如此分析後，可發現斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特的戲劇理論是截然相對立的，而梅蘭芳的戲劇理論卻是中立的、折中的，因而更健康、更藝術。從梅蘭芳演劇對布萊希特戲劇理論的影響，以及梅蘭芳戲劇理論體係的最終確立可知：梅蘭芳1935年的訪蘇演出，意義重大，影響也最大，甚至超過了訪日和訪美。
1981年，中國戲劇教育理論家黃佐臨在一篇題為《梅蘭芳、斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特戲劇比較》的文章中，全麵論證了中國傳統戲曲的八大外在和內在的特徵，把它提升到理論高度，並率先將梅氏、斯氏、布氏三者不同的戲劇理論歸納為“世界三大戲劇理論體係”。
與餘叔岩
從蘇聯返迴上海的梅蘭芳，差點兒又和孟小冬相遇。因為此時，孟小冬也來到了上海，她是應邀來滬參加賑災義演的。同時，梅蘭芳也接到了邀請。
這年夏天，長江中下遊地區爆發大規模的洪災，眾多省市受淹，導致災民無數。為了賑災，杜月笙在上海發起成立了“籌募各省水災義賑會”，自任會長。義賑會的一個很重要的活動，就是遍邀名伶進行演劇籌款，也就是名伶們常常參加的賑災義演。為配合義演，黃金榮將其創辦的黃金大戲院貢獻了出來，供免費使用。整個義演活動，持續了一個月。
按照事先計劃，義演分成兩期。參加第一期義演的名流、名票和名伶，有杜月笙的妾姚玉蘭、上海流氓大享之一張嘯林、銀樓小開裘劍飛（周信芳的大舅子）等，以及金少山、薑妙香、蕭長華、劉連榮、朱桂芳、王少亭、苗勝春、蓋三省等，還有就是剛剛從蘇聯演出迴來的梅蘭芳。
如果說在這一期裏最引起轟動的演員，不是張嘯林，也不是梅蘭芳，而是姚玉蘭。義賑會，是杜月笙發起的；義演，是義賑會組織的重要活動。作為杜月笙的妾，姚玉蘭當然倍受矚目。她不但一人獨演了《逍遙津》、《刀劈三關》、《哭祖廟》、《李陵碑》等傳統老生戲，還反串了老旦戲《釣金龜》。然後，她又和梅蘭芳合作了一出《穆柯寨》。最後一天的演出尤為精彩，杜月笙親自上陣，客串了一出《落馬湖》，然後，梅蘭芳和姚玉蘭合作《四郎探母》。
在這樣的一個名伶齊聚的場合，不可能缺了孟小冬。何況這次義演是杜月笙組織的，姚玉蘭似乎又是主角，而孟小冬和姚玉蘭是結拜姐妹，杜月笙對孟小冬又早已情愫暗生。因此，他們無論如何都會邀請孟小冬的。然而，孟小冬並沒有參加第一期的演出。這或許是杜月笙的刻意安排。
於是，孟小冬參加了第二期的義演，和章遏雲並掛頭牌，主演大軸。原定計劃，她是要演12天的，但實際上隻演了8天。後麵4天，她因病迴戲了。這個時候，她的身體非常不好，盡管她此時隻有28歲。其實在平、津演出時，她就因為身體原因演完一場後往往會休息好幾天。這次在上海，她不得不天天登台，而且演的又都是極度消耗體力的吃重大戲，如全本《珠簾寨》、全本《法門寺》、全本《四郎探母》等，因此在咬牙堅持了8天後，再也撐不下去了。
至於孟小冬的身體何以如此，除了自然體質外，不排除有其他因素。有人曾經分析說，她唱戲，絕對地認真到傾盡全力，甚至一個字、一個腔都從來不馬虎不敷衍，因此她唱一齣戲，相當於別人唱幾齣戲。長年如此，體力消耗極大，無形當中損傷了身體。客觀地說，這並非主要原因。很明顯，她是在和梅蘭芳分手、重新登台後，才表現出身體欠佳的。
自從嫁給梅蘭芳後，孟小冬就退出了舞台，人說唱戲的拳不離手、曲不離口，而她一“離”就是四年多。這四年多的疏離，需要數倍於四年的時間和精力才能挽迴。和梅蘭芳分手後，她痛苦而絕食，然後長年吃齋，無論是身體還是心理，都遭到極大損害。還有一個很重要的原因，那就是她也像梨園行許多藝人一樣，嗜好抽大煙。這一切，都使恢復登台的她感到前所未有的吃力。
為此，她更加痛苦。感情受挫後的痛苦，她可以用恢復唱戲來彌補，而不能唱戲的痛苦，該用什麽來彌補呢？後來成為梅蘭芳秘書的上海戲曲評論家許姬傳去探望病中的孟小冬，孟小冬對他說：“我是從小學藝唱戲的，但到了北方後，才真正懂得了唱戲的樂趣，並且有了戲癮，這次原定唱四十天（此說有誤），現在突然病倒了，我覺得此後不能長期演出，我的雄心壯誌也完了。”
當她和梅蘭芳結合後，她以一般女人慣有的思維認定找到了感情歸宿，從而甘願放棄了藝術追求。那時，她沒有因為“不能長期演出”而感到“雄心壯誌完了”。當她失去了感情依靠時，她這才覺得“能長期演出”是她的“雄心壯誌”。隻可惜，她醒悟得遲了些。
生活在北平的孟小冬，並不拒絕南下上海；生活在上海的梅蘭芳，當然也不拒絕北上北平。一旦有機會，孟小冬明知道梅蘭芳生活在上海，也還是心平氣和地南下；梅蘭芳明知道孟小冬生活在北平，也照樣坦坦蕩蕩地北上北平。隻不過，梅蘭芳在離開北平長達4年之後，才於1936年迴了一次北平。
此次迴北平，梅蘭芳做了三件大事：一是收了李世芳為徒；二是見了楊小樓最後一麵；三是跟弟子程硯秋打了一次對台。
</br>
1981年，中國戲劇教育理論家黃佐臨在一篇題為《梅蘭芳、斯坦尼斯拉夫斯基、布萊希特戲劇比較》的文章中，全麵論證了中國傳統戲曲的八大外在和內在的特徵，把它提升到理論高度，並率先將梅氏、斯氏、布氏三者不同的戲劇理論歸納為“世界三大戲劇理論體係”。
與餘叔岩
從蘇聯返迴上海的梅蘭芳，差點兒又和孟小冬相遇。因為此時，孟小冬也來到了上海，她是應邀來滬參加賑災義演的。同時，梅蘭芳也接到了邀請。
這年夏天，長江中下遊地區爆發大規模的洪災，眾多省市受淹，導致災民無數。為了賑災，杜月笙在上海發起成立了“籌募各省水災義賑會”，自任會長。義賑會的一個很重要的活動，就是遍邀名伶進行演劇籌款，也就是名伶們常常參加的賑災義演。為配合義演，黃金榮將其創辦的黃金大戲院貢獻了出來，供免費使用。整個義演活動，持續了一個月。
按照事先計劃，義演分成兩期。參加第一期義演的名流、名票和名伶，有杜月笙的妾姚玉蘭、上海流氓大享之一張嘯林、銀樓小開裘劍飛（周信芳的大舅子）等，以及金少山、薑妙香、蕭長華、劉連榮、朱桂芳、王少亭、苗勝春、蓋三省等，還有就是剛剛從蘇聯演出迴來的梅蘭芳。
如果說在這一期裏最引起轟動的演員，不是張嘯林，也不是梅蘭芳，而是姚玉蘭。義賑會，是杜月笙發起的；義演，是義賑會組織的重要活動。作為杜月笙的妾，姚玉蘭當然倍受矚目。她不但一人獨演了《逍遙津》、《刀劈三關》、《哭祖廟》、《李陵碑》等傳統老生戲，還反串了老旦戲《釣金龜》。然後，她又和梅蘭芳合作了一出《穆柯寨》。最後一天的演出尤為精彩，杜月笙親自上陣，客串了一出《落馬湖》，然後，梅蘭芳和姚玉蘭合作《四郎探母》。
在這樣的一個名伶齊聚的場合，不可能缺了孟小冬。何況這次義演是杜月笙組織的，姚玉蘭似乎又是主角，而孟小冬和姚玉蘭是結拜姐妹，杜月笙對孟小冬又早已情愫暗生。因此，他們無論如何都會邀請孟小冬的。然而，孟小冬並沒有參加第一期的演出。這或許是杜月笙的刻意安排。
於是，孟小冬參加了第二期的義演，和章遏雲並掛頭牌，主演大軸。原定計劃，她是要演12天的，但實際上隻演了8天。後麵4天，她因病迴戲了。這個時候，她的身體非常不好，盡管她此時隻有28歲。其實在平、津演出時，她就因為身體原因演完一場後往往會休息好幾天。這次在上海，她不得不天天登台，而且演的又都是極度消耗體力的吃重大戲，如全本《珠簾寨》、全本《法門寺》、全本《四郎探母》等，因此在咬牙堅持了8天後，再也撐不下去了。
至於孟小冬的身體何以如此，除了自然體質外，不排除有其他因素。有人曾經分析說，她唱戲，絕對地認真到傾盡全力，甚至一個字、一個腔都從來不馬虎不敷衍，因此她唱一齣戲，相當於別人唱幾齣戲。長年如此，體力消耗極大，無形當中損傷了身體。客觀地說，這並非主要原因。很明顯，她是在和梅蘭芳分手、重新登台後，才表現出身體欠佳的。
自從嫁給梅蘭芳後，孟小冬就退出了舞台，人說唱戲的拳不離手、曲不離口，而她一“離”就是四年多。這四年多的疏離，需要數倍於四年的時間和精力才能挽迴。和梅蘭芳分手後，她痛苦而絕食，然後長年吃齋，無論是身體還是心理，都遭到極大損害。還有一個很重要的原因，那就是她也像梨園行許多藝人一樣，嗜好抽大煙。這一切，都使恢復登台的她感到前所未有的吃力。
為此，她更加痛苦。感情受挫後的痛苦，她可以用恢復唱戲來彌補，而不能唱戲的痛苦，該用什麽來彌補呢？後來成為梅蘭芳秘書的上海戲曲評論家許姬傳去探望病中的孟小冬，孟小冬對他說：“我是從小學藝唱戲的，但到了北方後，才真正懂得了唱戲的樂趣，並且有了戲癮，這次原定唱四十天（此說有誤），現在突然病倒了，我覺得此後不能長期演出，我的雄心壯誌也完了。”
當她和梅蘭芳結合後，她以一般女人慣有的思維認定找到了感情歸宿，從而甘願放棄了藝術追求。那時，她沒有因為“不能長期演出”而感到“雄心壯誌完了”。當她失去了感情依靠時，她這才覺得“能長期演出”是她的“雄心壯誌”。隻可惜，她醒悟得遲了些。
生活在北平的孟小冬，並不拒絕南下上海；生活在上海的梅蘭芳，當然也不拒絕北上北平。一旦有機會，孟小冬明知道梅蘭芳生活在上海，也還是心平氣和地南下；梅蘭芳明知道孟小冬生活在北平，也照樣坦坦蕩蕩地北上北平。隻不過，梅蘭芳在離開北平長達4年之後，才於1936年迴了一次北平。
此次迴北平，梅蘭芳做了三件大事：一是收了李世芳為徒；二是見了楊小樓最後一麵；三是跟弟子程硯秋打了一次對台。
</br>