因此時人稱之“登瀛州”。
武德九年（626），玄武門兵變，李世民殺建成、元吉，立為太子，秦府官屬皆
有封贈，十八學士也加官進爵，杜如晦為太子左庶子，房玄齡為右庶子，虞世南為
中舍人，褚亮為舍人，姚思廉為洗馬，孔穎達則擢授國子博士，成為全國最高學府
的高級教官。公元627年即位後的李世民改元貞觀，論功行賞，孔穎達以儒業受封曲
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於屬文，彬彬焉儼然一少年老成之儒士矣！
少年時代，孔穎達曾師從當代大儒劉焯為學。劉焯字士元，信都昌亭人，與孔
穎達同郡。劉焯聰敏沈深，學通五經及諸家註解，並對《九章算術》、《周髀算經》
以及天文推步，測量山海之術，有精到的研究，著作有《五經述議》，見解獨到，
多所創見。論者以為數百年以來，博學通儒，沒有比他更好的了。與當時另一位博
學宏儒劉炫，同稱“二劉”。當時儒學南北分裂，經籍散亡，學者求師無門，一些
精通漢師家法的老師宿儒，如徐道明、熊安生之徒，早已謝世，於是，“二劉”便
出類拔萃，秀出其間，遂為後生鑽仰之名師。“天下名儒後進，質疑受業，不遠千
裏而至者，不可勝數”（《隋書·儒林傳》）孔穎達就是這千裏負笈的佼佼者。但
是，劉焯性情孤傲，懷抱不廣，不僅吝於財貨，責求束修，而且恃才傲物，淩辱諸
生。孔穎達初來，很受劉焯輕視，並不以禮相待。但一經穎達向他執經問難、發表
意見，劉焯見其答難問對，出人意表，能發人之所未發，乃翻然改容，刮目相看。
孔穎達在名師門下兢兢事學，虛心求教，在從前所學的諸經註解外，百丈竿頭更進
一尺，《左傳》於服注外又通社預集解，《尚書》於鄭注外再通孔安國傳（即偽孔
傳），為後來他勝任《五經正義》的編纂工作墊下了豐厚的學植。學成業就，劉焯
欲留穎達同館共授，切磋學問，穎達謝絕了明師的好意，滿載而歸，下帷教授。其
時他僅20餘歲。
公元605年，隋煬帝楊廣即位，改元大業。隋文帝晚年“不悅儒術，專尚刑名”
（同上），關閉天下學校，唯留中央國子學一所，生員72人，於是欣欣向榮的儒教
事業，一朝又復歸萎縮。煬帝即位後，為了籠絡人心，粉飾太平，又兼生性喜愛文
學經籍，於是再開學校，重興儒業，“徵辟儒生，遠近畢至”（《隋書·儒林傳》）。
孔穎達應時而出，應舉明經，對策高第，授任河內郡學博士。大業年間，隋煬帝廣
征天下宿儒，集中於洛陽，由門下省主持，仿當年漢宣帝石渠議經、漢章帝白虎論
禮之故事，下令在洛陽舉行大規模的儒學討論大會。孔穎達以明經高第參加了這一
盛會。
為響應皇帝明詔，經明行修之士、方步矩領之徒，從四麵八方雲集洛陽，以文
會友，研經討古，為統一的隋朝政權添上教化大興的濃墨重彩。時承文帝廢學之後，
老師宿儒，若陸德明、魯世達、劉焯、劉炫之徒，都應時而出，登壇執經，各窮懸
河之辯；論難問對，共研先聖之理。孔穎達少年老成，英才秀髮，斬關奪將，舌戰
群儒。門下省納言（侍中）楊達評第高下，以穎達為最，奏之皇帝。煬帝以孔穎達
為太學助教，陸德明為國子助教。其時穎達年方32歲，是應詔諸儒最年少的大師。
被他擊敗的“先輩宿儒”都心懷羞恥，憤憤不平，暗中派遣刺客欲加害穎達，幸得
禮部尚書、愛才思賢的楊玄感出麵保護，將孔穎達藏於府中，才使少年才子倖免於
難。孔穎達憑著自己的淵博學識終於進入國家中央的教育和學術機構，在更好的環
境、更高的層次上進行經學研究工作。
二、十八學士登瀛州 五經正義傳典型
隋末天下大亂，孔穎達避難於虎牢（在今河南滎陽）。李淵建國，海內一統。
李世民因創業征戰之功，特授天策上將、領司徒、封秦王。他悅禮敦詩，愛才若渴，
開府治事，形同小朝廷。武德四年（621），李世民在解鞍歇馬之後，愛尚儒教，屬
意文學，特設文學館，招攬天下文士，為治國平天下儲備人才。文學館位於宮城之
西，地靜景幽，無車馬之喧；典籍充棟，有蘭台之盛。這年十月，孔穎達等18人同
日被授為文學館學士，號稱“十八學士”。十八學士都是當時經學通明、文彩飛揚
的優秀人物，杜如晦、房玄齡甚至是李世民的心腹謀臣。李世民給他們優以尊禮，
予以厚祿，入閣諸君，皆享用五品珍膳。還令大畫家間立本為諸名士寫真，大文豪
褚亮題寫真贊，高懸於淩煙之閣，深藏於禁中秘府。十八學士三班值閣，李世民每
當軍國事罷，進謁歸休，常引見學士，與他們討論墳籍，商略前載。儒雅之風，曠
古稀有；親近之恩，百代罕及。因此時人稱之“登瀛州”。
武德九年（626），玄武門兵變，李世民殺建成、元吉，立為太子，秦府官屬皆
有封贈，十八學士也加官進爵，杜如晦為太子左庶子，房玄齡為右庶子，虞世南為
中舍人，褚亮為舍人，姚思廉為洗馬，孔穎達則擢授國子博士，成為全國最高學府
的高級教官。公元627年即位後的李世民改元貞觀，論功行賞，孔穎達以儒業受封曲
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