按照歐美學者的觀點，新教的作用巨大，對資本主義社會的發展提到了巨大的推動作用。梁曉秀便想知道既然新教有這種作用，那麽天主教的作用是什麽？天主教似乎對資本主義社會的發展沒有什麽推動，那麽反過來說，天主教是否有礙於資本主義社會的發展呢？
她想和布朗探討這個問題。
於是她想刨根問底地問道：按書本上的說法，新教推動了歐洲社會的大發展；那麽天主教呢，天主教的作用是什麽？
布朗說梁曉秀的這個問題太尖銳了，他不一定能迴答得準確。他認為天主教對歐洲社會的發展也有促動作用。他說這句話時顯得信心不足，事實上他從來沒想過這個問題。他此時特別好奇：一個中國人怎麽對這樣的問題感興趣呢？
梁曉秀看布朗的迴答不倫不類，她便引申說她看不見得。據她所知，天主教和新教在許多方麵是不一樣的。按她有限的理解，天主教是製約資本主義社會發展的教派。她問布朗是否認可那樣的觀點。
布朗說沒有人下過那樣的結論，他問梁曉秀怎麽會有那種看法。
梁曉秀直截了當地說：“這是我思考的結果。據我所目及，歐洲學者並沒有說明這一點。那麽，是否可以這樣理解：天主教阻礙了歐洲社會的發展，產生了負麵作用和影響。”
布朗提出了相反的觀點，說他不那樣看。他認為不能輕易下這個結論，這是一個嚴肅問題，需要專家下結論。
梁曉秀指出：問題是學者專家迴避了這個問題，他們沒有一個人提到這一點。她感到好奇，感到奇怪，他們為什麽要迴避這個問題呢？
“所以你就想解開謎底，對吧？”米拉問道，“梁小姐，這種刨根問底的精神值得讚揚。我就缺少你那種探索精神。”米拉也想讓布朗迴答梁曉秀的問題，她知道梁曉秀的不到答案是不會罷休的。
布朗小心翼翼地說，他想學者們是不想引起教派的爭執，所以沒有提及那個問題。宗教問題在歐美一直是一個敏感而又有爭議的問題。誰也不敢輕易下結論。
梁曉秀舉例說，他認識一些朋友，他們是虔誠的天主教徒，但是他們在事業上都有所作為，都富有進取心。在她看來，他們的進取精神似乎與天主教保守的教義並不相符。
她問布朗那又是為什麽呢？
布朗承認他迴答不了那個問題。他問米拉能否迴到。米拉說她更不能迴答，那個問題恐怕也得讓專家迴答，才能知道答案。
布朗承認梁曉秀的疑難問題超出了他的能力。
梁曉秀咄咄逼人地說：“所以我就更難理解了。宗教學者認為，新教才是推動資本主義社會發展的原動力，我認識一些天主教徒，他們雖然不是新教徒，但實際上發揮了和新教徒一樣的作用。這樣看來，我是不是可以這樣理解：天主教的教義和教徒之間沒有必然的聯係，換句話說，屬於哪一個教派的教徒隻是一種形式上的教徒，在推動社會發展方麵教義其實並沒有起到作用。布朗，我可以這樣理解嗎？”
布朗說：“梁小姐，你這個問題太難迴答了，我無法迴答。”
“確實太難迴答。”米拉附和著說。
梁曉秀便私下想：布朗這個歐洲名牌大學畢業生居然被她這個中學畢業生給難倒了，這說明她這些年讀書還是有收獲的，並沒有虛度年華。在她看來，一個有學問的人不在於他是否受過高等教育，而在於他是否能提出深刻的問題。
她繼續說，在基督宗教的所有公教會之中，羅馬天主教會的會眾最為龐大；目前天主教會也是所有基督宗教教會中最為龐大的教會，據稱，全世界共有信徒13億。這個數字讓她感到驚訝。她不知道這個數字是否準確。
布朗對梁曉秀刮目相看了，覺得她無所不知，甚至對基督教都有研究。
梁曉秀展開說：“公元395年羅馬帝國分裂為東西兩部分，東西兩派在1054年分裂為天主教和東正教。現在看來，西派的實力遠遠大於東派。東派強調自己的正統性，稱為正教；西派強調自己的普世性，稱為公教。西派的大本營在羅馬，東派的大本營在希臘，目前俄羅斯和東歐許多國家的人信奉的是東正教，其人數遠遠超過希臘。東派的實力是否會慢慢會超過西派的實力呢？你們認為有這種可能性嗎？”
“目前看來沒有這種可能性。”布朗說。
“為什麽呢？是因為經濟因素嗎？”
“有經濟因素，也有習慣勢力的原因。兩大教派分裂畢竟已經有1000多年曆史了，早已形成了各自的鮮明特點。”
“這兩個教派對各自領地的影響有何不同？”
“可能公教的影響大一些吧。”
“你迴避了許多問題，沒有和我解釋清楚這些問題。我想，你不是不知道答案，而是不願意迴答這種問題。這是為什麽呢？”
布朗反問道：“你問了我這麽多問題。我也問你的一個問題。你對中國的佛教有何看法？”
“我是無神論者，對佛教一無所知。”
“可是你對基督教卻很了解呀。”
“那是因為我生活在歐洲，我要熟悉歐洲的環境，了解歐洲思想的根源。歐洲人的思想根源來自基督教，不管你們承認與否，其實你們都受到過宗教的影響，隻是程度不同而已。我感興趣的問題是：信教的歐洲人現在對基督教是否還抱著虔誠的態度？是否按照教義的內容製定自己的生活準則？歐洲的社會製度目前在多大程度上還有新教的影子？或者說，基督教教徒目前隻是徒有虛名，實際上並沒有遵守教義。這一係列問題，宗教學者都沒有給出令人滿意的解釋。”
她提出的問題過於複雜、艱深，布朗和米拉麵麵相視，無言以對。他們好奇地看著梁曉秀，覺得她倒像教師一樣給他們出了幾道難題。
梁曉秀很得意，她終於難倒了老外。
她想和布朗探討這個問題。
於是她想刨根問底地問道：按書本上的說法，新教推動了歐洲社會的大發展；那麽天主教呢，天主教的作用是什麽？
布朗說梁曉秀的這個問題太尖銳了，他不一定能迴答得準確。他認為天主教對歐洲社會的發展也有促動作用。他說這句話時顯得信心不足，事實上他從來沒想過這個問題。他此時特別好奇：一個中國人怎麽對這樣的問題感興趣呢？
梁曉秀看布朗的迴答不倫不類，她便引申說她看不見得。據她所知，天主教和新教在許多方麵是不一樣的。按她有限的理解，天主教是製約資本主義社會發展的教派。她問布朗是否認可那樣的觀點。
布朗說沒有人下過那樣的結論，他問梁曉秀怎麽會有那種看法。
梁曉秀直截了當地說：“這是我思考的結果。據我所目及，歐洲學者並沒有說明這一點。那麽，是否可以這樣理解：天主教阻礙了歐洲社會的發展，產生了負麵作用和影響。”
布朗提出了相反的觀點，說他不那樣看。他認為不能輕易下這個結論，這是一個嚴肅問題，需要專家下結論。
梁曉秀指出：問題是學者專家迴避了這個問題，他們沒有一個人提到這一點。她感到好奇，感到奇怪，他們為什麽要迴避這個問題呢？
“所以你就想解開謎底，對吧？”米拉問道，“梁小姐，這種刨根問底的精神值得讚揚。我就缺少你那種探索精神。”米拉也想讓布朗迴答梁曉秀的問題，她知道梁曉秀的不到答案是不會罷休的。
布朗小心翼翼地說，他想學者們是不想引起教派的爭執，所以沒有提及那個問題。宗教問題在歐美一直是一個敏感而又有爭議的問題。誰也不敢輕易下結論。
梁曉秀舉例說，他認識一些朋友，他們是虔誠的天主教徒，但是他們在事業上都有所作為，都富有進取心。在她看來，他們的進取精神似乎與天主教保守的教義並不相符。
她問布朗那又是為什麽呢？
布朗承認他迴答不了那個問題。他問米拉能否迴到。米拉說她更不能迴答，那個問題恐怕也得讓專家迴答，才能知道答案。
布朗承認梁曉秀的疑難問題超出了他的能力。
梁曉秀咄咄逼人地說：“所以我就更難理解了。宗教學者認為，新教才是推動資本主義社會發展的原動力，我認識一些天主教徒，他們雖然不是新教徒，但實際上發揮了和新教徒一樣的作用。這樣看來，我是不是可以這樣理解：天主教的教義和教徒之間沒有必然的聯係，換句話說，屬於哪一個教派的教徒隻是一種形式上的教徒，在推動社會發展方麵教義其實並沒有起到作用。布朗，我可以這樣理解嗎？”
布朗說：“梁小姐，你這個問題太難迴答了，我無法迴答。”
“確實太難迴答。”米拉附和著說。
梁曉秀便私下想：布朗這個歐洲名牌大學畢業生居然被她這個中學畢業生給難倒了，這說明她這些年讀書還是有收獲的，並沒有虛度年華。在她看來，一個有學問的人不在於他是否受過高等教育，而在於他是否能提出深刻的問題。
她繼續說，在基督宗教的所有公教會之中，羅馬天主教會的會眾最為龐大；目前天主教會也是所有基督宗教教會中最為龐大的教會，據稱，全世界共有信徒13億。這個數字讓她感到驚訝。她不知道這個數字是否準確。
布朗對梁曉秀刮目相看了，覺得她無所不知，甚至對基督教都有研究。
梁曉秀展開說：“公元395年羅馬帝國分裂為東西兩部分，東西兩派在1054年分裂為天主教和東正教。現在看來，西派的實力遠遠大於東派。東派強調自己的正統性，稱為正教；西派強調自己的普世性，稱為公教。西派的大本營在羅馬，東派的大本營在希臘，目前俄羅斯和東歐許多國家的人信奉的是東正教，其人數遠遠超過希臘。東派的實力是否會慢慢會超過西派的實力呢？你們認為有這種可能性嗎？”
“目前看來沒有這種可能性。”布朗說。
“為什麽呢？是因為經濟因素嗎？”
“有經濟因素，也有習慣勢力的原因。兩大教派分裂畢竟已經有1000多年曆史了，早已形成了各自的鮮明特點。”
“這兩個教派對各自領地的影響有何不同？”
“可能公教的影響大一些吧。”
“你迴避了許多問題，沒有和我解釋清楚這些問題。我想，你不是不知道答案，而是不願意迴答這種問題。這是為什麽呢？”
布朗反問道：“你問了我這麽多問題。我也問你的一個問題。你對中國的佛教有何看法？”
“我是無神論者，對佛教一無所知。”
“可是你對基督教卻很了解呀。”
“那是因為我生活在歐洲，我要熟悉歐洲的環境，了解歐洲思想的根源。歐洲人的思想根源來自基督教，不管你們承認與否，其實你們都受到過宗教的影響，隻是程度不同而已。我感興趣的問題是：信教的歐洲人現在對基督教是否還抱著虔誠的態度？是否按照教義的內容製定自己的生活準則？歐洲的社會製度目前在多大程度上還有新教的影子？或者說，基督教教徒目前隻是徒有虛名，實際上並沒有遵守教義。這一係列問題，宗教學者都沒有給出令人滿意的解釋。”
她提出的問題過於複雜、艱深，布朗和米拉麵麵相視，無言以對。他們好奇地看著梁曉秀，覺得她倒像教師一樣給他們出了幾道難題。
梁曉秀很得意，她終於難倒了老外。