第七十章
在神奇的秦嶺地區，曆來就是人才輩出、藏龍臥虎之地。武當派掌門張三豐被天元聖教的公主舞天鵝用天元鐵刺刺中，縱然張三豐精通道家醫理，也不能分辨是為何毒所傷，怎樣能治愈。天台觀高德真人使出渾身解數，也隻是為張三豐控製住了病情，並不能使張三豐康複。在“武林神通”張斷橋的建議下，他們決定前往太白山尋找聞名江湖的“鬼手神醫”武天佑為張三豐解毒療傷。
幾乎也就在張三豐們動身前往太白山的同時，有一夥人趕在他們的前麵也向太白地界趕去。這夥人抬著兩頂轎子，轎子內被遮掩密實，坐著的不知道是男是女？他們著急趕往太白山究竟所為何事？
經沿路詢問鄉民，得知太白醫草院坐落在奉元路郿縣太白鄉南塬村的山腳下。張三豐坐在一輛馬車上，在楊軌山、邱元清、孫碧雲、盧秋雲等七名徒弟的護送下，在“武林神通”張斷橋、金刀門掌門朱振邦、天竺山建雲方丈等的陪同下，一路急速向太白醫草院趕去。
張三豐看著沿途的景色，讚歎道：“早就聽說太白山是秦嶺山脈的主峰，也是元帝國大陸青藏高原以東第一高峰。這裏沿途的景色果然與眾不同，人們常傳說這裏物產豐富，經濟繁榮。”
建雲方丈說：“太白山還是長江和黃河兩大水係分水嶺。具低山、中山、高山等地貌類型，一日四季，特點各異。特別是冰川活動所雕琢的各種地貌形態保留完整，奇絕優勝，曆來為文人墨客所讚頌。”
張三豐道：“太白山在《尚書.禹貢》中謂之““惇物山”，《說文解字》雲：“惇者，物之豐厚也。”可見古人早對其得天獨厚的物產便有發現，以“惇物”名山，也可見當時經濟發展與此山關係密切。東漢班固所著《漢書》對太白山也早有詳細描寫。《漢書.地理誌》謂之“太乙山”，據傳說為太乙真人修煉之地。五代杜光誕撰《錄異記》對這裏也有許多故事傳說記錄。《錄異記》載：“金星之精，墜於終南圭峰之西，其精化白石若美玉，時有紫氣複之。故名。”大抵是取太白金星之意稱為“太白山”的。”
建雲方丈說：“《尚書.禹貢》是曆史上的第一篇區域地理著作，是戰國時魏國的人士托名大禹的寫成，因而就以《禹貢》名篇。《說文解字》的作者是東漢的經學家、文字學家許慎。《說文解字》成書於漢和帝永元十二年(公元100年)到安帝建光元年(公元121年)。這些祖宗的書對秦嶺地區和太白山的介紹自然不會假。但“太白山”之名最早見於《魏書》。《魏書》是北齊魏收撰寫，是一本紀傳體史書，內容記載了公元4世紀末至6世紀中葉北魏王朝的曆史。因有些本紀、列傳和誌篇幅過長，又分為上、下，或上、中、下3卷，實共130卷。《魏書.地理誌》中對太白山有較詳細的描寫，隋、唐後就把“太白山”之名直沿用至今。”
張三豐說：“建雲方丈果然熟知曆史。文脈深厚。北朝北魏地理學家酈道元(約公元470-527)，字善長，範陽涿州(今河北涿州)人。他博覽奇書。幼時曾隨父親到山東訪求水道，後又遊曆秦嶺、淮河以北和長城以南廣大地區，考察河道溝渠，搜集有關的風土民情、曆史故事、神話傳說，撰《水經注》四十卷。文筆雋永，描寫生動。既是一部內容豐富多彩的地理著作，也是一部優美的山水散文匯集。其中《水經注》載：太白山“於諸山最為秀傑。冬夏積雪，望之皓然。”過去，人們以太白山氣勢巋然，風雨無時，僅在六月盛暑時，始通行人，俗唿“開山”。六月以外，霧雪塞路，人跡罕至，俗稱“封山”。以至《水經注》有“山下行軍，不得鼓角，鼓角，則疾風雨至”的近乎神話之說。現代人已不受什麽“開山”、“封山”限製，即可隨時登山。“不得鼓角”、“疾風雨至”的說法，僅隻能說明山上氣候變化無常而已。”
“武林神通”張斷橋哈哈大笑說：“你們二位說得很是精彩，但太白山最有名的奇景則是“太白積雪六月天”。“太白積雪六月天”是關中八景之一。唐代詩人杜甫有“猶瞻太白雪，喜遇武功天”之詩句。唐柳宗元的《太白山祠記》文首就寫到：“雍州西南界於梁，其山日太白，其地恆寒，冰雪之積未尚已也。”宋代蘇軾在《太白山禱雨記》中就有春季發生大旱，天氣幹熱，麥苗枯萎，而山上卻依然是“岩崖已奇絕，冰雪戛琱鎪”的描述。本朝朱鐸《太白山》一詩中有“雪花點翠屏，秋風吹不起”之句，極言降雪、積雪之早。本朝《一統誌》中載：“山（太白山）極高，上恆積雪，望之皓然”。這些記述可見太白盛夏積雪之奇麗景色，確實來曆已久，蔚為奇觀，巍巍高峰，終年積雪，銀光四射，百裏可見，故“太白積雪六月天”之奇觀勝景由此名揚天下，為天下人所向往。借此機會，我們何不登太白以覽勝，何不登太白睹真顏。”
張三豐也哈哈大笑道：“張前輩果然神通廣大，對這裏也是了如指掌啊！既然我們來到太白山，自然是要拜訪這裏名人名跡，瞻仰前輩們足跡所至的神奇地方的。”
建雲方丈也笑著說：“我也正有此意。等張真人病體稍愈後，我們一起登太白山，尋訪仙跡所在，好好修煉真性。”
經過艱難跋涉，不一日，大家終於找到了坐落在太白山腳下的太白醫草院。隻見前來就診的患者從醫館內排隊一直排到院外百米外的小道邊。足有一二百人之多。其中許多前來看病的百姓衣著破爛，麵色黑黃。還有許多啼哭的孩童夾雜在隊伍中間，在太陽的暴曬下。顯得非常可憐。
張三豐在徒弟們的攙扶下也自覺的排在候診的隊伍中間。那些衣著破爛的百姓們看到這一大群衣著華麗的道人、和尚和武林人裝扮的人也前來求醫，都有些自豪和好奇。自豪的是在這窮鄉僻壤，偏僻荒涼之地，家鄉出了這麽有名的大夫，吸引遙遠的地方各色人等前來光臨。好奇的是這些拿著刀劍兵器的和尚、道士們自稱萬事可料，神聖異常，居然也生病。還來找王德成大夫看病，真是不可思議啊！
一些膽大的鄉民們試著和張三豐們攀談。“道人們來自哪裏？因何病求醫？”有人問道。張三豐和氣的迴答道：“我們來自武當山，據此有千裏之遙。我們患疑難雜症，特來求醫。”
鄉民們竊竊私語道：“人言道士都是半個神仙，他們不是也懂醫術嗎？看來。王大夫果然是名不虛傳，是天下名醫啊。”
張三豐聽到這些議論後，微微笑道：“尺有所長，寸有所短。不是誰勝過誰的問題，是各人有專攻，我們不會的自然會來求教比我們精通的人，這是一種不斷求進步，學習的態度，與我們道家的求真知、思因果是鍥合的。”
看到隊伍中許多嬰兒和兒童饑渴的不斷哭泣。張三豐親自拿出隨身攜帶的開水和大餅分給他們，孩子們看到食物後，不再哭泣了。大人們也一再感謝。
隊伍在慢慢前移，張三豐不久就可以就診了，但當他看到有幾名家長帶著發燒的孩子急匆匆前來求醫時，他把自己的位置又讓給了他們。
天黑了，太白醫草院除了危急病人，就不再診治了。那些沒有看上病的鄉民紛紛迴家或在附近的客棧就宿。準備明天一大早又來排隊。
徒弟們勸說張三豐按照危急病人報診，張三豐清楚王德成大夫。也就是“鬼手神醫”武天佑大夫忙碌了一天，也需要休息。就說道：“大夫也是人，他們也不是鐵打的。讓大夫好好休息，我們明早再來。”
在附近的一處道觀內，張三豐們找好了借宿的地方，早早吃過飯休息，準備明天一大早再到醫館去排隊。
第二天，當張三豐醒來時天已大亮，他急忙漱洗停當帶領徒弟們前來醫館排隊。誰知令他們大吃一驚，他們來晚了，他們又排在了長長的隊伍後麵。
張三豐埋怨徒弟們不早點叫醒他。其實徒弟們也有苦衷，他們心裏惦記著師父的病情，天不亮都起床了，但看到師父由於疲勞和病痛好不容易才睡熟了，就不忍心叫醒他，就一直坐在師父床邊等待，直到師父自己醒來。
又是一天的等待，張三豐一邊忍著疼痛，一邊還是把自己的位置讓給那些危重的患者。天又黑了，太白醫草院又結束了一天的治病工作，開始休息了。
有人要說，張三豐這麽多人，何不多排幾個位置？
這是張三豐完全不能接受的。有徒弟曾經建議，但張三豐說：“來看病的都是患者，他們都迫切需要醫治。我們不能耽擱他們的醫治。我一個人看病，就排一個位置，千萬不要影響其他患者的就診。”
張三豐們這兩天的舉動，早已引起了一個人的注意。這個人就是太白醫草院的少大夫武春娘，武天佑的寶貝女兒。
就在張三豐一行準備離開這裏，迴到昨晚投宿的道觀時，武春娘告訴爹爹武天佑，他們一起出來招唿張三豐一行。武天佑說：“道友們勿走，聽說你們已來兩天了，還給許多患者讓過位置。請你們進診室，我加班為你們診治。”
張三豐看到武天佑氣宇軒昂，果然具有秦嶺名醫的風采。武天佑旁邊這位穿著白衣的姑娘卻是五官秀美，皮膚白皙，標致異常。張三豐感謝道：“感謝王大夫的盛情，但你們也勞累了一天了，還是好好休息為要。明天還有許多患者等著你們呢。我們不能搞特殊，我還是明天一大早來排隊。我們走了，謝謝了。”建雲方丈勸說道：“既然王大夫美意，張真人何不入鄉隨俗。治病要緊。”張三豐道：“善容納物，多想別人，少為自己，這是我們道家修行的根本。我豈能不顧大夫之辛勞乎。”隨拱手告辭，和眾徒弟離開。
不多時，武天佑旁邊那位身穿白衣的姑娘追上來，送給張三豐一行幾張大鍋盔。張三豐看著雪白冒著熱氣的大鍋盔感謝說：“不知姑娘尊姓？謝謝對我們的幫助。”武春娘大方的說：“我叫春娘。是王大夫的女兒。看到你們如此高尚的行為，我很感動。不用謝。你們明日早些來吧。看你行動艱難，麵色發黑，定是傷的不輕，不要耽擱了治療的黃金時間。”張三豐心中暗暗吃驚想：此女果然精明。我鎮定如此，她還能看出我是受傷。就在張三豐吃驚時，武春娘已告辭離去。
“武林神通”張斷橋一路抱怨說：“張真人願意做君子，但我們都還有事在身，那能在這裏如此耽擱時間？況且你為何不讓我們說出那大夫的真實身份，我本想叫他的真名武天佑的？”
張三豐道：“想來你再忙，也不差一兩天的。感謝你陪我，日後我也多陪你。至於不能叫大夫真名，想他隱姓埋名在這大山深處。窮鄉僻壤，定是有許多苦處的，我們應該知道王德成大夫的不易啊。”
張斷橋聽到張三豐答應日後會陪自己的。馬上高興的說：“我最怕病了沒人管。有你聞名天下的張掌門陪我，老夫也就知足了。你說的也對，我們不能揭別人的傷疤，不能利用自己的消息靈通，胡亂打聽別人的*。不能擾亂他人平靜的生活。就當我們是匆匆過客，對這裏什麽都不知道吧。”
聽了張斷橋富有哲理的說辭。大家哈哈大笑，都感到修煉又增加了一點點的功力。
第三天早上。大家不敢再馬虎，張三豐也天不亮就起床了，一行人冒著晨曦，快速向醫館趕去。到了醫館，他們來的不算太早，前麵已經有幾名鄉民在排隊了。張三豐自覺地排在這幾位鄉民的身後，感歎的對幾名徒弟說：“心裏裝著事，就不會誤事。我們比不上這些老鄉，雖然我們今早也盡力了，但還是落在了他們的身後。可見做事更要勤勉。”幾位鄉民聽到張三豐這樣說，大家不好意思地說：“道長言重了，我們習慣了按照事情的輕重緩急行事，這是我們多年的習慣啊，沒有什麽可學習的。”
張三豐終於能就診了。武天佑大夫認真地了解了他的病情後，診斷說：“幸虧你內力深後，延緩了毒氣的擴散，你前麵的治療也起了作用，但不能解決根本。若在拖延幾日，恐難救治。”就為張三豐開了十二味中草藥，要求每日三次飯前煎服。又開了擦拭傷口的藥水，要求每日早晚各擦拭一次。
張三豐原以為治療會很複雜，沒想到極短時間內就診治完畢，所開藥方和外用藥也很普通，就疑惑地問：“王大夫治療完了嗎？就是這些嗎？”武天佑看出張三豐有些疑惑，一邊給下一位患者號脈，一邊說：“病是大病，但並不是任何大病都需要大治的。隻要能祛根扶本，就是幾味藥也能治愈的。這藥方中有太白山獨有的獨葉草，效果自不是一般藥方可以比擬的。”
張三豐滿意地告別。這些藥材總共隻花了十七文錢，令所有人感歎。建雲方丈說：“王德成大夫果然醫德高尚，不求利益啊。”
在迴借宿的道觀的路上，有鄉民招唿他們說：“太白山，離天三尺三，終年白雪皚皚似銀冠，奇人奇事遍山川。道長們何不去朝拜一番？”
張三豐隨決定上山朝拜，一睹太白真容。大家勸說道：“等你喝過七天藥後，再登山也不遲。”
吃過三天藥，張三豐感覺到全身輕鬆，好像病症全消失了一樣。就更加佩服武天佑大夫醫術的高明，就更加迫切想前往太白山高處覽勝。
第四日一大早，天剛微曦，張三豐就要爬山去。眾人勸說不住，隻好全體出動向太白深山進發。從太白鄉南塬村出發，登山沿小徑入羊皮溝，隻見景色開始變得奇絕，空氣也格外清醒，還有些微微的寒意。
太白山氣侯迥然不同，隨著海拔高度遞增，氣候類型按一定規律呈連續的帶狀分布。氣候立體差異，使植物、動物分布也形成相應的垂直帶譜。山上動植物資源非常豐富，林木茂盛，中草藥遍地皆是，尤其世界上僅存的孑遺植物——獨葉草在太白山獨有。豐富的植物資源為野生動物提供了充足食物，雉類之血雉、紅腹角雉及獸類之大熊貓、金絲猴、羚牛等珍禽異獸於太白山繁衍生息。
太白山是曆朝曆代的旅遊目的地和著名道教文化聖地，位列道教第十一洞天，玄德洞天。唐、宋以來，許多文人墨客登臨揮毫，留下膾炙人口的詩文。因此，每逢夏秋之時，登山覽勝者與朝山香客絡繹不絕。
太白山名由來已久，大範圍地理定義的太白山，包括太白山主峰、鼇山以及聯接二者的西跑馬梁等。太白山主峰與鼇山東西對峙，又有東西太白山之稱。
張三豐一行走過“雞上架”，來到平安寺，隻見平安寺非常雄偉，有三間大殿，鐵像9尊，鐵匾牌一副。此處“雲海”壯觀，立有一“平安雲海”石碑，字體豪放，但並無落款，不知是哪朝哪代何人所書。
建雲方丈說：“平安雲海為太白山奇景之一，可惜我們今天來的時間不巧，雨過天晴才能以觀雲海蜃景。”
由於今天是陰天，隻見山下白霧濛濛一片，縱有少許雲彩，也沒有多少迷人之處。
大家再行二十多裏至明星寺，有石窟廟一洞、鐵像三尊、鐵鍾一口、罄一口。再行又到放羊寺，這裏海拔更高，氣候開始寒冷。由於是初冬，大家穿著都不多，開始感到寒冷了。放羊寺廟門旁蹲有一對石羊，很是可愛。
繼續行走，來到文公廟，看到石砌洞廟二座、鐵像二尊、木雕像十八尊、鐵碑三通。張三豐等拜過各位神仙，從文公廟上行二十餘裏至大太白海（冰蝕湖）。大太白海湖麵圓形，有十餘畝大，水清澈可鑒毫發，湖岸有鳥名白頂溪鴝，俗稱“淨水童子”。湖東岸有廟八間、道房五間、鐵像三十六尊、鐵香爐五座、鍾一口、雲板（雲朵狀之扁鍾）二通。有不少道士和和尚在此居住走動。
此時，天已黃昏，張三豐和徒弟們走進這裏的太白道觀，和這裏的道長、道童們打招唿，決定今晚先借宿在這裏，明早繼續登山。天竺山建雲方丈和“武林神通”張斷橋、金刀門掌門朱振邦等走進湖東岸的太白禪寺，投宿在這裏，決定明早和張三豐一行會合繼續登山觀景。(未完待續)
在神奇的秦嶺地區，曆來就是人才輩出、藏龍臥虎之地。武當派掌門張三豐被天元聖教的公主舞天鵝用天元鐵刺刺中，縱然張三豐精通道家醫理，也不能分辨是為何毒所傷，怎樣能治愈。天台觀高德真人使出渾身解數，也隻是為張三豐控製住了病情，並不能使張三豐康複。在“武林神通”張斷橋的建議下，他們決定前往太白山尋找聞名江湖的“鬼手神醫”武天佑為張三豐解毒療傷。
幾乎也就在張三豐們動身前往太白山的同時，有一夥人趕在他們的前麵也向太白地界趕去。這夥人抬著兩頂轎子，轎子內被遮掩密實，坐著的不知道是男是女？他們著急趕往太白山究竟所為何事？
經沿路詢問鄉民，得知太白醫草院坐落在奉元路郿縣太白鄉南塬村的山腳下。張三豐坐在一輛馬車上，在楊軌山、邱元清、孫碧雲、盧秋雲等七名徒弟的護送下，在“武林神通”張斷橋、金刀門掌門朱振邦、天竺山建雲方丈等的陪同下，一路急速向太白醫草院趕去。
張三豐看著沿途的景色，讚歎道：“早就聽說太白山是秦嶺山脈的主峰，也是元帝國大陸青藏高原以東第一高峰。這裏沿途的景色果然與眾不同，人們常傳說這裏物產豐富，經濟繁榮。”
建雲方丈說：“太白山還是長江和黃河兩大水係分水嶺。具低山、中山、高山等地貌類型，一日四季，特點各異。特別是冰川活動所雕琢的各種地貌形態保留完整，奇絕優勝，曆來為文人墨客所讚頌。”
張三豐道：“太白山在《尚書.禹貢》中謂之““惇物山”，《說文解字》雲：“惇者，物之豐厚也。”可見古人早對其得天獨厚的物產便有發現，以“惇物”名山，也可見當時經濟發展與此山關係密切。東漢班固所著《漢書》對太白山也早有詳細描寫。《漢書.地理誌》謂之“太乙山”，據傳說為太乙真人修煉之地。五代杜光誕撰《錄異記》對這裏也有許多故事傳說記錄。《錄異記》載：“金星之精，墜於終南圭峰之西，其精化白石若美玉，時有紫氣複之。故名。”大抵是取太白金星之意稱為“太白山”的。”
建雲方丈說：“《尚書.禹貢》是曆史上的第一篇區域地理著作，是戰國時魏國的人士托名大禹的寫成，因而就以《禹貢》名篇。《說文解字》的作者是東漢的經學家、文字學家許慎。《說文解字》成書於漢和帝永元十二年(公元100年)到安帝建光元年(公元121年)。這些祖宗的書對秦嶺地區和太白山的介紹自然不會假。但“太白山”之名最早見於《魏書》。《魏書》是北齊魏收撰寫，是一本紀傳體史書，內容記載了公元4世紀末至6世紀中葉北魏王朝的曆史。因有些本紀、列傳和誌篇幅過長，又分為上、下，或上、中、下3卷，實共130卷。《魏書.地理誌》中對太白山有較詳細的描寫，隋、唐後就把“太白山”之名直沿用至今。”
張三豐說：“建雲方丈果然熟知曆史。文脈深厚。北朝北魏地理學家酈道元(約公元470-527)，字善長，範陽涿州(今河北涿州)人。他博覽奇書。幼時曾隨父親到山東訪求水道，後又遊曆秦嶺、淮河以北和長城以南廣大地區，考察河道溝渠，搜集有關的風土民情、曆史故事、神話傳說，撰《水經注》四十卷。文筆雋永，描寫生動。既是一部內容豐富多彩的地理著作，也是一部優美的山水散文匯集。其中《水經注》載：太白山“於諸山最為秀傑。冬夏積雪，望之皓然。”過去，人們以太白山氣勢巋然，風雨無時，僅在六月盛暑時，始通行人，俗唿“開山”。六月以外，霧雪塞路，人跡罕至，俗稱“封山”。以至《水經注》有“山下行軍，不得鼓角，鼓角，則疾風雨至”的近乎神話之說。現代人已不受什麽“開山”、“封山”限製，即可隨時登山。“不得鼓角”、“疾風雨至”的說法，僅隻能說明山上氣候變化無常而已。”
“武林神通”張斷橋哈哈大笑說：“你們二位說得很是精彩，但太白山最有名的奇景則是“太白積雪六月天”。“太白積雪六月天”是關中八景之一。唐代詩人杜甫有“猶瞻太白雪，喜遇武功天”之詩句。唐柳宗元的《太白山祠記》文首就寫到：“雍州西南界於梁，其山日太白，其地恆寒，冰雪之積未尚已也。”宋代蘇軾在《太白山禱雨記》中就有春季發生大旱，天氣幹熱，麥苗枯萎，而山上卻依然是“岩崖已奇絕，冰雪戛琱鎪”的描述。本朝朱鐸《太白山》一詩中有“雪花點翠屏，秋風吹不起”之句，極言降雪、積雪之早。本朝《一統誌》中載：“山（太白山）極高，上恆積雪，望之皓然”。這些記述可見太白盛夏積雪之奇麗景色，確實來曆已久，蔚為奇觀，巍巍高峰，終年積雪，銀光四射，百裏可見，故“太白積雪六月天”之奇觀勝景由此名揚天下，為天下人所向往。借此機會，我們何不登太白以覽勝，何不登太白睹真顏。”
張三豐也哈哈大笑道：“張前輩果然神通廣大，對這裏也是了如指掌啊！既然我們來到太白山，自然是要拜訪這裏名人名跡，瞻仰前輩們足跡所至的神奇地方的。”
建雲方丈也笑著說：“我也正有此意。等張真人病體稍愈後，我們一起登太白山，尋訪仙跡所在，好好修煉真性。”
經過艱難跋涉，不一日，大家終於找到了坐落在太白山腳下的太白醫草院。隻見前來就診的患者從醫館內排隊一直排到院外百米外的小道邊。足有一二百人之多。其中許多前來看病的百姓衣著破爛，麵色黑黃。還有許多啼哭的孩童夾雜在隊伍中間，在太陽的暴曬下。顯得非常可憐。
張三豐在徒弟們的攙扶下也自覺的排在候診的隊伍中間。那些衣著破爛的百姓們看到這一大群衣著華麗的道人、和尚和武林人裝扮的人也前來求醫，都有些自豪和好奇。自豪的是在這窮鄉僻壤，偏僻荒涼之地，家鄉出了這麽有名的大夫，吸引遙遠的地方各色人等前來光臨。好奇的是這些拿著刀劍兵器的和尚、道士們自稱萬事可料，神聖異常，居然也生病。還來找王德成大夫看病，真是不可思議啊！
一些膽大的鄉民們試著和張三豐們攀談。“道人們來自哪裏？因何病求醫？”有人問道。張三豐和氣的迴答道：“我們來自武當山，據此有千裏之遙。我們患疑難雜症，特來求醫。”
鄉民們竊竊私語道：“人言道士都是半個神仙，他們不是也懂醫術嗎？看來。王大夫果然是名不虛傳，是天下名醫啊。”
張三豐聽到這些議論後，微微笑道：“尺有所長，寸有所短。不是誰勝過誰的問題，是各人有專攻，我們不會的自然會來求教比我們精通的人，這是一種不斷求進步，學習的態度，與我們道家的求真知、思因果是鍥合的。”
看到隊伍中許多嬰兒和兒童饑渴的不斷哭泣。張三豐親自拿出隨身攜帶的開水和大餅分給他們，孩子們看到食物後，不再哭泣了。大人們也一再感謝。
隊伍在慢慢前移，張三豐不久就可以就診了，但當他看到有幾名家長帶著發燒的孩子急匆匆前來求醫時，他把自己的位置又讓給了他們。
天黑了，太白醫草院除了危急病人，就不再診治了。那些沒有看上病的鄉民紛紛迴家或在附近的客棧就宿。準備明天一大早又來排隊。
徒弟們勸說張三豐按照危急病人報診，張三豐清楚王德成大夫。也就是“鬼手神醫”武天佑大夫忙碌了一天，也需要休息。就說道：“大夫也是人，他們也不是鐵打的。讓大夫好好休息，我們明早再來。”
在附近的一處道觀內，張三豐們找好了借宿的地方，早早吃過飯休息，準備明天一大早再到醫館去排隊。
第二天，當張三豐醒來時天已大亮，他急忙漱洗停當帶領徒弟們前來醫館排隊。誰知令他們大吃一驚，他們來晚了，他們又排在了長長的隊伍後麵。
張三豐埋怨徒弟們不早點叫醒他。其實徒弟們也有苦衷，他們心裏惦記著師父的病情，天不亮都起床了，但看到師父由於疲勞和病痛好不容易才睡熟了，就不忍心叫醒他，就一直坐在師父床邊等待，直到師父自己醒來。
又是一天的等待，張三豐一邊忍著疼痛，一邊還是把自己的位置讓給那些危重的患者。天又黑了，太白醫草院又結束了一天的治病工作，開始休息了。
有人要說，張三豐這麽多人，何不多排幾個位置？
這是張三豐完全不能接受的。有徒弟曾經建議，但張三豐說：“來看病的都是患者，他們都迫切需要醫治。我們不能耽擱他們的醫治。我一個人看病，就排一個位置，千萬不要影響其他患者的就診。”
張三豐們這兩天的舉動，早已引起了一個人的注意。這個人就是太白醫草院的少大夫武春娘，武天佑的寶貝女兒。
就在張三豐一行準備離開這裏，迴到昨晚投宿的道觀時，武春娘告訴爹爹武天佑，他們一起出來招唿張三豐一行。武天佑說：“道友們勿走，聽說你們已來兩天了，還給許多患者讓過位置。請你們進診室，我加班為你們診治。”
張三豐看到武天佑氣宇軒昂，果然具有秦嶺名醫的風采。武天佑旁邊這位穿著白衣的姑娘卻是五官秀美，皮膚白皙，標致異常。張三豐感謝道：“感謝王大夫的盛情，但你們也勞累了一天了，還是好好休息為要。明天還有許多患者等著你們呢。我們不能搞特殊，我還是明天一大早來排隊。我們走了，謝謝了。”建雲方丈勸說道：“既然王大夫美意，張真人何不入鄉隨俗。治病要緊。”張三豐道：“善容納物，多想別人，少為自己，這是我們道家修行的根本。我豈能不顧大夫之辛勞乎。”隨拱手告辭，和眾徒弟離開。
不多時，武天佑旁邊那位身穿白衣的姑娘追上來，送給張三豐一行幾張大鍋盔。張三豐看著雪白冒著熱氣的大鍋盔感謝說：“不知姑娘尊姓？謝謝對我們的幫助。”武春娘大方的說：“我叫春娘。是王大夫的女兒。看到你們如此高尚的行為，我很感動。不用謝。你們明日早些來吧。看你行動艱難，麵色發黑，定是傷的不輕，不要耽擱了治療的黃金時間。”張三豐心中暗暗吃驚想：此女果然精明。我鎮定如此，她還能看出我是受傷。就在張三豐吃驚時，武春娘已告辭離去。
“武林神通”張斷橋一路抱怨說：“張真人願意做君子，但我們都還有事在身，那能在這裏如此耽擱時間？況且你為何不讓我們說出那大夫的真實身份，我本想叫他的真名武天佑的？”
張三豐道：“想來你再忙，也不差一兩天的。感謝你陪我，日後我也多陪你。至於不能叫大夫真名，想他隱姓埋名在這大山深處。窮鄉僻壤，定是有許多苦處的，我們應該知道王德成大夫的不易啊。”
張斷橋聽到張三豐答應日後會陪自己的。馬上高興的說：“我最怕病了沒人管。有你聞名天下的張掌門陪我，老夫也就知足了。你說的也對，我們不能揭別人的傷疤，不能利用自己的消息靈通，胡亂打聽別人的*。不能擾亂他人平靜的生活。就當我們是匆匆過客，對這裏什麽都不知道吧。”
聽了張斷橋富有哲理的說辭。大家哈哈大笑，都感到修煉又增加了一點點的功力。
第三天早上。大家不敢再馬虎，張三豐也天不亮就起床了，一行人冒著晨曦，快速向醫館趕去。到了醫館，他們來的不算太早，前麵已經有幾名鄉民在排隊了。張三豐自覺地排在這幾位鄉民的身後，感歎的對幾名徒弟說：“心裏裝著事，就不會誤事。我們比不上這些老鄉，雖然我們今早也盡力了，但還是落在了他們的身後。可見做事更要勤勉。”幾位鄉民聽到張三豐這樣說，大家不好意思地說：“道長言重了，我們習慣了按照事情的輕重緩急行事，這是我們多年的習慣啊，沒有什麽可學習的。”
張三豐終於能就診了。武天佑大夫認真地了解了他的病情後，診斷說：“幸虧你內力深後，延緩了毒氣的擴散，你前麵的治療也起了作用，但不能解決根本。若在拖延幾日，恐難救治。”就為張三豐開了十二味中草藥，要求每日三次飯前煎服。又開了擦拭傷口的藥水，要求每日早晚各擦拭一次。
張三豐原以為治療會很複雜，沒想到極短時間內就診治完畢，所開藥方和外用藥也很普通，就疑惑地問：“王大夫治療完了嗎？就是這些嗎？”武天佑看出張三豐有些疑惑，一邊給下一位患者號脈，一邊說：“病是大病，但並不是任何大病都需要大治的。隻要能祛根扶本，就是幾味藥也能治愈的。這藥方中有太白山獨有的獨葉草，效果自不是一般藥方可以比擬的。”
張三豐滿意地告別。這些藥材總共隻花了十七文錢，令所有人感歎。建雲方丈說：“王德成大夫果然醫德高尚，不求利益啊。”
在迴借宿的道觀的路上，有鄉民招唿他們說：“太白山，離天三尺三，終年白雪皚皚似銀冠，奇人奇事遍山川。道長們何不去朝拜一番？”
張三豐隨決定上山朝拜，一睹太白真容。大家勸說道：“等你喝過七天藥後，再登山也不遲。”
吃過三天藥，張三豐感覺到全身輕鬆，好像病症全消失了一樣。就更加佩服武天佑大夫醫術的高明，就更加迫切想前往太白山高處覽勝。
第四日一大早，天剛微曦，張三豐就要爬山去。眾人勸說不住，隻好全體出動向太白深山進發。從太白鄉南塬村出發，登山沿小徑入羊皮溝，隻見景色開始變得奇絕，空氣也格外清醒，還有些微微的寒意。
太白山氣侯迥然不同，隨著海拔高度遞增，氣候類型按一定規律呈連續的帶狀分布。氣候立體差異，使植物、動物分布也形成相應的垂直帶譜。山上動植物資源非常豐富，林木茂盛，中草藥遍地皆是，尤其世界上僅存的孑遺植物——獨葉草在太白山獨有。豐富的植物資源為野生動物提供了充足食物，雉類之血雉、紅腹角雉及獸類之大熊貓、金絲猴、羚牛等珍禽異獸於太白山繁衍生息。
太白山是曆朝曆代的旅遊目的地和著名道教文化聖地，位列道教第十一洞天，玄德洞天。唐、宋以來，許多文人墨客登臨揮毫，留下膾炙人口的詩文。因此，每逢夏秋之時，登山覽勝者與朝山香客絡繹不絕。
太白山名由來已久，大範圍地理定義的太白山，包括太白山主峰、鼇山以及聯接二者的西跑馬梁等。太白山主峰與鼇山東西對峙，又有東西太白山之稱。
張三豐一行走過“雞上架”，來到平安寺，隻見平安寺非常雄偉，有三間大殿，鐵像9尊，鐵匾牌一副。此處“雲海”壯觀，立有一“平安雲海”石碑，字體豪放，但並無落款，不知是哪朝哪代何人所書。
建雲方丈說：“平安雲海為太白山奇景之一，可惜我們今天來的時間不巧，雨過天晴才能以觀雲海蜃景。”
由於今天是陰天，隻見山下白霧濛濛一片，縱有少許雲彩，也沒有多少迷人之處。
大家再行二十多裏至明星寺，有石窟廟一洞、鐵像三尊、鐵鍾一口、罄一口。再行又到放羊寺，這裏海拔更高，氣候開始寒冷。由於是初冬，大家穿著都不多，開始感到寒冷了。放羊寺廟門旁蹲有一對石羊，很是可愛。
繼續行走，來到文公廟，看到石砌洞廟二座、鐵像二尊、木雕像十八尊、鐵碑三通。張三豐等拜過各位神仙，從文公廟上行二十餘裏至大太白海（冰蝕湖）。大太白海湖麵圓形，有十餘畝大，水清澈可鑒毫發，湖岸有鳥名白頂溪鴝，俗稱“淨水童子”。湖東岸有廟八間、道房五間、鐵像三十六尊、鐵香爐五座、鍾一口、雲板（雲朵狀之扁鍾）二通。有不少道士和和尚在此居住走動。
此時，天已黃昏，張三豐和徒弟們走進這裏的太白道觀，和這裏的道長、道童們打招唿，決定今晚先借宿在這裏，明早繼續登山。天竺山建雲方丈和“武林神通”張斷橋、金刀門掌門朱振邦等走進湖東岸的太白禪寺，投宿在這裏，決定明早和張三豐一行會合繼續登山觀景。(未完待續)