打撈上來的是實心人偶，郭路拆的卻是一個內裏放著骰子的空心人偶。顯然不是同一個。郭路還提著的半顆心也落了迴去，他鬆了口氣笑著說道：“還好……要不然破壞了文物，把我壓在這兒也根本賠不起啊。”“盧館長，在遊戲開始之前，博物館有沒有發生什麽奇怪的事情？”霍一舟問。盧敬止想了想說：“奇怪的事情嘛……就是來黃河文化展區的人一下子變多了，很多人進了博物館之後就直奔這個展區，但什麽也不做，就是繞著整個廳四處轉悠。那時我還以為是什麽電視節目突然作了黃河文化的科普推廣呢。”現在想來，顯然不是電視節目的推廣，應該就是這上帝骰子作祟。如今，作妖的上帝骰子被郭路帶走了，墨城的副本結束了，人們的生活也將同外界其他城市接軌。不同的是，墨城市民們的異能隨著副本的關閉被迴收，他們想要在這兇險的末世積累骰子，比其他城市的居民們難度更大了。六人從博物館裏出來，護送小學生韓再曉迴家。再次走在墨城的大街上，幾人的感覺又不一樣了。街道上行走的人多了，每個人眼神中或是悔恨或是困惑，都多了情感的色彩，不再是隻看得到點數pk的“機器”。有幾個人站在路旁合力把被風刮倒的廣告牌扶正，還有人攙扶著一瘸一拐的朋友緩緩走向遠處。韓再曉緩緩地走在迴家路上，蔡音音走在她身邊，低聲對她道：“曉曉，迴去之後你打算做什麽？”韓再曉的眼神中閃過一絲茫然，她搖了搖頭說道：“不知道……”這座城市的居民曾被遊戲奪走了一切，盡管遊戲此刻由hard模式轉變為了normal模式，但遊戲本身帶給人們的創傷卻隻能由時間去慢慢抹平了。接下來幾天，六人暫時在墨城住了下來——霍一舟和鄺同悲忙著對那疊稿紙上的內容進行演算，眾人打算等下一個地點被推算出來後再上路。幸而省博後麵有幾棟高校分配的家屬樓，家屬樓裏有幾間專門用來招待客人的房間，此刻就被六人征用暫住了下來。經過這幾天的演算，霍一舟明顯發現鄺同悲的速度要比自己更快。甚至某次他才列完長長的一串式子，路過的鄺同悲輕輕瞟了一眼就篤定地給出了結果，並在隨後的驗算中被證實。“鄺老師……您現在這也太強了吧？”看到鄺同悲的計算速度，楊濤驚得嘴都合不上。鄺同悲扶了扶滑落下一些的眼睛，輕咳了一聲，對於學生的吹捧感到有些不好意思：“咳……也不知道為什麽，總覺得最近幾天腦子轉得特別快。”並且一天比一天快。進化速度在加快。霍一舟腦海中閃過了這麽一個念頭。六人裏，隻有鄺同悲在智力方麵體現出了驚人的進化速度，與之相對應的還有寧鴞，霍一舟發現寧鴞的體力比起兩人初重逢時又增長了不少。究竟是什麽原因才造成了兩人在體力和智力方麵的變化呢？霍一舟想到了兩人都擁有上帝骰子這一層上，但他自己也有一顆，並沒有在任何方麵體現出驚人的進化速度——即就算正在進化，速度也是緩慢的。暫時想不通的東西，霍一舟隻好暫時放在了一旁，繼續和鄺同悲研究起了手裏的稿紙。在兩人對稿紙內容進行演算的時候，其他幾人也沒有閑著。省博物館被砸得一片狼藉，四人一合計，便幫著盧館長對博物館進行了打掃和整理。有幾個原本在省博物館工作的員工也迴來了，十多個人忙裏忙外把博物館整理了一遍。寧鴞、郭路和楊濤搬來了幾塊新玻璃，把被砸得稀爛的展示櫃修補好，整個博物館煥然一新。盧館長對於過路年輕人的仗義很是感激，他聽聞鄺同悲和霍一舟正在解數學難題，還特地翻找出了幾本和數學相關的古籍複刻本給兩人送來，希望能夠幫到他們。盧館長來的時候，霍一舟剛剛從午睡中醒來，正坐在沙發上盯著一張紙發呆。——這一次的夢中，他又一次聽到了女人在耳邊哼唱著古老的歌謠。霍一舟在夢中默念著讓自己靜下心來，仔細地聆聽，試圖捕捉歌詞的隻言片語。女聲唱著：“子交手兮東行，送美人兮南浦……”聲音似在霍一舟耳畔呢喃低語，幾乎要讓他在夢中再度沉沉睡去。經過了不知多少時間，他忽然聽到了撞鍾的喧響，一個低沉的男聲在整個空間裏迴蕩：“醒來！”他倏然睜開眼，看到了斑駁的天花板。已是第三次在夢中聽到歌聲了，霍一舟熟練地走到桌子邊，提筆在白紙上默寫下聆聽到的歌詞的內容——自從發現了夢境裏的歌都來自於《九歌》之後，霍一舟特地惡補了《九歌》相關的內容。這一次的歌詞同樣來自於《九歌》，是《九歌》中《河伯》一篇。想到和郭路相遇的“神”自稱為河伯，霍一舟又想起了和自己相遇的司命。他們究竟在這場遊戲中扮演著什麽樣的角色呢？第56章 演算子交手兮東行, 送美人兮南浦。波滔滔兮來迎, 魚鄰鄰兮媵予。用白話文解釋大意是“與你攜手東行, 送你這位美人到河南岸，滔滔河水迎接我們的到來, 就連魚兒也排著隊來作伴。”霍一舟讀著這段話，猜不出夢境到底要告知自己什麽內容。盧敬止進門之後看到的便是霍一舟發呆的模樣, 他見年輕人眼神中帶著顯而易見的困惑，輕輕地放下東西, 希望能在不打斷他思路的情況下離開。“盧館長，”霍一舟聽到響動，從沙發上起來，迎了上去，“您來了。”盧敬止笑笑, 指著放在桌上的那幾本古籍複刻本說道：“我給你們帶來了幾本算術方麵的古籍，希望能夠派的上用場。”“謝謝您。”霍一舟禮貌地道謝道。盧敬止擺擺手：“比起你們為墨城做的貢獻, 我做的這些不算什麽。”霍一舟把複刻本疊到稿紙上, 順手把攥在手中的那張紙也一並放了上去, 忽然想到身邊這位可是研究古代文化的專家。他連忙又把紙拿了起來遞給了盧敬止：“盧館長，您對《九歌》有研究嗎？”盧敬止接過霍一舟遞來的紙, 戴上老花鏡仔仔細細地閱讀著紙上的內容，看完之後鄭重其事地點了點頭：“研究談不上……但我確實很喜歡這些。”“河伯在上古神話中就是黃河的水神, 所以和咱們墨城有著密不可分的關係，”盧敬止介紹道，“之前從黃河裏出土的那個陶瓷人偶就有人提出來, 認為是古代人對河伯的一種想象塑造。”郭路在幻境中看到的河伯的確是陶瓷人偶的形象，這一點倒是和那個不知名專家的觀點契合上了。霍一舟又在紙上刷刷地寫下了湘君和大司命，接著提問道：“這兩位呢？”盧敬止說：“大司命是壽命之神，湘君是湘水之神，也是上古神話中的神仙。”這個霍一舟在來路上已經了解過了，他想了想，問道：“這三位神仙還有什麽別的象征意義嗎？”被霍一舟這麽一問，盧敬止幹脆也在沙發上坐了下來，他思考了好一會兒，沉吟道：“大司命和少司命都是掌管壽命的神，但大司命主宰死亡，所以他象征著死亡……湘水和黃河都是水，水乃生命之源，所以還是同生命有關？”一顆骰子代表著終結，其他兩顆骰子都代表著開始麽？霍一舟在白紙上畫了兩個端點，思考生命的開始意味著什麽。說到這裏，盧敬止的話匣子被打開了，他滔滔不絕地往下說：“生命起源自古至今都是人類研究追尋的一大問題，古代樸素的哲學思想就是在這麽一問一答中產生的。我認為，這裏的‘生命’可以更限定在‘人類生命’的範疇之內。”經盧敬止這麽一點撥，霍一舟覺得自己的腦袋裏好像有了火花碰撞的聲音，一下子茅塞頓開：為什麽司命會把金骰子稱為上帝骰子，傳說神話中上帝賦予了人類生命，那麽骰子給與人類生命附加的其他饋贈——智慧、體力……還有其他未知的。