元27年），卒於漢平帝永元中（學者擬定在永元九年，即公元97年）。
王充一生業儒，仕路不亨，隻作過幾任郡縣僚屬，且多坎坷沮阻，從事跡上看，
既無悲歌慷慨之行，也無驚天動地之業。因此無論是他自己寫的長篇自紀，還是範
曄為他作的正史傳記，他的事跡都甚寥寥，實在無法引人入勝。
王充自謂出自“孤門細族”，但種種跡象表明，王家祖上還是比較風光的。
《論衡·自紀篇》（下引此書，隻注篇名）曰：
王充者，會稽上虞人也，字仲任。其先本魏郡元城，一姓孫一，幾世嚐從軍有
功，封會稽陽亭。一歲倉卒國絕，因家焉。以農桑為業。世祖勇任氣，卒鹹不揆
（原諒）於人。歲兇，橫道傷殺，怨仇眾多。會世擾亂，恐為仇家所擒，祖父汛舉
家擔載，就安會稽，留錢唐縣，以商賈為事。
元城，舊縣，在今河北大名縣東北。充說其先“一姓孫一”，字頗費解，論者
疑有脫誤，甚是。根據上下文意，後“一”字下當脫“姓王”二字。王氏意謂其先
祖“一姓孫，一姓王”。同祖兩姓，必是一姓之分化。頗疑王充祖先乃王孫氏之族，
為先秦某工族之後，後來才分為二姓：一姓王，一姓孫。由此看來，王充的血統曾
是很高貴的。
在漢代，王充祖先因功受封會稽陽亭。亭侯是漢代軍功爵之一。漢製，從軍立
功者，依軍功大小可食邑於縣、鄉、亭。十裏一亭，十亭一鄉，鄉以上則是縣。亭
的大小，約相當於後世的堡或村。級別不高，但可坐食其稅，是個中小地主。可惜
好景不長，有一年，王充家在一次突發事變中，失掉了爵命和地位。無爵可繼，有
家難歸，王充的祖先們隻好就近安置下來，男耕女織，以農桑為業，成了會稽郡人
氏。
失掉了封爵的王充列祖列宗，都驍勇使氣，結果結怨甚多，眾人皆怨。一遇天
災歲歉，王充的祖先們又幹些攔路搶劫，殺人越貨的勾當，弄得千夫所指。在王充
祖父王汛手上，正值西漢末年天下動盪，秩序大亂，王汛擔心亂中被仇家綁票，於
是收拾細軟，“舉家擔載”，或肩挑，或車載，離開陽亭，先遷會稽（今浙江紹興），
最後留居於錢塘縣，以轉手倒賣，賈販經商為業。由此可見，王充的家世，由先秦
王孫，而西漢封侯，進而農桑賈販，真是江河日下，一代不如一代。
王充的父輩共有二人：王蒙、王誦。王誦即是王充的父親。王充祖輩好勇任氣
之習，至王蒙、王誦更是有過之而無不及，終於又與地方豪強丁伯家結下深仇，錢
塘也不能呆下去了，遂又舉家遷入上虞。
這真是一個十足的破落之家，到王充出世時，已是“貧無一畝庇身”，“賤無
鬥石之秩”，再加“宗祖無淑懿之德”。確實是一個“孤門細族”之家（《自紀》）。
在這個家裏，迎接王充降臨的，不僅沒有任何財產、名譽地位，而且更讓他背上了
一個先人無德，祖宗無行的沉重包袱。以致後來王充成名後，還有人以此來譏諷他。
王充在《論衡·自紀篇》中詳盡地記載了這些家庭狀況，是比較真實的。對此，劉
知幾卻不以為然，認為：“王充之《自紀》也，述其父祖不肖，為州閭所鄙”，
“必責之以名教，實三千之罪人也！”（《史通·序傳篇》）實在不是通達之論。
二、幼讀經史
王氏家族雖然不是地方大戶，但還沒到揭不開鍋的地步，田昌五《王充評傳》
說“他的家庭是屢受排擠而行將落入貧苦勞動群眾隊伍中的家庭。”（《中國古代
著名哲學家評傳》第二卷）這個估計是合乎實際的。王家祖宗盡管在社會上大耍無
賴，好勇鬥氣，但對王充還是十分痛愛的，也十分注意培養。《後漢書》本傳說：
“充少孤，鄉裏稱孝。”似乎他從小不是失去父愛，就是缺乏母慈。這並不符合實
際。王充《自紀》曰：充少“有巨人（大丈夫）之誌，父未嚐答，母未嚐非，閻裏
未嚐讓（譴責）。”可見雙親俱在，且很慈愛，未嚐見背。王充少時，不喜歡押呢
戲辱等無聊遊戲。其他小孩喜歡掩雀捕蟬，戲錢爬樹，王充從來不去參與，表現出
孤介寡和，端莊嚴整的氣質。這引起王誦的重視，六歲便教他讀書寫字，八歲進他
上小學。書館中學童百餘人，都因過失和書法不工遭到先生體罰，唯有王充書法日
進，又無過錯，未嚐受責。學會寫字，王充告別了書館，開始了儒家經典的專經學
習和儒家道德的修練。
《自紀》說：
手書既成，辭師，受《論語》《尚書》，日諷千字。經明德就，謝師而專門，
援筆而眾奇。
可見王充接受的正規教育仍然是儒家的倫理，使用的係統教材仍然是儒家的經
典《論語》《尚書》，與常人並無兩樣。鄉學既成，王充乃負笈千裏，遊學於京都
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王充一生業儒，仕路不亨，隻作過幾任郡縣僚屬，且多坎坷沮阻，從事跡上看，
既無悲歌慷慨之行，也無驚天動地之業。因此無論是他自己寫的長篇自紀，還是範
曄為他作的正史傳記，他的事跡都甚寥寥，實在無法引人入勝。
王充自謂出自“孤門細族”，但種種跡象表明，王家祖上還是比較風光的。
《論衡·自紀篇》（下引此書，隻注篇名）曰：
王充者，會稽上虞人也，字仲任。其先本魏郡元城，一姓孫一，幾世嚐從軍有
功，封會稽陽亭。一歲倉卒國絕，因家焉。以農桑為業。世祖勇任氣，卒鹹不揆
（原諒）於人。歲兇，橫道傷殺，怨仇眾多。會世擾亂，恐為仇家所擒，祖父汛舉
家擔載，就安會稽，留錢唐縣，以商賈為事。
元城，舊縣，在今河北大名縣東北。充說其先“一姓孫一”，字頗費解，論者
疑有脫誤，甚是。根據上下文意，後“一”字下當脫“姓王”二字。王氏意謂其先
祖“一姓孫，一姓王”。同祖兩姓，必是一姓之分化。頗疑王充祖先乃王孫氏之族，
為先秦某工族之後，後來才分為二姓：一姓王，一姓孫。由此看來，王充的血統曾
是很高貴的。
在漢代，王充祖先因功受封會稽陽亭。亭侯是漢代軍功爵之一。漢製，從軍立
功者，依軍功大小可食邑於縣、鄉、亭。十裏一亭，十亭一鄉，鄉以上則是縣。亭
的大小，約相當於後世的堡或村。級別不高，但可坐食其稅，是個中小地主。可惜
好景不長，有一年，王充家在一次突發事變中，失掉了爵命和地位。無爵可繼，有
家難歸，王充的祖先們隻好就近安置下來，男耕女織，以農桑為業，成了會稽郡人
氏。
失掉了封爵的王充列祖列宗，都驍勇使氣，結果結怨甚多，眾人皆怨。一遇天
災歲歉，王充的祖先們又幹些攔路搶劫，殺人越貨的勾當，弄得千夫所指。在王充
祖父王汛手上，正值西漢末年天下動盪，秩序大亂，王汛擔心亂中被仇家綁票，於
是收拾細軟，“舉家擔載”，或肩挑，或車載，離開陽亭，先遷會稽（今浙江紹興），
最後留居於錢塘縣，以轉手倒賣，賈販經商為業。由此可見，王充的家世，由先秦
王孫，而西漢封侯，進而農桑賈販，真是江河日下，一代不如一代。
王充的父輩共有二人：王蒙、王誦。王誦即是王充的父親。王充祖輩好勇任氣
之習，至王蒙、王誦更是有過之而無不及，終於又與地方豪強丁伯家結下深仇，錢
塘也不能呆下去了，遂又舉家遷入上虞。
這真是一個十足的破落之家，到王充出世時，已是“貧無一畝庇身”，“賤無
鬥石之秩”，再加“宗祖無淑懿之德”。確實是一個“孤門細族”之家（《自紀》）。
在這個家裏，迎接王充降臨的，不僅沒有任何財產、名譽地位，而且更讓他背上了
一個先人無德，祖宗無行的沉重包袱。以致後來王充成名後，還有人以此來譏諷他。
王充在《論衡·自紀篇》中詳盡地記載了這些家庭狀況，是比較真實的。對此，劉
知幾卻不以為然，認為：“王充之《自紀》也，述其父祖不肖，為州閭所鄙”，
“必責之以名教，實三千之罪人也！”（《史通·序傳篇》）實在不是通達之論。
二、幼讀經史
王氏家族雖然不是地方大戶，但還沒到揭不開鍋的地步，田昌五《王充評傳》
說“他的家庭是屢受排擠而行將落入貧苦勞動群眾隊伍中的家庭。”（《中國古代
著名哲學家評傳》第二卷）這個估計是合乎實際的。王家祖宗盡管在社會上大耍無
賴，好勇鬥氣，但對王充還是十分痛愛的，也十分注意培養。《後漢書》本傳說：
“充少孤，鄉裏稱孝。”似乎他從小不是失去父愛，就是缺乏母慈。這並不符合實
際。王充《自紀》曰：充少“有巨人（大丈夫）之誌，父未嚐答，母未嚐非，閻裏
未嚐讓（譴責）。”可見雙親俱在，且很慈愛，未嚐見背。王充少時，不喜歡押呢
戲辱等無聊遊戲。其他小孩喜歡掩雀捕蟬，戲錢爬樹，王充從來不去參與，表現出
孤介寡和，端莊嚴整的氣質。這引起王誦的重視，六歲便教他讀書寫字，八歲進他
上小學。書館中學童百餘人，都因過失和書法不工遭到先生體罰，唯有王充書法日
進，又無過錯，未嚐受責。學會寫字，王充告別了書館，開始了儒家經典的專經學
習和儒家道德的修練。
《自紀》說：
手書既成，辭師，受《論語》《尚書》，日諷千字。經明德就，謝師而專門，
援筆而眾奇。
可見王充接受的正規教育仍然是儒家的倫理，使用的係統教材仍然是儒家的經
典《論語》《尚書》，與常人並無兩樣。鄉學既成，王充乃負笈千裏，遊學於京都
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