權，建立隋朝，北方的隋滅掉南方的陳，統一了中國。為什麽儒學反而是南學盛行
而統一全國呢？這說明學術文化有其自身發展的內在機製。北方經學遵守漢學的家
法，在保存古代文獻本來麵目方麵有成就，但在發展文化上卻無貢獻。自東晉南渡
以後，南方在文化上逐漸高於北方，衣冠禮樂、文採風流，北方常常羨慕南方人。
而玄學的析名辯理，發展了哲學的抽象思維，其形成和發展，構成中國文化的一個
重要組成部份，因而左右了統一之後的文化發展方向。
陸德明是在南學儒、釋、道並行的學術空氣中成長起來的，很年青時就表現出
他在這三個方麵的學識和辯論的口才。陳朝大建年間，陳太子召集四方名儒在承光
殿講論學術，由當時的國子祭酒徐孝克（《舊唐書》稱徐克）主持講學。徐孝克為
當時名儒，《陳書》本傳說他“通五經，兼釋老”。孝克的哥哥徐陵官為安右將軍、
太子少傅，是陳朝炙手可熱的權勢人物，同時也兼文儒，《陳書》稱他為“一代文
宗”。由於徐氏家族的官聲和學術名望，徐克在承光殿講學，議論縱橫，無人能抵
擋他的談辯之鋒。其時陸德明隻是一個青年，國子監生員，在下坐聽講學。他初生
牛犢不畏虎，起來與徐克討論學術上的問題。在儒、釋、道各種學問上進行了廣泛
的辯論。通過這次辯論，他的學識和辯才得到官員和學者們的讚賞，陸德明被擢升
為國子助教，國左常侍。這是陸德明進入仕途的開始，也是他的學術生涯的一個重
要的起點。
在陳朝時期，陸德明已經開始撰寫他的學術著作《經典釋文》。他在《經典釋
文》的自序中說：“癸卯之歲，承之上庠，因撰集五典、《孝經》、《論語》及老、
莊、《爾雅》等音。古今並錄，經注畢詳，訓義兼辨，示傳一家之學。”癸卯年是
陳後主至德元年。《四庫全書總目》認為其時的陸德明隻是一個弱冠青年，懷疑他
在學術上是否已能如此淹博，可以撰寫這樣宏深的巨著。也許那時隻是草創該書的
開端，經過多年以後方能成書。《經典釋文》包括儒家所有經典和道家老、莊的音
義釋訓，共有30卷，當然不能在一個短時期內完成。但少年才高的陸德明，一進入
學界就確定了自己學術上的目標並進行了實實在在的工作，這是合情合理的。隋滅
陳以後，“陸德明迴到家鄉，一段時間他隱居鄉裏，潛心學術著作，遠離聲華，荒
野素心，正是他學術上取得成就的好時機。
二、淹通為學士 三朝尊大儒
隋文帝楊堅統一中國，開始很注意籠絡人才，宏揚文教，“於是四海九洲強學
待問之士靡不畢集……齊、魯、趙、魏學者尤多。負笈追師，不遠千裏，講誦之聲，
道路不絕。中州之盛，自漢魏以來，一時而已”。（《北史、儒林傳》）隨著國家
的統一、新皇朝的建立，”儒學也出現了一個時期的興盛。但是到了楊堅晚年，他
又不喜歡儒術了。“遂廢天下之學，唯存國子一所，弟子七十二人”。（同上）封
建時代文化學術和教育的興衰，與最高統治者個人的好惡有密切的關係。到隋煬帝
楊廣即位，為了表現出他文治武力的新氣象，又重新開放了各個郡縣的學校，同時
徵召各地的大儒到京師，宏揚儒學。陸德明就在這個時候被徵召到了京師洛陽，被
任命為秘書學士。同時被徵召的前朝大儒，有劉焯、劉炫、徐文遠等人。
隋煬帝大業年間，曾召集四方明經之士匯集京城，舉行了一次講論儒學的學術
盛會。陸德明與二劉、孔穎達、魯世達等人都參加了這次盛會。會上，由門下省主
持講論經學，各位老師宿儒登壇講經，互相就經學的內容、義理各個方麵進行問難
論對，官府從而評論學術的高下。陸德明在這次學術活動中，又一次顯示了他的學
術造詣和辯才。《舊唐書》本傳稱他“共相交難，無出其右者”。他與孔穎達都
被評論為這次辯論中的優勝者。陸德明因此被授予國子助教，比他年青一些的孔穎
達被授予太學助教。陸德明開始成為新的隋朝的名儒。在當時的幾位宿儒中，人們
評論各位學者的學術特長，大家認為陸德明講的《周易》，徐文遠講的《左傳》，
魯達講的《詩經》，褚徽講的禮學，都為一時之最。新舊《唐書》都記載陸德明著
有《易疏》20卷，可見易學確是他的一項專長。
隋朝末年的農民大起義，使隋朝成為歷史上又一個短命的皇朝。奢侈暴虐、既
貪且驕的隋煬帝楊廣被部將宇文化及殺死，一些舊臣擁戴留守東都洛陽的越王楊侗
即皇帝位，史稱皇泰帝。皇泰帝很快又被大將王世充廢掉，王世充自己稱帝。王世
充本是隋煬帝的舊臣，深得隋場帝寵信，他看到農民起義群雄並起，隋朝大勢已去，
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而統一全國呢？這說明學術文化有其自身發展的內在機製。北方經學遵守漢學的家
法，在保存古代文獻本來麵目方麵有成就，但在發展文化上卻無貢獻。自東晉南渡
以後，南方在文化上逐漸高於北方，衣冠禮樂、文採風流，北方常常羨慕南方人。
而玄學的析名辯理，發展了哲學的抽象思維，其形成和發展，構成中國文化的一個
重要組成部份，因而左右了統一之後的文化發展方向。
陸德明是在南學儒、釋、道並行的學術空氣中成長起來的，很年青時就表現出
他在這三個方麵的學識和辯論的口才。陳朝大建年間，陳太子召集四方名儒在承光
殿講論學術，由當時的國子祭酒徐孝克（《舊唐書》稱徐克）主持講學。徐孝克為
當時名儒，《陳書》本傳說他“通五經，兼釋老”。孝克的哥哥徐陵官為安右將軍、
太子少傅，是陳朝炙手可熱的權勢人物，同時也兼文儒，《陳書》稱他為“一代文
宗”。由於徐氏家族的官聲和學術名望，徐克在承光殿講學，議論縱橫，無人能抵
擋他的談辯之鋒。其時陸德明隻是一個青年，國子監生員，在下坐聽講學。他初生
牛犢不畏虎，起來與徐克討論學術上的問題。在儒、釋、道各種學問上進行了廣泛
的辯論。通過這次辯論，他的學識和辯才得到官員和學者們的讚賞，陸德明被擢升
為國子助教，國左常侍。這是陸德明進入仕途的開始，也是他的學術生涯的一個重
要的起點。
在陳朝時期，陸德明已經開始撰寫他的學術著作《經典釋文》。他在《經典釋
文》的自序中說：“癸卯之歲，承之上庠，因撰集五典、《孝經》、《論語》及老、
莊、《爾雅》等音。古今並錄，經注畢詳，訓義兼辨，示傳一家之學。”癸卯年是
陳後主至德元年。《四庫全書總目》認為其時的陸德明隻是一個弱冠青年，懷疑他
在學術上是否已能如此淹博，可以撰寫這樣宏深的巨著。也許那時隻是草創該書的
開端，經過多年以後方能成書。《經典釋文》包括儒家所有經典和道家老、莊的音
義釋訓，共有30卷，當然不能在一個短時期內完成。但少年才高的陸德明，一進入
學界就確定了自己學術上的目標並進行了實實在在的工作，這是合情合理的。隋滅
陳以後，“陸德明迴到家鄉，一段時間他隱居鄉裏，潛心學術著作，遠離聲華，荒
野素心，正是他學術上取得成就的好時機。
二、淹通為學士 三朝尊大儒
隋文帝楊堅統一中國，開始很注意籠絡人才，宏揚文教，“於是四海九洲強學
待問之士靡不畢集……齊、魯、趙、魏學者尤多。負笈追師，不遠千裏，講誦之聲，
道路不絕。中州之盛，自漢魏以來，一時而已”。（《北史、儒林傳》）隨著國家
的統一、新皇朝的建立，”儒學也出現了一個時期的興盛。但是到了楊堅晚年，他
又不喜歡儒術了。“遂廢天下之學，唯存國子一所，弟子七十二人”。（同上）封
建時代文化學術和教育的興衰，與最高統治者個人的好惡有密切的關係。到隋煬帝
楊廣即位，為了表現出他文治武力的新氣象，又重新開放了各個郡縣的學校，同時
徵召各地的大儒到京師，宏揚儒學。陸德明就在這個時候被徵召到了京師洛陽，被
任命為秘書學士。同時被徵召的前朝大儒，有劉焯、劉炫、徐文遠等人。
隋煬帝大業年間，曾召集四方明經之士匯集京城，舉行了一次講論儒學的學術
盛會。陸德明與二劉、孔穎達、魯世達等人都參加了這次盛會。會上，由門下省主
持講論經學，各位老師宿儒登壇講經，互相就經學的內容、義理各個方麵進行問難
論對，官府從而評論學術的高下。陸德明在這次學術活動中，又一次顯示了他的學
術造詣和辯才。《舊唐書》本傳稱他“共相交難，無出其右者”。他與孔穎達都
被評論為這次辯論中的優勝者。陸德明因此被授予國子助教，比他年青一些的孔穎
達被授予太學助教。陸德明開始成為新的隋朝的名儒。在當時的幾位宿儒中，人們
評論各位學者的學術特長，大家認為陸德明講的《周易》，徐文遠講的《左傳》，
魯達講的《詩經》，褚徽講的禮學，都為一時之最。新舊《唐書》都記載陸德明著
有《易疏》20卷，可見易學確是他的一項專長。
隋朝末年的農民大起義，使隋朝成為歷史上又一個短命的皇朝。奢侈暴虐、既
貪且驕的隋煬帝楊廣被部將宇文化及殺死，一些舊臣擁戴留守東都洛陽的越王楊侗
即皇帝位，史稱皇泰帝。皇泰帝很快又被大將王世充廢掉，王世充自己稱帝。王世
充本是隋煬帝的舊臣，深得隋場帝寵信，他看到農民起義群雄並起，隋朝大勢已去，
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