坐在台上，竟有種“一覽眾山小”的錯覺。來講課的幾位老師有的見了學生更興奮，卻也有一位原先做到光祿寺少卿的常老先生突然暈場，不得不立刻下來。便到下台後，常老先生也有些臉紅，對桓淩和宋時說：“我到了上頭，看著底下那些人便覺心亂如麻，講不出什麽，隻怕是做不成這講師了！”好容易拉來的講師，怎能叫他因為暈台就不講了？桓大人體貼地問他是否中暑，要不要請醫官來調調，並拿出了一瓶從小用到大的薄荷露給他擦太陽穴。宋時見過的心理問題多，知道他不是真的身體不適，隻是初次公開講座的緊張，多練習幾迴就能好。沒法練習的話，就給他創造一個舒適的、不必麵對那麽多聽眾的環境。他主動問道：“老先生隻是看著台下時說不出話麽，若是坐在台上不看別人，隻看助教，能不能講好？”怎麽個隻看助教？坐在那裏怎麽能不看台下？宋時親自上台將椅子側過來，叫人拿了個圓凳上台，兩個座位都用長案擋住，又叫了桓小師兄上台配合他。桓淩天生自信，沒有什麽社交恐懼症，放鬆地坐在椅內，含笑等著他又要弄出什麽新花樣。宋時坐到他對麵的圓凳上，先雙手交疊放在桌上，對著講台正麵的黃巡按和教學組說：“諸位前輩、朋友、小友，這一場上台講學的這位老師是新泰二十二年進士，汀州府通判桓大人，我是助教宋時。”他還模仿著電視裏主人的模樣轉身與桓淩正麵相對，微笑著點了點頭，說的卻不是“桓老師好”，而是高聲提醒了一句：“師兄不要看台下，隻看著我就好。”這話也是說給台下的老先生們聽，讓他們哪位怯場的看完這場訪談，自己上台時便知道怎麽避免直視密密麻麻的人群。凳子又沒有椅背又沒有扶手，想怎麽轉身就怎麽轉身。他提醒完桓淩，立刻又轉向台下：“桓老師將要為我等學生講解的是《大學》第一章 中最後一節：其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”以主持人身份介紹了這一課講什麽後，他便又轉向師兄，身子微斜，半是對他、半是對台下觀眾說：“我等學子讀《四書》時都背過章句，這一句在章句中隻注了‘本，謂身也’，‘所厚，謂家也’，而後隻說這一節與其上“古之欲明明德於天下者”一節皆是為結“大學之道”“知止而後有定”兩節的，卻無更細致的解釋。學生從本章開頭讀起，至此猶有不明之處，可否請老師為我講解。”他跟小師兄複習這一年來，哪本書沒講過幾遍？四書是科場重中之重，有“三場重首場，首場重首義”的潛規則，朱子的理學思想也多在注《四子書》時體現，他們師兄弟更是翻來覆去地講了無數遍。此時隨便提一句，也不用怕小師兄接不住他。他嘴角微微彎起，保持著前世練過多年的職業化笑容看向桓淩。他師兄也頗有做示範的自覺，這半天一直隻看著他，眼神專注而深邃，表情也保持得很好，一點兒也不僵硬。就是答題時，桓淩也隻專注在他身上，完全不去看別處，眼瞼微垂，流暢地講道：“我們先從第一句‘其本亂而末治者否矣’講起。本，依朱子注中指身，末則指家國天下，否，意即不然。前兩節講‘齊家、治國、平天下’，都須從‘修身’這個本上來，必須修了身才能使‘家齊、國治、天下平’。若修身做不好，便如大樹的根先枯了，要他枝繁葉茂，必無此理……”這一章是大學開篇之章，凡讀四書的無不從此處學起，又有前朝、前輩名家的解讀，其實並無難處。桓淩就這麽明白質樸地講解，宋時不時應和一聲，挑明他講解中的要點。在他講完之後就著關鍵處問一句‘如何修身’，頓時又把這簡單的解析章句的題目引向更深一層的理學講述。桓淩同樣能接得上，笑容加深了些，深深看了他一眼，仿佛看穿了他小小的促狹，又不慌不忙地給講起了朱子“靜而存養以立其本，動而察識以勝其私”“非禮不動，內外交養”的修身之法。兩人一遞一答，桓淩始終隻看著他，仿佛神魂都牽在他身上。底下怯場的老師們以身代入，也把目光放在身邊的人身上試了試，果然覺得自己做到這樣，眼中應該隻能看得到一人，也就可以不在乎台下坐著多少人了。桓淩在台上隻需要對一個人講，他那小助教則掐著他的節奏，該提問時提問、該傾聽時傾聽，在他講到恰要節束時為觀眾總結一遍重點，有時還獨自麵向台下人講解幾句。這樣的講學形式又新鮮，講解又深透，內容層層遞進，由淺入深，不管原先學業水平強弱，都能從這場講學中有所斬獲。許多學生念書時一味死背，不會提問，不知自己哪裏學透了，哪裏含糊未明。有他這個助教代為提問，倒是能代替許多自己不走腦子的書生問出他們最該弄清的地方。等到他們講完這一章，起身退場時，台下聽課的散客已是忍不住起身叫好，感謝桓老師與宋助教這一場講學。就連老師們也被這種形式折服，怯場的急需他幫助不說，就連一些前麵講得好好的老先生也非要他點個好助教配合自己，用這樣的方法講學。——最好就他自己上。陪聽的助教們有的躍躍欲試，有的看了他這一場講解，覺得自己沒有能隨時迴應老師、隨時接得住老師講解內容，並為底下學生解惑的本事，反倒打了退堂鼓。宋時便代他們問老師們：“可否請老先生們抽些時間與助教練一練？我們這些學生都是第一次聽老先生們講學，不能如我和師兄這般熟練，若先在台下台上練練，到時候或許更自然。”是啊。剛才台上那一場講得好，不光是宋主持會提問引導，更是因為桓老師講學講得好：既能質樸明白的語句直解朱子注釋，又能深挖其中所含義理，用語看似平易，實則精實，不容輕易改動……也就隻有得他真傳師弟才能那麽自然地拈出要點重述，又不會偏離他的原意了。年紀輕輕便有如此造詣，實在值得誇獎。黃提學從當初辦王世仁案時就器重他，如今更不吝誇獎。那位有演講恐懼症的常老先生卻是更看重他在台上做的示範，跟著誇道：“桓大人在台上身子全然不動，目光隻落在宋主持上身，我照此試了一下，果然隻能看見身邊的魏兄，遠出幾尺外都有些模糊。若是再隔著台上台下的高度，應是連人頭都看不出來了。”他“嗬嗬”地笑了幾聲，宋時也笑著說：“桓師兄方才的確認真，也是虧了年輕、身體好，才能那樣一動不動地僵座著講完學。其實若累了的話，也可以將身子半倚在桌邊，頭略微側向空場這邊，避開下方人群。常老師不妨跟學生上去一試？”常老師欣然提起下擺上台，桓淩就坐在他空下來的位子上，含笑看著他們排練。其他幾位沒上過這樣大台子，心中略懷畏怯的老先生也側過身來跟他說話，讚他示範的認真，他口中遜謝，心中卻有些好笑。時官兒讓他看自己，他就那麽看上整天整夜不變姿勢也不覺累，哪裏是為別人做什麽示範。作者有話要說： 差點忘了，講義是張居正的修身那幾句參考《朱熹論修身》 蔡方鹿第62章 常老先生上了高台之後還是有些緊張，一時有些記不清自己整理好講章, 索性順著桓淩剛才的講解, 講起了《大學》第二章 ：《康誥》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顧是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。這一節是曾子引用《尚書》《周書·康誥》《商書·太甲》與《堯典》中之語, 解釋前一章“大學之道，在明明德”中的“明明德”之意。他與桓淩那種考前複習的講學風格不同, 講的時候更重闡述自家思想，在講明本章中所引用的三本書出處，簡單解釋本章文麵的意思後, 就轉向提醒學生如何修身、明理, 專注勤勉於學習, 以彰明自家的優秀品德。宋時給桓淩做助教時，就像挖井一樣從經議一層層向理學方向深挖, 最後掘到知識的甘泉。而對這位常老師, 就得像放風箏一樣：先放叫他能輕鬆飛到眾人都能見到、驚豔的高空中；卻又要不時緊線, 以免飛得太遠, 徹底悖離了這場講學學考前複習的目的。他雖然是第一次與常老大人合作，但畢竟工作經驗豐富, 學業也紮實, 很快就摸清了他的講學路數, 該延伸延伸、該收緊收緊, 效果自然得完全不像是第一次做配合。兩位老師的講學習慣不同, 內容側重不同，但因中間都有宋時在提問、引導、轉移主向、把握講學節奏……從頭到尾聽下來，竟不似兩個全無幹係的老師在講學, 而有種微妙的協調感。台下的助教們用心觀察他怎麽提問，心下模擬著自己上台後該怎麽講解；而幾位打算用這種方式講學的老先生則用心迴憶講章，甚至想著正式登台時要帶一份上去，以免像這位常兄一般，到台上後竟能忘了自己原先要講的功課。宋時下場之後，又有老師要求他陪自己上去講，這迴桓淩都不答應了，說道：“這種講法雖然新鮮，卻不如咱們做老師的自對著下講，能看出下麵學生們聽懂沒有。各位前輩不如都上去試試，看哪種講學法更適合自己——便是要用助教，都用他一個人也用徐了，也得給更多學子上台助講的機會。”幾位還沒上台的老師叫他勸服了，黃大人倒看出了他包藏的真意，朗聲笑他：“虧你找得出這麽多借口來，不就是怕你師弟連講太多場，累著他了？”是啊，還是親師兄替他著想！這要不是人太多他都得去給小師兄剝個荔枝吃了！宋時感動地悄悄給他飛了個眼風，桓淩心口驀地一跳，微微垂頭，遲了一會兒才答道：“宋師弟還要刻印講義，那新印法隻有他一個人刻，印好後還得晾到墨幹了才能用。咱們還是得給他留些工夫，以免講義有差遲，耽擱了明日諸位先生上台講學。”