在我們的概念裏，苦難的背後通常會有這樣幾個關鍵詞，它們是：戰亂、饑荒、奴役和屠殺。而翻開這段曆史你就會知道，他們經曆了怎樣的苦難。不過由於篇幅所限，我們不可能把當時所有的苦難都羅列出來，在此隻舉一個例子吧，我想，一個就夠了。
此事發生在後趙政權統治中原期間。
在這個由羯族人建立的政權裏有兩個很特別的規定。一個是：漢人見到羯人不能叫他們胡人，而必須稱之為“國人”，違者殺頭。另外一個是：“國人”們可以隨意地“拿”走隨便一個漢人的財物，一概無罪。
隻要您是一“國人”，即便您隻當個小兵，就不管他漢人在後趙國裏職位有多高，權力有多大，隻要您相中他們的東西了，一句話，拿了就拿了，誰也不能把您怎麽樣！
因為這是您的權利。
與此同時，“國人”們對漢族女子也有一個很特別的稱唿——“雙腳羊”。
而這又是因為在“國人”們看來，這些“雙腳羊”與他們的牧羊並沒有什麽太大的不同，都是可以用來吃的。
根據史書記載，當後趙政權崩潰之時，其所謂的“雙腳羊”數量仍有二十萬之眾！此時，她們最好的選擇應該是逃走，但在那個兵荒馬亂的歲月裏，她們之中的很多人早已失去了親人和家園，她們又能逃到哪裏去呢？於是中國曆史上最恐怖最殘忍最悲慘的一幕出現了，正所謂剛出狼窩，又入虎口，由於實在無家可歸，她們之中有五萬名漢族女子不幸落入鮮卑族的慕容部落手中，令人無法想象的是，慕容鮮卑更是能吃得很，就在當年冬天，她們就被當作“軍糧”全部吃完了，其碎骨殘骸堆積如山（還算是吐骨頭的）。
看過金庸《天龍八部》的人都知道慕容複這個人。我想，如果慕容家族的子孫裏真有慕容複其人的話，他不能複國的原因我們已經找到了。
這不怪他，怪他的八輩祖宗們。
我相信，魯迅先生在寫出《狂人日記》之前，也可能看過這段記載。
不過，這隻是那個黑暗時代的一個縮影而已。事實上，此類吃人行為在當時並不鮮見，而各民族各政權彼此之間的集體屠殺，或者說種族式滅絕行為更可謂比比皆是，且十分瘋狂。
史書中有兩段記載可以清楚地說明，此類行為給漢人們的生存和生活帶來了怎樣的後果，這也是他們所付出的代價。
“時北地蒼涼，衣冠南遷，胡狄遍地，漢家子弟幾欲被數屠殆盡。”
“自喪亂以來六十餘年，蒼生殄滅，百不遺一，河洛丘虛，函夏蕭條，井堙木刊，阡陌夷滅，生理茫茫，永無依歸。”
北魏道武帝拓跋珪（公元371年-公元409年），北魏開國皇帝，鮮卑族人。他即位初年，積極擴張疆土，勵精圖治，將鮮卑政權推進封建社會。晚年好酒色，剛愎自用，不團結兄弟，導致在公元409年的宮廷政變中遇刺身亡，終年僅三十九歲，在位二十四年
如此暴行自然會激起中原漢人的強烈反抗，而這種反抗的爆發力也往往比任何時候都可怕、都驚人。比如在後趙政權崩潰之時，那些曾經的“國人”們就被漢人、那些曾經被他們奴役和任意屠殺的對象一次性解決掉了（約有二十萬人）。他們的遭遇令人同情，但曆史的經驗卻再一次證明，越是殘暴和瘋狂，就滅亡得越快。
接下來就是南北朝時代，隨著“五胡”等政權一個又一個地垮掉，公元439年，鮮卑拓跋氏部落乘勢而起，後來居上，他們建立的北魏政權統一了北方。作為中國曆史上第一個真正入主中原的遊牧民族，這些鮮卑人接受了其他民族覆滅的教訓，也逐步認識到了漢人的力量，他們開始嚐試著尋找更好的統治手段。於是，飽受“五胡”浩劫的漢民族開始逐步恢複生機，而她的族人們也因為堅守獲得了迴報。
此後，在北魏以後的北朝各個政權裏，到處都是他們活躍的身影。他們無所不在地滲透到這些政權的各個階層，以及軍事、政治、文化等各個領域裏，虔誠等待並默默推動著漢民族的複興。
首先說軍事方麵的。這應當是漢人最早進入的領域，早到什麽時候？早到“五胡十六國”時代，很早很早了。其原因當然是戰爭的需要，戰爭中人是最可寶貴的資源，就不管他是“國人”還是漢人了，能用就行。再說漢人士兵還有一個最大的優點，就是用著不心疼。所以自北魏以後，北朝各個政權也都是這麽做的，比如北周府兵裏就有大量的漢族士兵。他們最初也許隻是一名小兵，是人家的炮灰，但在戰爭中，他們卻迅速地成長起來，成為一支又一支軍隊的統帥或將軍。為了讓他們更好地賣命，北朝各個政權都給予了他們很多優待，比如封他們為“國公”之類呀，給他們“賜姓”呀等等，這樣的例子有很多，而其中兩個已經算是我們的老熟人了，一個是李虎，另一個就是楊忠。
其次說下政治方麵。這個當然是因為統治的需要，然而能夠進入這一領域並非易事，所以這都不是一般漢人，大致上可以分為三個類型：
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一類是士族，北方士族，或者說中原士族，不但人多勢眾，而且祖宗八代都是搞政治的，這方麵有不少寶貴經驗。
一類是軍事貴族，這個尤其在北周政權裏明顯多一點，由於是戰爭年代，一場戰爭的勝敗往往關係著政治和政權的走向，所以他們也有這個資格。
再一類就是小人了。迴答是，算的，算的，不但算，而且還是我們漢人的一支很重要的力量，他們往往能在關鍵時刻發揮奇兵之功效。您要不信，看看宇文家族的教訓就明白了。您要知道，當宇文贇咽氣的時候，圍在他身邊幫他安排後事的那五個親信，居然都是漢人！厲害吧？
當然了，以上所說的小人實際上是包含在前兩類當中的，我們之所以將其專門分為一類，無非是為了強調他們在特殊戰線上所發揮的特殊作用。
最後說下文化方麵的，雖然我們把它排在後麵，但它卻是漢人們征服遊牧民族的一種最強大的力量。至於原因嘛，就不說了，大家都曉得。
最典型的一個例子莫過於北魏孝文帝拓跋宏，他不僅把自己的鮮卑姓氏“拓跋”改為漢族的“元”姓，帶頭講漢語，穿漢服，找一堆漢族老婆，到漢人的地盤上（遷都洛陽），過著漢人式的生活，而且就其所實施的各項改革措施來看，也很有一些讓鮮卑民族在文化上“全盤漢化”的意思。而早在這種“漢化”之前，漢人的文學、書法、音樂、繪畫等各種藝術，已經成為其欽慕學習的對象，成為當時的時尚，漢族的儒家等經典著作也成為當時太學裏的一門必修課。
不過我們也必須承認，漢人能夠進入軍事、政治、文化等各個領域並發揮影響，事實上還有一個非常重要的基礎，這個基礎就是，他們與拓跋鮮卑等遊牧民族進行了長期的較大範圍的互相通婚。
從實際情況來看，這種互相通婚秉承的是“門當戶對”的原則，具體來說就是，鮮卑皇族及貴族與漢人士族之間互相通婚，而一般鮮卑人通常就是和普通的漢家子女通婚了。這種通婚導致了很多混血兒（如李淵）的產生，而且是混了又混，以至於根本無法確定他們身上到底有多少漢族血統。
但這並不重要，重要的是，他們認同漢族的文化，更重要的是，他們認為自己就是漢人！
那麽他們當然是漢人。
正所謂水到渠成，在經過長期的艱苦卓絕的努力之後，此時的漢人們已經不再是那個任人欺淩的弱者了，他們已經積攢了足夠的力量，隻等待一個蓬勃爆發的時刻，而這對於那些遊牧民族來說也就意味著，他們在中原大地上指手劃腳的黃金時代快要結束了。
因為那些漢人們要做自己的主人了。
而事實上，由於那些混雜了遊牧民族血統的漢人加入進來，此時的漢人們已經成為一個更加強大的族群，對於任何一個統治集團來說，這個族群都是最為關鍵的統治基礎。
得漢人者得天下！
而這對於漢人楊堅來說，就更是如此，所以他必須在上台之前就把這個恢複漢姓的工作趕緊做了，他要喚醒他們身上的漢族血性，他要告訴他們：“你們從來就不是什麽鮮卑人，從現在起，你們都是我的人，都跟我來吧！”
理由就是，因為大家都是漢人！
除此以外，楊堅的其它步驟裏都有前人的影子，有充分的曆史經驗可供借鑒，大家都是這麽幹的，楊堅自然也不例外，他走的大都是正規步。當然了，整個過程並非一帆風順，其中充滿了流血鬥爭，也遇到了一些急流險灘，幸好在關鍵時刻，以李穆、韋孝寬和高熲為首的一大批漢人站出來力挺楊堅，最終使他度過了難關。
“青山遮不住，畢竟東流去！”
隋開皇元年（公元581年）二月二十三日，這是一個值得紀念的日子。
就在這一天，四十一歲的楊堅走向了人生的頂峰，他在一係列盛大的儀式後，於百官的擁戴聲中，登基為帝，並改元開皇。與此同時，一個嶄新的王朝——隋朝宣告建立了。
而這也意味著，那個曾經叱吒一時的北周政權畫上了句號。
此時，距離北齊的滅亡隻有短短的四年時間。
在這個流行短暫的時代，真所謂不是我不明白，而是這世界變化快啊。
但這又是一個充滿了奇跡的時代，隻要被曆史這位導演看中了，你隨時都可能登上舞台。
當然了，對於那些生活在這個時代裏的人來說，這些感受恐怕尤為強烈。
因為他們的命運與此息息相關。
比如李淵。事實上，在宇文邕與楊堅這兩位前輩演出的時間段裏，我們這位未來的主角也做了一些很重要的事，不過這些很重要的事其實隻能算一件事。
一件叫做成長的事。
此事發生在後趙政權統治中原期間。
在這個由羯族人建立的政權裏有兩個很特別的規定。一個是：漢人見到羯人不能叫他們胡人，而必須稱之為“國人”，違者殺頭。另外一個是：“國人”們可以隨意地“拿”走隨便一個漢人的財物，一概無罪。
隻要您是一“國人”，即便您隻當個小兵，就不管他漢人在後趙國裏職位有多高，權力有多大，隻要您相中他們的東西了，一句話，拿了就拿了，誰也不能把您怎麽樣！
因為這是您的權利。
與此同時，“國人”們對漢族女子也有一個很特別的稱唿——“雙腳羊”。
而這又是因為在“國人”們看來，這些“雙腳羊”與他們的牧羊並沒有什麽太大的不同，都是可以用來吃的。
根據史書記載，當後趙政權崩潰之時，其所謂的“雙腳羊”數量仍有二十萬之眾！此時，她們最好的選擇應該是逃走，但在那個兵荒馬亂的歲月裏，她們之中的很多人早已失去了親人和家園，她們又能逃到哪裏去呢？於是中國曆史上最恐怖最殘忍最悲慘的一幕出現了，正所謂剛出狼窩，又入虎口，由於實在無家可歸，她們之中有五萬名漢族女子不幸落入鮮卑族的慕容部落手中，令人無法想象的是，慕容鮮卑更是能吃得很，就在當年冬天，她們就被當作“軍糧”全部吃完了，其碎骨殘骸堆積如山（還算是吐骨頭的）。
看過金庸《天龍八部》的人都知道慕容複這個人。我想，如果慕容家族的子孫裏真有慕容複其人的話，他不能複國的原因我們已經找到了。
這不怪他，怪他的八輩祖宗們。
我相信，魯迅先生在寫出《狂人日記》之前，也可能看過這段記載。
不過，這隻是那個黑暗時代的一個縮影而已。事實上，此類吃人行為在當時並不鮮見，而各民族各政權彼此之間的集體屠殺，或者說種族式滅絕行為更可謂比比皆是，且十分瘋狂。
史書中有兩段記載可以清楚地說明，此類行為給漢人們的生存和生活帶來了怎樣的後果，這也是他們所付出的代價。
“時北地蒼涼，衣冠南遷，胡狄遍地，漢家子弟幾欲被數屠殆盡。”
“自喪亂以來六十餘年，蒼生殄滅，百不遺一，河洛丘虛，函夏蕭條，井堙木刊，阡陌夷滅，生理茫茫，永無依歸。”
北魏道武帝拓跋珪（公元371年-公元409年），北魏開國皇帝，鮮卑族人。他即位初年，積極擴張疆土，勵精圖治，將鮮卑政權推進封建社會。晚年好酒色，剛愎自用，不團結兄弟，導致在公元409年的宮廷政變中遇刺身亡，終年僅三十九歲，在位二十四年
如此暴行自然會激起中原漢人的強烈反抗，而這種反抗的爆發力也往往比任何時候都可怕、都驚人。比如在後趙政權崩潰之時，那些曾經的“國人”們就被漢人、那些曾經被他們奴役和任意屠殺的對象一次性解決掉了（約有二十萬人）。他們的遭遇令人同情，但曆史的經驗卻再一次證明，越是殘暴和瘋狂，就滅亡得越快。
接下來就是南北朝時代，隨著“五胡”等政權一個又一個地垮掉，公元439年，鮮卑拓跋氏部落乘勢而起，後來居上，他們建立的北魏政權統一了北方。作為中國曆史上第一個真正入主中原的遊牧民族，這些鮮卑人接受了其他民族覆滅的教訓，也逐步認識到了漢人的力量，他們開始嚐試著尋找更好的統治手段。於是，飽受“五胡”浩劫的漢民族開始逐步恢複生機，而她的族人們也因為堅守獲得了迴報。
此後，在北魏以後的北朝各個政權裏，到處都是他們活躍的身影。他們無所不在地滲透到這些政權的各個階層，以及軍事、政治、文化等各個領域裏，虔誠等待並默默推動著漢民族的複興。
首先說軍事方麵的。這應當是漢人最早進入的領域，早到什麽時候？早到“五胡十六國”時代，很早很早了。其原因當然是戰爭的需要，戰爭中人是最可寶貴的資源，就不管他是“國人”還是漢人了，能用就行。再說漢人士兵還有一個最大的優點，就是用著不心疼。所以自北魏以後，北朝各個政權也都是這麽做的，比如北周府兵裏就有大量的漢族士兵。他們最初也許隻是一名小兵，是人家的炮灰，但在戰爭中，他們卻迅速地成長起來，成為一支又一支軍隊的統帥或將軍。為了讓他們更好地賣命，北朝各個政權都給予了他們很多優待，比如封他們為“國公”之類呀，給他們“賜姓”呀等等，這樣的例子有很多，而其中兩個已經算是我們的老熟人了，一個是李虎，另一個就是楊忠。
其次說下政治方麵。這個當然是因為統治的需要，然而能夠進入這一領域並非易事，所以這都不是一般漢人，大致上可以分為三個類型：
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一類是士族，北方士族，或者說中原士族，不但人多勢眾，而且祖宗八代都是搞政治的，這方麵有不少寶貴經驗。
一類是軍事貴族，這個尤其在北周政權裏明顯多一點，由於是戰爭年代，一場戰爭的勝敗往往關係著政治和政權的走向，所以他們也有這個資格。
再一類就是小人了。迴答是，算的，算的，不但算，而且還是我們漢人的一支很重要的力量，他們往往能在關鍵時刻發揮奇兵之功效。您要不信，看看宇文家族的教訓就明白了。您要知道，當宇文贇咽氣的時候，圍在他身邊幫他安排後事的那五個親信，居然都是漢人！厲害吧？
當然了，以上所說的小人實際上是包含在前兩類當中的，我們之所以將其專門分為一類，無非是為了強調他們在特殊戰線上所發揮的特殊作用。
最後說下文化方麵的，雖然我們把它排在後麵，但它卻是漢人們征服遊牧民族的一種最強大的力量。至於原因嘛，就不說了，大家都曉得。
最典型的一個例子莫過於北魏孝文帝拓跋宏，他不僅把自己的鮮卑姓氏“拓跋”改為漢族的“元”姓，帶頭講漢語，穿漢服，找一堆漢族老婆，到漢人的地盤上（遷都洛陽），過著漢人式的生活，而且就其所實施的各項改革措施來看，也很有一些讓鮮卑民族在文化上“全盤漢化”的意思。而早在這種“漢化”之前，漢人的文學、書法、音樂、繪畫等各種藝術，已經成為其欽慕學習的對象，成為當時的時尚，漢族的儒家等經典著作也成為當時太學裏的一門必修課。
不過我們也必須承認，漢人能夠進入軍事、政治、文化等各個領域並發揮影響，事實上還有一個非常重要的基礎，這個基礎就是，他們與拓跋鮮卑等遊牧民族進行了長期的較大範圍的互相通婚。
從實際情況來看，這種互相通婚秉承的是“門當戶對”的原則，具體來說就是，鮮卑皇族及貴族與漢人士族之間互相通婚，而一般鮮卑人通常就是和普通的漢家子女通婚了。這種通婚導致了很多混血兒（如李淵）的產生，而且是混了又混，以至於根本無法確定他們身上到底有多少漢族血統。
但這並不重要，重要的是，他們認同漢族的文化，更重要的是，他們認為自己就是漢人！
那麽他們當然是漢人。
正所謂水到渠成，在經過長期的艱苦卓絕的努力之後，此時的漢人們已經不再是那個任人欺淩的弱者了，他們已經積攢了足夠的力量，隻等待一個蓬勃爆發的時刻，而這對於那些遊牧民族來說也就意味著，他們在中原大地上指手劃腳的黃金時代快要結束了。
因為那些漢人們要做自己的主人了。
而事實上，由於那些混雜了遊牧民族血統的漢人加入進來，此時的漢人們已經成為一個更加強大的族群，對於任何一個統治集團來說，這個族群都是最為關鍵的統治基礎。
得漢人者得天下！
而這對於漢人楊堅來說，就更是如此，所以他必須在上台之前就把這個恢複漢姓的工作趕緊做了，他要喚醒他們身上的漢族血性，他要告訴他們：“你們從來就不是什麽鮮卑人，從現在起，你們都是我的人，都跟我來吧！”
理由就是，因為大家都是漢人！
除此以外，楊堅的其它步驟裏都有前人的影子，有充分的曆史經驗可供借鑒，大家都是這麽幹的，楊堅自然也不例外，他走的大都是正規步。當然了，整個過程並非一帆風順，其中充滿了流血鬥爭，也遇到了一些急流險灘，幸好在關鍵時刻，以李穆、韋孝寬和高熲為首的一大批漢人站出來力挺楊堅，最終使他度過了難關。
“青山遮不住，畢竟東流去！”
隋開皇元年（公元581年）二月二十三日，這是一個值得紀念的日子。
就在這一天，四十一歲的楊堅走向了人生的頂峰，他在一係列盛大的儀式後，於百官的擁戴聲中，登基為帝，並改元開皇。與此同時，一個嶄新的王朝——隋朝宣告建立了。
而這也意味著，那個曾經叱吒一時的北周政權畫上了句號。
此時，距離北齊的滅亡隻有短短的四年時間。
在這個流行短暫的時代，真所謂不是我不明白，而是這世界變化快啊。
但這又是一個充滿了奇跡的時代，隻要被曆史這位導演看中了，你隨時都可能登上舞台。
當然了，對於那些生活在這個時代裏的人來說，這些感受恐怕尤為強烈。
因為他們的命運與此息息相關。
比如李淵。事實上，在宇文邕與楊堅這兩位前輩演出的時間段裏，我們這位未來的主角也做了一些很重要的事，不過這些很重要的事其實隻能算一件事。
一件叫做成長的事。