珍也，不作苟見，不治苟得，久幽而不改其操，雖隨和何以加諸？舉茲以旃，不亦
珍乎？吾珍莊也，居難為也。”[注]“蜀莊”，即蜀人莊遵。“沈冥”，即潛隱自
晦。“不作苟見”，不屑進見權貴。關於此，《漢書》還有一則故事，說是杜陵李
強與揚雄友善，雄曾屢次向李稱道嚴君平美德。後來李強出為益州牧，以為可以收
用君平，臨行，揚雄告戒說：“君備足禮數與之相見，此人可以得見，但不可使其
屈身事人。”李不以為然。及至成都，致禮相見，麵對君平的飄然清高，李強終不
敢提讓君平出來輔助自己的事。“不治苟得”，即不貪財貨，亦《禮記·曲禮》
“臨財毋苟得，臨難毋苟免”之意。“久幽不改其操”，即長期隱居幽處，自甘淡
泊，也不改自己清虛自守的操行。由此看來，揚雄“博覽無所不見”，得益於君平
“博覽無不通”；揚雄“清靜無為少嗜欲”，得益於君平治《老》《莊》《周易》
之學以及他的“沈冥”之習；揚雄淡泊名利，得益於君平“不治苟得”；揚雄“不
事富貴”，得益於君平“不為苟見”……凡此，俱看出君平對揚雄為人和學術的巨
大影響。無怪乎揚雄要再三地讚嘆，比之於隨侯之珠、和氏之壁了。《漢書》說
“君平年九十餘，遂以其業終，蜀人愛敬，至今稱焉。”據學者考定，“君平益生
於昭帝始元、元風之間（前86一前80年），卒於王莽代漢之時，即公元十年左右。”
[注]君平能獲得蜀人的普遍敬重，至東漢不絕，可見揚雄所稱美，並非一家私言。
君平之外，揚雄還有一門遠親林間翁孺，通明訓詁，尤曉異代方言，揚雄從他
學文字語言之學，為後來成為一名有成就的文字學家，奠定了基礎。揚雄《答劉歆
書》說：“雄少不師章句，亦於五經之訓所不解。常聞先代囗軒之使，奏籍之書，
皆藏於周秦之室。及其破也，遺棄無見之者。獨蜀人有嚴（當作莊，俗人所改）君
平、臨筇林閭翁孺者，深好訓詁，猶見囗軒之使所奏言。翁孺與雄外家牽連之親，
又君平過誤，有以私遇少而與雄也。君平財有千餘言耳，而孺翁梗概之法略有。”
所謂“描軒之使所奏言”域“囗軒使奏籍之書”），即指周秦時期，朝廷所派使者
收集的各地方言資料。當時藏於朝廷檔案館，周秦既亡，囗軒之書散在民間。中土
“遺棄無見之者”，漢代博學如劉向者，亦隻“但聞其官不詳其職”。但在邊遠的
巴蜀還略存梗概，嚴君平有數千言，林間翁孺則其書略備。“揚雄聞而師之”[注]。
翁孺死而無後，其妻棄家改嫁，揚雄遂盡得林氏方言之書。後來揚雄作《囗軒使者
絕代語釋別國方言》（簡稱《方言》），就是以林書為依據的。
除師事近賢外，揚雄還遠慕前輩鄉賢司馬相如。自序說：“先是時，蜀有司馬
相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。”仿照司馬相如，製
作大賦。又曾奇屈原之文遠過相如，對屈原不遇明君，自沉於江的遭遇深表同情，
惺惺惜惺惺，憫其人，“悲其文，讀之未嚐不流涕也”。不過揚雄並不以屈原採取
自戕的形式為然，“以為君子得時則大行，不得時龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉？”
將愛國情懷與老莊放達結合起來，這是揚雄的進步之處。於是作《反離騷》，自岷
山投於江中，以祭屈原。此外，他還依傍《離騷》，引申其意，作《廣騷》；依傍
屈原《惜誦》以下至《懷沙》一卷，作《畔牢愁》。一則以展示他的惠思匠心，同
時也藉以表現自己的愛國熱忱。這些賦大致作於而立之年，《廣離騷》有“漢十世
之陽朔”，陽朔是成帝年號，自前24至前21年，共四年；十世，自高祖、呂後至成
帝為十世，後來雄作《甘泉賦》開篇即說“惟漢十世”，亦是這種用法。陽朔年間，
正雄30至34歲之時，其時尚在蜀中，茲後揚雄又作有《縣邸銘》《王佴頌》《階闥
銘》和《成都城四隅銘》（《文選》李周翰注說還有《綿竹頌》）等辭賦，卻給揚
雄斐聲京華帶來了契機。這些賦大都是對家鄉山水景物的歌頌。漢賦講究“弘麗溫
雅”，弘即博大，鋪張揚厲，氣勢磅礴；麗即富有文彩，華美可觀；溫即溫和含蓄，
借物托意；雅即典雅，盛陳典故。總之即要求做到大氣勢、好文采、深寓意、大學
問。一篇好賦，往往集作者辭章、才氣、哲思與數典於一體。賦其實也是文人才學
識德等素質的綜合表演。因此許多文人為了一篇好賦，常常搜腸刮肚，冥思苦想，
為收集典故和謀篇布局，耗費十數年功夫。張衡寫《二京賦》花了十年，左思作
《三都賦》用了一紀（十二年）。而揚雄在而立之年便已寫成這樣多賦篇，充分顯
</br>
珍乎？吾珍莊也，居難為也。”[注]“蜀莊”，即蜀人莊遵。“沈冥”，即潛隱自
晦。“不作苟見”，不屑進見權貴。關於此，《漢書》還有一則故事，說是杜陵李
強與揚雄友善，雄曾屢次向李稱道嚴君平美德。後來李強出為益州牧，以為可以收
用君平，臨行，揚雄告戒說：“君備足禮數與之相見，此人可以得見，但不可使其
屈身事人。”李不以為然。及至成都，致禮相見，麵對君平的飄然清高，李強終不
敢提讓君平出來輔助自己的事。“不治苟得”，即不貪財貨，亦《禮記·曲禮》
“臨財毋苟得，臨難毋苟免”之意。“久幽不改其操”，即長期隱居幽處，自甘淡
泊，也不改自己清虛自守的操行。由此看來，揚雄“博覽無所不見”，得益於君平
“博覽無不通”；揚雄“清靜無為少嗜欲”，得益於君平治《老》《莊》《周易》
之學以及他的“沈冥”之習；揚雄淡泊名利，得益於君平“不治苟得”；揚雄“不
事富貴”，得益於君平“不為苟見”……凡此，俱看出君平對揚雄為人和學術的巨
大影響。無怪乎揚雄要再三地讚嘆，比之於隨侯之珠、和氏之壁了。《漢書》說
“君平年九十餘，遂以其業終，蜀人愛敬，至今稱焉。”據學者考定，“君平益生
於昭帝始元、元風之間（前86一前80年），卒於王莽代漢之時，即公元十年左右。”
[注]君平能獲得蜀人的普遍敬重，至東漢不絕，可見揚雄所稱美，並非一家私言。
君平之外，揚雄還有一門遠親林間翁孺，通明訓詁，尤曉異代方言，揚雄從他
學文字語言之學，為後來成為一名有成就的文字學家，奠定了基礎。揚雄《答劉歆
書》說：“雄少不師章句，亦於五經之訓所不解。常聞先代囗軒之使，奏籍之書，
皆藏於周秦之室。及其破也，遺棄無見之者。獨蜀人有嚴（當作莊，俗人所改）君
平、臨筇林閭翁孺者，深好訓詁，猶見囗軒之使所奏言。翁孺與雄外家牽連之親，
又君平過誤，有以私遇少而與雄也。君平財有千餘言耳，而孺翁梗概之法略有。”
所謂“描軒之使所奏言”域“囗軒使奏籍之書”），即指周秦時期，朝廷所派使者
收集的各地方言資料。當時藏於朝廷檔案館，周秦既亡，囗軒之書散在民間。中土
“遺棄無見之者”，漢代博學如劉向者，亦隻“但聞其官不詳其職”。但在邊遠的
巴蜀還略存梗概，嚴君平有數千言，林間翁孺則其書略備。“揚雄聞而師之”[注]。
翁孺死而無後，其妻棄家改嫁，揚雄遂盡得林氏方言之書。後來揚雄作《囗軒使者
絕代語釋別國方言》（簡稱《方言》），就是以林書為依據的。
除師事近賢外，揚雄還遠慕前輩鄉賢司馬相如。自序說：“先是時，蜀有司馬
相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦，常擬之以為式。”仿照司馬相如，製
作大賦。又曾奇屈原之文遠過相如，對屈原不遇明君，自沉於江的遭遇深表同情，
惺惺惜惺惺，憫其人，“悲其文，讀之未嚐不流涕也”。不過揚雄並不以屈原採取
自戕的形式為然，“以為君子得時則大行，不得時龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉？”
將愛國情懷與老莊放達結合起來，這是揚雄的進步之處。於是作《反離騷》，自岷
山投於江中，以祭屈原。此外，他還依傍《離騷》，引申其意，作《廣騷》；依傍
屈原《惜誦》以下至《懷沙》一卷，作《畔牢愁》。一則以展示他的惠思匠心，同
時也藉以表現自己的愛國熱忱。這些賦大致作於而立之年，《廣離騷》有“漢十世
之陽朔”，陽朔是成帝年號，自前24至前21年，共四年；十世，自高祖、呂後至成
帝為十世，後來雄作《甘泉賦》開篇即說“惟漢十世”，亦是這種用法。陽朔年間，
正雄30至34歲之時，其時尚在蜀中，茲後揚雄又作有《縣邸銘》《王佴頌》《階闥
銘》和《成都城四隅銘》（《文選》李周翰注說還有《綿竹頌》）等辭賦，卻給揚
雄斐聲京華帶來了契機。這些賦大都是對家鄉山水景物的歌頌。漢賦講究“弘麗溫
雅”，弘即博大，鋪張揚厲，氣勢磅礴；麗即富有文彩，華美可觀；溫即溫和含蓄，
借物托意；雅即典雅，盛陳典故。總之即要求做到大氣勢、好文采、深寓意、大學
問。一篇好賦，往往集作者辭章、才氣、哲思與數典於一體。賦其實也是文人才學
識德等素質的綜合表演。因此許多文人為了一篇好賦，常常搜腸刮肚，冥思苦想，
為收集典故和謀篇布局，耗費十數年功夫。張衡寫《二京賦》花了十年，左思作
《三都賦》用了一紀（十二年）。而揚雄在而立之年便已寫成這樣多賦篇，充分顯
</br>