本是老實話，給你麵子、沒當你是‘外人’。山崎浩言卻憤慨發作，他亦很性情中人地說道：
“特首閣下，我們真心地對待，換來閣下的冷嘲熱諷，不是君子所為。”
“八嘎！如果不是本特首手握絕對的槍杆子真理，你山崎君會這樣對待我們嗎？實話告訴你，處理完那些欺淩、拐帶販賣湖北女子的作奸犯科者，老子本來便要撤走，根本沒想再殺誰，是你山崎浩言死求活求要咱們留下來享受的。
殺光漢口日租界的日本人？這是你自己想象的。請問，我們有這個必要嗎？山崎浩言，你真的要贖罪，是你內心的恐懼與殘忍造就了你和你的日本僑民擁有一顆扭曲的心態，你們的確應該贖罪。
所以我決定留下來，給予你們贖罪的機會，接受你們的贖罪。既然是贖罪，就是罵幾句也應該。何來嘲諷！自欺欺人。何況本人說的是事實，你自己和你這些女人都給老子站起來，脫開褲子和裙子看看，如果有一個人的腿能站立自然並合，老子們馬上就撤離。不再打攪你這讓老子看不上的什麽鬼租界。”
咱們聊自己的，給你個麵子旁聽一下尚作怪，遂不再顧及他作為主人的麵子，一大串的直言不諱、脫口而出。
可怎麽也想不通這山崎浩言光棍之極，他怎麽就能當上個領事級的外交官？外交人員不是需要相當圓滑嗎？
更不知他有沒有腦子，說得兩句，他真的憤怒得居然自己站起身來脫褲子。
都說了他具有男優的特質，臉麵身材身高都不錯，但兜襠布之下露出的兩條腿、並立，不用手扶攏便無法並膝，真就是標準無異的日式羅圈腿。
“哈哈哈。。。”一眾人笑得癱軟在榻榻米上。
他個山崎浩言還真就他xx的一條筋，他如相聲演員般，不但不笑，倒是以嚴厲的語氣命令當場的22名藝伎全都站起身、掀起和服的底擺來檢驗。
當場的女子雖是藝伎，卻都是較為高級的藝伎。比如說那六位茶道師，便類似於民國的清倌，賣藝不賣身。當然應該遂是一個價格的問題，出價出到足以贖身的額度，幹什麽都行。
不過，當場的這些女人不知什麽來曆。如是家伎，就得看主家或主人的意思了。
西海灣有個非公開性的日語學習潮流，今後對陣倭日，必須掌握它的語言。副官周坤的日語學得很好，與身在現場的多名特勤與子彈蟻幾名日語學得好的隊員，還曾經輪番東渡日本半年，用以熟悉日本人的語言、風格與環境。
周坤向暢鵬翻譯、解釋山崎浩言對女子們的厲聲命令中，居然帶有死亡的威脅，真為日本女感到悲哀。
不過這也正常，二戰期間，你說強行征用東南亞、高麗棒子等的女人尚符合邏輯。而開動戰爭宣傳機器，在日本本土大肆召集的慰*婦的女子挺身隊，為大和民族獻身。被美軍占領期間還加上男性慰*夫。
最早於14世紀的日本自古以來的“光榮傳統”，在日本居然合法！虧得用這來由申請世界記憶遺產，相關人那腦子怎麽的極致！
礙於權威和日人與生俱來的服從性，那些藝伎與技師女子們不得已站起身來，遂欲一一掀起和服。
“停，不需要驗證，或者你們自己去到其它房間驗證是否人人都有羅圈腿。剛才那個賭約我收迴。”
暢鵬出聲製止這種不良行為，因為他知道女子們掀開和服下擺意味著什麽。
日本和服分兩大類，正規的叫做“きもの”，漢字寫成“著物”，就是“穿著用的物品”的意思。還有一種簡易的和服，叫“ゆかた”，漢字寫成“浴衣”，顧名思義就是洗完澡後穿的衣服。
正規和服裏裏外外總共有7層，分量很重。而浴衣隻有淡薄的一層，兩者之間有很大的差別。
那是1932年以後的事，現在1928年，你說一旦掀開和服會發生什麽？
山崎浩言啊，讓說你什麽好，又沒有打賭要命，你何必較真？
他是否在抓西海灣特首閣下的語病，如果女子中真有不是羅圈腿的女子，或者日租界的幾千僑民便都得救了！他遂是從命令、並這樣說與懇令當場女子們的。
不顧王某人的反對。他大義凜然啊！女子們全都掀起了和服的下擺，結果出了兩個：
一、意誌不夠堅強的壯軍官小夥，當場流鼻血的人不少，得找山崎浩言索要營養費和醫療費；
二、長年累月跪坐與盤腿坐的日本女子就算不是‘蘿卜腿’，雙腿受盡扭曲和壓迫，雙膝如何合得攏！就好像雞的屁股（gdp），科學統計還是有一定依據的，不可全信、亦不可不信。
山崎浩言啊！山崎浩言，想不通怎麽的。你個小日本的新石器時代，相當於公元前800-500年，而日本使用陶器的時代，相當於公元前300-300年，當時華夏老子的《道德經》在日本的新石器時代便已出世。
你拿什麽來抗衡？便是這和服，都是你們的遣唐使者前往，將唐代文化藝術、律令製度和衣服令等等帶迴日本，你日本才真正有了日本意義上的和服。
山崎浩言焉了！他跌坐在榻榻米上一聲不吭，不知他在想什麽。掀起和服底擺驗證後的女子遂不知下麵該如何，現場一片寂靜。
倒是即流鼻血又笑癲的芩福，很是奇怪地問道：
“老板司令，她們這些日本女人為何綁支枕頭在身後，是方便睡覺嗎？”
“這到不是，就如你僮族的三折搭頭褲。古時日本男女都沒有褲帶，用腰帶在前麵打結係緊。可女人天生愛美啊！不知怎麽的便將那將腰帶打結移到背後。而擁有布料就是有錢的象征，又與你僮家人喜歡用銀飾一般樣，炫耀顯擺啊，腰帶和繩結越寬越大，慢慢就成現在這個樣子了。”
“老板，她們這樣天天背著一個大布坨坨，難道不累嗎？”
“不能這麽說，這布坨坨還真的有用，不但能當枕頭、還有其他用處的。”
“什麽用處，請司令給大家說說。”
弟兄們都好奇，不多給他們講解一下日本的文明與文化，這幾日懂不懂得怎麽嗨皮且不說，日後對陣或裝扮倭日軍隊也更像模像樣不是，遂說道：
“日本古時有一個相當長的戰爭時期，好比咱們華夏的春秋戰國。他們分為很多的諸侯國，打來打去，長時間處於戰亂中，幾乎所有少壯男丁都被征召去當兵打仗，死的人多，男人越來越少，男女比例差別很大。男的少、女人多，男子又急於去打仗，沒有時間結婚生子，所以人丁人口越來越少。
當時一個國主就出了一個國策，讓所有的男人不論何時何地，都必須跟任何女人**，來保持人口的出生率。所以在休戰期間，日本女人都必須習慣無論何時何地的那種‘幹活’方式，幹脆就背著枕頭、被單出門。
後來，女人的枕頭、被單就成了現在的和服。很多女人被造人後，男的來不及告知姓氏又去打仗了，認字的又少。所以，她們生下的小孩就出現了‘何時何地’的，“井上”“田中”“鬆下”“渡邊”“山口”“竹下”“近藤”等等的姓氏。”
去過日本‘進修’過半年的周坤接口說道：
“難怪我在日本沒想明白日本人的姓氏，這其中果然饒富深意，閑來無事我與幾位童鞋還統計了一下，倭日人的名字分為若幹個篇派和類別，分別是：
葷素不拘:寺內寺門寺下小寺大寺三寶小野寺大道寺東大寺藥師寺善養寺。
男人吹牛:鐵炮巨炮大炮長根長久久我二瓶十時
克服萬難:井上雪野中江河內
來曆非凡:皇太後皇太子國師
姿態篇:伊吹麵出伏下妹尾足立足代禦手洗
野獸派:獅騎豬上鴨下犬伏熊代神馬
團體票:二口三位六條八尾
衰到家:鴇田井口大戶平原”
“你們看我說得對不對。”
“對”“對頭”。。。
一班家夥在起哄。
“特首閣下，我們真心地對待，換來閣下的冷嘲熱諷，不是君子所為。”
“八嘎！如果不是本特首手握絕對的槍杆子真理，你山崎君會這樣對待我們嗎？實話告訴你，處理完那些欺淩、拐帶販賣湖北女子的作奸犯科者，老子本來便要撤走，根本沒想再殺誰，是你山崎浩言死求活求要咱們留下來享受的。
殺光漢口日租界的日本人？這是你自己想象的。請問，我們有這個必要嗎？山崎浩言，你真的要贖罪，是你內心的恐懼與殘忍造就了你和你的日本僑民擁有一顆扭曲的心態，你們的確應該贖罪。
所以我決定留下來，給予你們贖罪的機會，接受你們的贖罪。既然是贖罪，就是罵幾句也應該。何來嘲諷！自欺欺人。何況本人說的是事實，你自己和你這些女人都給老子站起來，脫開褲子和裙子看看，如果有一個人的腿能站立自然並合，老子們馬上就撤離。不再打攪你這讓老子看不上的什麽鬼租界。”
咱們聊自己的，給你個麵子旁聽一下尚作怪，遂不再顧及他作為主人的麵子，一大串的直言不諱、脫口而出。
可怎麽也想不通這山崎浩言光棍之極，他怎麽就能當上個領事級的外交官？外交人員不是需要相當圓滑嗎？
更不知他有沒有腦子，說得兩句，他真的憤怒得居然自己站起身來脫褲子。
都說了他具有男優的特質，臉麵身材身高都不錯，但兜襠布之下露出的兩條腿、並立，不用手扶攏便無法並膝，真就是標準無異的日式羅圈腿。
“哈哈哈。。。”一眾人笑得癱軟在榻榻米上。
他個山崎浩言還真就他xx的一條筋，他如相聲演員般，不但不笑，倒是以嚴厲的語氣命令當場的22名藝伎全都站起身、掀起和服的底擺來檢驗。
當場的女子雖是藝伎，卻都是較為高級的藝伎。比如說那六位茶道師，便類似於民國的清倌，賣藝不賣身。當然應該遂是一個價格的問題，出價出到足以贖身的額度，幹什麽都行。
不過，當場的這些女人不知什麽來曆。如是家伎，就得看主家或主人的意思了。
西海灣有個非公開性的日語學習潮流，今後對陣倭日，必須掌握它的語言。副官周坤的日語學得很好，與身在現場的多名特勤與子彈蟻幾名日語學得好的隊員，還曾經輪番東渡日本半年，用以熟悉日本人的語言、風格與環境。
周坤向暢鵬翻譯、解釋山崎浩言對女子們的厲聲命令中，居然帶有死亡的威脅，真為日本女感到悲哀。
不過這也正常，二戰期間，你說強行征用東南亞、高麗棒子等的女人尚符合邏輯。而開動戰爭宣傳機器，在日本本土大肆召集的慰*婦的女子挺身隊，為大和民族獻身。被美軍占領期間還加上男性慰*夫。
最早於14世紀的日本自古以來的“光榮傳統”，在日本居然合法！虧得用這來由申請世界記憶遺產，相關人那腦子怎麽的極致！
礙於權威和日人與生俱來的服從性，那些藝伎與技師女子們不得已站起身來，遂欲一一掀起和服。
“停，不需要驗證，或者你們自己去到其它房間驗證是否人人都有羅圈腿。剛才那個賭約我收迴。”
暢鵬出聲製止這種不良行為，因為他知道女子們掀開和服下擺意味著什麽。
日本和服分兩大類，正規的叫做“きもの”，漢字寫成“著物”，就是“穿著用的物品”的意思。還有一種簡易的和服，叫“ゆかた”，漢字寫成“浴衣”，顧名思義就是洗完澡後穿的衣服。
正規和服裏裏外外總共有7層，分量很重。而浴衣隻有淡薄的一層，兩者之間有很大的差別。
那是1932年以後的事，現在1928年，你說一旦掀開和服會發生什麽？
山崎浩言啊，讓說你什麽好，又沒有打賭要命，你何必較真？
他是否在抓西海灣特首閣下的語病，如果女子中真有不是羅圈腿的女子，或者日租界的幾千僑民便都得救了！他遂是從命令、並這樣說與懇令當場女子們的。
不顧王某人的反對。他大義凜然啊！女子們全都掀起了和服的下擺，結果出了兩個：
一、意誌不夠堅強的壯軍官小夥，當場流鼻血的人不少，得找山崎浩言索要營養費和醫療費；
二、長年累月跪坐與盤腿坐的日本女子就算不是‘蘿卜腿’，雙腿受盡扭曲和壓迫，雙膝如何合得攏！就好像雞的屁股（gdp），科學統計還是有一定依據的，不可全信、亦不可不信。
山崎浩言啊！山崎浩言，想不通怎麽的。你個小日本的新石器時代，相當於公元前800-500年，而日本使用陶器的時代，相當於公元前300-300年，當時華夏老子的《道德經》在日本的新石器時代便已出世。
你拿什麽來抗衡？便是這和服，都是你們的遣唐使者前往，將唐代文化藝術、律令製度和衣服令等等帶迴日本，你日本才真正有了日本意義上的和服。
山崎浩言焉了！他跌坐在榻榻米上一聲不吭，不知他在想什麽。掀起和服底擺驗證後的女子遂不知下麵該如何，現場一片寂靜。
倒是即流鼻血又笑癲的芩福，很是奇怪地問道：
“老板司令，她們這些日本女人為何綁支枕頭在身後，是方便睡覺嗎？”
“這到不是，就如你僮族的三折搭頭褲。古時日本男女都沒有褲帶，用腰帶在前麵打結係緊。可女人天生愛美啊！不知怎麽的便將那將腰帶打結移到背後。而擁有布料就是有錢的象征，又與你僮家人喜歡用銀飾一般樣，炫耀顯擺啊，腰帶和繩結越寬越大，慢慢就成現在這個樣子了。”
“老板，她們這樣天天背著一個大布坨坨，難道不累嗎？”
“不能這麽說，這布坨坨還真的有用，不但能當枕頭、還有其他用處的。”
“什麽用處，請司令給大家說說。”
弟兄們都好奇，不多給他們講解一下日本的文明與文化，這幾日懂不懂得怎麽嗨皮且不說，日後對陣或裝扮倭日軍隊也更像模像樣不是，遂說道：
“日本古時有一個相當長的戰爭時期，好比咱們華夏的春秋戰國。他們分為很多的諸侯國，打來打去，長時間處於戰亂中，幾乎所有少壯男丁都被征召去當兵打仗，死的人多，男人越來越少，男女比例差別很大。男的少、女人多，男子又急於去打仗，沒有時間結婚生子，所以人丁人口越來越少。
當時一個國主就出了一個國策，讓所有的男人不論何時何地，都必須跟任何女人**，來保持人口的出生率。所以在休戰期間，日本女人都必須習慣無論何時何地的那種‘幹活’方式，幹脆就背著枕頭、被單出門。
後來，女人的枕頭、被單就成了現在的和服。很多女人被造人後，男的來不及告知姓氏又去打仗了，認字的又少。所以，她們生下的小孩就出現了‘何時何地’的，“井上”“田中”“鬆下”“渡邊”“山口”“竹下”“近藤”等等的姓氏。”
去過日本‘進修’過半年的周坤接口說道：
“難怪我在日本沒想明白日本人的姓氏，這其中果然饒富深意，閑來無事我與幾位童鞋還統計了一下，倭日人的名字分為若幹個篇派和類別，分別是：
葷素不拘:寺內寺門寺下小寺大寺三寶小野寺大道寺東大寺藥師寺善養寺。
男人吹牛:鐵炮巨炮大炮長根長久久我二瓶十時
克服萬難:井上雪野中江河內
來曆非凡:皇太後皇太子國師
姿態篇:伊吹麵出伏下妹尾足立足代禦手洗
野獸派:獅騎豬上鴨下犬伏熊代神馬
團體票:二口三位六條八尾
衰到家:鴇田井口大戶平原”
“你們看我說得對不對。”
“對”“對頭”。。。
一班家夥在起哄。