道家自成一軍，當場的道人們自是激昂踴躍，連忙於這酒場便議會，暢鵬自個喝上兩杯，聽得幾段。
巧了！梁山泊108好漢，該出手時就出手。道人無需直係、不當下轄，西海灣承諾提供武力裝備與訓練，道家軍自成。當著眾道屬的麵，蘇小明與孤城子、張天虎一統計，當庭天下道者聚集誓盟歸心者，堪堪八十一個門派，推舉出八十一位首領。
巧合於‘蚩尤’的下屬八十一個部落首領，孤城子、張天虎兩人之一是否便是那蚩尤，與炎黃大戰。不然！至少與倭日大戰。殺的是誰？蚩尤的後代！為什麽這麽說，話更長，但暢鵬似乎於這蚩尤與八十一首領中，找到了些針對張天虎、孤城子這般道家人的方法靈感。
事關道家軍成立與組織，蘇小明當報請西海灣參謀部和軍情局係統策劃，參謀長辛報國自會打點。宴會散去，暢鵬請孤城子、張天虎兩人到自己的下榻之處品茗，以示親近。
圍爐夜話，孤城子、張天虎兩人何許人也，道家文化傳承，聊起的話題當不淺薄。
前世的一部《上下五千年》由得暢鵬瞎掰唿，別提隻這道家兩人，連元首身邊的將領、親信、侍衛、紅顏，一個個變成了小學生，聚精會神聽故事。
本思量如何施與孤城子、張天虎這等道者，將他們的偏見剔除、引入正道的方法？瞎掰著的暢鵬便係從上古傳說中得出醒悟。
我靠！一切根源起於華夏，老子就從三皇五帝、神農氏扯起，繞不暈、擺不平你們，我就跟你們姓。
童鞋們啊！話說，神農氏是華夏民族曆史上發明農耕生產工具耒、耜的一個氏族。神農乃始教民播種五穀以食用”，這是對采儲果實和螺蚌之肉為主食的族群轉向農耕生產的起始。
從此，在中華大地上，許多以狩獵和采集為謀生手段的族群先後轉向農耕為主要生產方式。
在中華遠古傳說中，“皇”的意思有兩層：一是有重大發明功大德美澤的天下者，“皇，君也，美也，大也”，如燧人氏發明鑽木取火而被尊為“燧皇”；伏羲氏以結繩製作網罟，用於捕獸撈魚，並製定婚姻嫁娶之禮，使人類本身的繁衍進入健康有序的軌道，因而被尊為“羲皇”。
二是指不存在公共權力的早期原始社會，其情景如《莊子·盜蹠》所述：“神農之世，臥則居居，起則於於，民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心”。
皇演變為“帝”的稱號出現，標誌著原始社會從早期遊群和氏族社會階段向晚期部落社會階段的轉變。此時，神農氏也開始被稱為“炎帝”。
從被尊為“農皇”的“神農氏之世”，到被稱為“炎帝”的“神農氏世衰”之時，是一個曆史的轉折時代。
據先秦史記載，數千年前，黃河、長江流域一帶住著許多氏族和部落。其中黃河流域的黃帝與炎帝、長江流域九黎族的蚩尤，均甚有威望和強盛。
蚩尤與黃帝成為敵對關係前，有過臣屬關係。黃帝曾使蚩尤主管金屬冶煉，蚩尤為黃帝六位相丞之首，地位甚高。戰國時代的韓非也有類似的記載。
長江流域物資礦產豐富，蚩尤亦非常強悍，下屬八十一個部落首領，他們擅長製造刀、弓弩等各種各樣的兵器，作戰時個個裝扮為獸身人麵，銅頭鐵臂猛勇無比。常常攻打別的部落。
一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，被蚩尤殺得一敗塗地。炎帝逃到黃帝所在的涿鹿請求幫助。黃帝早就想滅掉蚩尤，於是聯合各部落首領，在涿鹿的田野上和蚩尤展開一場大決戰，遂係著名的“涿鹿大戰”。
戰爭之初，蚩尤憑借著良好的武器和勇猛的士兵，連連取勝。後來，黃帝請來龍和其它奇怪的猛獸助戰。蚩尤的兵士雖然兇猛，但遇到黃帝的軍隊，加上一大群猛獸，遂抵擋不住，紛紛敗逃。
黃帝帶領兵士乘勝追殺之際，蚩尤請來了“風神”和“雨神”來助戰。忽然間天昏地黑，濃霧迷漫，狂風大作，雷電交加，天上下起暴雨，黃帝兵士無法繼續追趕。
黃帝不甘示弱，也請來天上的“旱神”幫忙，驅散了風雨。
蚩尤遂用巫術製造了一場大霧，使黃帝的兵士迷失了方向。黃帝著利用天上北鬥星指向，指引兵士衝出迷霧。
經過許多次激烈的戰鬥，黃帝先後殺死了蚩尤與他八十一個部落首領，這便是軒轅黃帝戰蚩尤。
黃帝勝利之後，一統中原地區，成為華夏正統。於是“八方萬邦皆為弭服”！
《山海經》中對蚩尤與黃帝交戰的描述則相對客觀。在道家經典《莊子》中，更借盜蹠之口，對蚩尤多有同情，而譴責黃帝。其中明言，不僅炎帝不是蚩尤的對手，黃帝也同樣甘拜下風。黃帝與蚩尤的戰爭可謂是曠日持久、艱難曲折，炎黃“九戰九不勝”，最後不得不祈求九天玄女幫助，才最終戰勝蚩尤。
戰爭過程且極具神話色彩。蚩尤善戰，“製五兵之器，變化雲霧”，“作大霧，彌三日”，黃帝“九戰九不勝”、“三年城不下”。黃帝打不過蚩尤，乃仰天而歎，“天遣玄女下授兵信神符”，依靠女神“九天玄女”的力量方才取勝。
蚩尤敗後，族人流散，一部分歸附黃帝，一部分則向他處四散遷徙，演變為相關的民族有苗族、漢族、羌族等。部分族人融於炎、黃集團，從而成為部分華夏族，以至當今漢族的先民。一些漢族姓氏皆與蚩尤有關，如闞、鄒、屠、黎、蚩等。
蚩尤雖然在儒家典籍中的形象被描述為負麵，但民間一直有崇拜蚩尤的傳統。秦始皇親祭蚩尤，封其為八神之一的戰神。後世帝王、武將出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。
後人稱蚩尤是東夷的首領。其實“東夷”是商、周時代“華夷五方”格局形成後對蚩尤後裔的稱唿，時代較蚩尤晚近得多。即是東夷乃蚩尤之後，高句麗族東夷的分支東北夷，便是後來的夫餘一族延續繁衍為高句驪族。
洋洋一個數千年曆史與神話般的故事說完，眾人聽得孜孜有味。遂每一次暢鵬在講述中提到蚩尤的時候，張天虎亦不是眼神一亮、便是若有所思。
當暢鵬問及“道從何來？”，武當道的孤城子與天師府的張天虎各有說辭，據理力爭道家道派的正道和起源，兩人就差打起來。
道義有別、各門各尊不同，法門共敬之‘太上老君’，李耳老子是也！係華夏古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，與莊子同為道家道學的代表人物。其早於道教，卻非道教人物。
司馬遷《史記》：老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裏人，姓李氏、名耳，字桞，周守藏室之史。司馬遷在史記中描述了兩件事。一件是孔子入周向老子請教禮，另一件為令尹喜攔下老子，讓其為他著書的事情。
老子，因修道而長壽，大概活了一百六十餘歲，長孔子20餘歲。公元前535年、527年、515年、501年、486年，孔子數次求教天道問老子。
李耳初期便是一城門官，守著城門廣交往來，觀望八方、納賢取義。後任周朝守藏室之史，即為後世的圖書館館長。得以閱讀萬卷、納悟眾家，參悟道與德。
周朝周昭王二十五年,尹喜於函穀關等候西遊入秦的老子,在陝西終南山北麓樓觀,老子暢述《道德經》五千言、加以授之，便是在那裏寫出凝結了華夏智慧的絕世之作。
曆史記錄或傳聞，等人哪裏敢於相駁，聽著皆醉。
而暢鵬再一語，眾人‘醉醒’：“涿鹿大戰，蚩尤用巫術製造了一場大霧，黃帝利用天上北鬥星指向，指引兵士衝出迷霧，再祈求九天玄女助陣。大家從這裏麵聽出了什麽東西？”
無謂給大家講些傳奇和神話故事。而下，方是暢鵬的醉翁之意：
“巫術、北鬥星、九天玄女下授的神符，這些代表什麽，道法道術是也！黃帝炎帝、炎黃子孫，還有個戰敗身亡的蚩尤，涿鹿大戰的描述中便提及了眾多的道法。法則為思想與體現，華夏的道，於炎黃之前已存。其後的堯舜，堯帝禪讓與舜，下嫁娥皇女英兩女，封十二掌權大臣之一的彭祖、彭篯鏗於江蘇彭城。”
“彭篯鏗掌何權？掌管物資與巫師，巫術巫師便是華夏道術道法的起源，從而延伸為道家道教至教派。彭祖其後被道教奉為仙真。”
“以上這些都不是我要講的，隻是將個來源起末說個明白。說迴戰敗身死的蚩尤是東夷首領。高句麗族東夷的分支東北夷，便是後來的夫餘族乃至高句驪族。高句驪族的東北夷即是我甲午恥辱的倭日，傳聞本人在天津衛殺些倭日絕不手軟，為何？倭日亡我之心不死，當效仿炎黃大帝，再斬蚩尤遺留妖魔，殺盡倭寇。妖魔悍強器利又如何，自古邪不勝正，炎黃且九戰不勝，終將順應天道。”
“你等道家世代傳承，衛道護門何需依靠本人或他方勢力！道法自然，道者順其自然、德為體現身修。泱泱大國5000年，炎黃子孫億萬，以道取立。何不衛炎黃、維天地人道，唯信仰、非名利，擱置派係偏見，齊心努力、萬眾歸心，怒殺華夏仇敵，使得華夏永存！”
老子這個彎轉得大，足足轉了五千年，終於給咱轉迴來了吧！
作者嘉明道者說：道家軍為本文的一亮點，此幾章將作一些較為詳細的說明，遂應用部分傳奇神話與曆史記錄。
巧了！梁山泊108好漢，該出手時就出手。道人無需直係、不當下轄，西海灣承諾提供武力裝備與訓練，道家軍自成。當著眾道屬的麵，蘇小明與孤城子、張天虎一統計，當庭天下道者聚集誓盟歸心者，堪堪八十一個門派，推舉出八十一位首領。
巧合於‘蚩尤’的下屬八十一個部落首領，孤城子、張天虎兩人之一是否便是那蚩尤，與炎黃大戰。不然！至少與倭日大戰。殺的是誰？蚩尤的後代！為什麽這麽說，話更長，但暢鵬似乎於這蚩尤與八十一首領中，找到了些針對張天虎、孤城子這般道家人的方法靈感。
事關道家軍成立與組織，蘇小明當報請西海灣參謀部和軍情局係統策劃，參謀長辛報國自會打點。宴會散去，暢鵬請孤城子、張天虎兩人到自己的下榻之處品茗，以示親近。
圍爐夜話，孤城子、張天虎兩人何許人也，道家文化傳承，聊起的話題當不淺薄。
前世的一部《上下五千年》由得暢鵬瞎掰唿，別提隻這道家兩人，連元首身邊的將領、親信、侍衛、紅顏，一個個變成了小學生，聚精會神聽故事。
本思量如何施與孤城子、張天虎這等道者，將他們的偏見剔除、引入正道的方法？瞎掰著的暢鵬便係從上古傳說中得出醒悟。
我靠！一切根源起於華夏，老子就從三皇五帝、神農氏扯起，繞不暈、擺不平你們，我就跟你們姓。
童鞋們啊！話說，神農氏是華夏民族曆史上發明農耕生產工具耒、耜的一個氏族。神農乃始教民播種五穀以食用”，這是對采儲果實和螺蚌之肉為主食的族群轉向農耕生產的起始。
從此，在中華大地上，許多以狩獵和采集為謀生手段的族群先後轉向農耕為主要生產方式。
在中華遠古傳說中，“皇”的意思有兩層：一是有重大發明功大德美澤的天下者，“皇，君也，美也，大也”，如燧人氏發明鑽木取火而被尊為“燧皇”；伏羲氏以結繩製作網罟，用於捕獸撈魚，並製定婚姻嫁娶之禮，使人類本身的繁衍進入健康有序的軌道，因而被尊為“羲皇”。
二是指不存在公共權力的早期原始社會，其情景如《莊子·盜蹠》所述：“神農之世，臥則居居，起則於於，民知其母，不知其父，與麋鹿共處，耕而食，織而衣，無有相害之心”。
皇演變為“帝”的稱號出現，標誌著原始社會從早期遊群和氏族社會階段向晚期部落社會階段的轉變。此時，神農氏也開始被稱為“炎帝”。
從被尊為“農皇”的“神農氏之世”，到被稱為“炎帝”的“神農氏世衰”之時，是一個曆史的轉折時代。
據先秦史記載，數千年前，黃河、長江流域一帶住著許多氏族和部落。其中黃河流域的黃帝與炎帝、長江流域九黎族的蚩尤，均甚有威望和強盛。
蚩尤與黃帝成為敵對關係前，有過臣屬關係。黃帝曾使蚩尤主管金屬冶煉，蚩尤為黃帝六位相丞之首，地位甚高。戰國時代的韓非也有類似的記載。
長江流域物資礦產豐富，蚩尤亦非常強悍，下屬八十一個部落首領，他們擅長製造刀、弓弩等各種各樣的兵器，作戰時個個裝扮為獸身人麵，銅頭鐵臂猛勇無比。常常攻打別的部落。
一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，被蚩尤殺得一敗塗地。炎帝逃到黃帝所在的涿鹿請求幫助。黃帝早就想滅掉蚩尤，於是聯合各部落首領，在涿鹿的田野上和蚩尤展開一場大決戰，遂係著名的“涿鹿大戰”。
戰爭之初，蚩尤憑借著良好的武器和勇猛的士兵，連連取勝。後來，黃帝請來龍和其它奇怪的猛獸助戰。蚩尤的兵士雖然兇猛，但遇到黃帝的軍隊，加上一大群猛獸，遂抵擋不住，紛紛敗逃。
黃帝帶領兵士乘勝追殺之際，蚩尤請來了“風神”和“雨神”來助戰。忽然間天昏地黑，濃霧迷漫，狂風大作，雷電交加，天上下起暴雨，黃帝兵士無法繼續追趕。
黃帝不甘示弱，也請來天上的“旱神”幫忙，驅散了風雨。
蚩尤遂用巫術製造了一場大霧，使黃帝的兵士迷失了方向。黃帝著利用天上北鬥星指向，指引兵士衝出迷霧。
經過許多次激烈的戰鬥，黃帝先後殺死了蚩尤與他八十一個部落首領，這便是軒轅黃帝戰蚩尤。
黃帝勝利之後，一統中原地區，成為華夏正統。於是“八方萬邦皆為弭服”！
《山海經》中對蚩尤與黃帝交戰的描述則相對客觀。在道家經典《莊子》中，更借盜蹠之口，對蚩尤多有同情，而譴責黃帝。其中明言，不僅炎帝不是蚩尤的對手，黃帝也同樣甘拜下風。黃帝與蚩尤的戰爭可謂是曠日持久、艱難曲折，炎黃“九戰九不勝”，最後不得不祈求九天玄女幫助，才最終戰勝蚩尤。
戰爭過程且極具神話色彩。蚩尤善戰，“製五兵之器，變化雲霧”，“作大霧，彌三日”，黃帝“九戰九不勝”、“三年城不下”。黃帝打不過蚩尤，乃仰天而歎，“天遣玄女下授兵信神符”，依靠女神“九天玄女”的力量方才取勝。
蚩尤敗後，族人流散，一部分歸附黃帝，一部分則向他處四散遷徙，演變為相關的民族有苗族、漢族、羌族等。部分族人融於炎、黃集團，從而成為部分華夏族，以至當今漢族的先民。一些漢族姓氏皆與蚩尤有關，如闞、鄒、屠、黎、蚩等。
蚩尤雖然在儒家典籍中的形象被描述為負麵，但民間一直有崇拜蚩尤的傳統。秦始皇親祭蚩尤，封其為八神之一的戰神。後世帝王、武將出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。
後人稱蚩尤是東夷的首領。其實“東夷”是商、周時代“華夷五方”格局形成後對蚩尤後裔的稱唿，時代較蚩尤晚近得多。即是東夷乃蚩尤之後，高句麗族東夷的分支東北夷，便是後來的夫餘一族延續繁衍為高句驪族。
洋洋一個數千年曆史與神話般的故事說完，眾人聽得孜孜有味。遂每一次暢鵬在講述中提到蚩尤的時候，張天虎亦不是眼神一亮、便是若有所思。
當暢鵬問及“道從何來？”，武當道的孤城子與天師府的張天虎各有說辭，據理力爭道家道派的正道和起源，兩人就差打起來。
道義有別、各門各尊不同，法門共敬之‘太上老君’，李耳老子是也！係華夏古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，與莊子同為道家道學的代表人物。其早於道教，卻非道教人物。
司馬遷《史記》：老子者，楚苦縣厲鄉曲仁裏人，姓李氏、名耳，字桞，周守藏室之史。司馬遷在史記中描述了兩件事。一件是孔子入周向老子請教禮，另一件為令尹喜攔下老子，讓其為他著書的事情。
老子，因修道而長壽，大概活了一百六十餘歲，長孔子20餘歲。公元前535年、527年、515年、501年、486年，孔子數次求教天道問老子。
李耳初期便是一城門官，守著城門廣交往來，觀望八方、納賢取義。後任周朝守藏室之史，即為後世的圖書館館長。得以閱讀萬卷、納悟眾家，參悟道與德。
周朝周昭王二十五年,尹喜於函穀關等候西遊入秦的老子,在陝西終南山北麓樓觀,老子暢述《道德經》五千言、加以授之，便是在那裏寫出凝結了華夏智慧的絕世之作。
曆史記錄或傳聞，等人哪裏敢於相駁，聽著皆醉。
而暢鵬再一語，眾人‘醉醒’：“涿鹿大戰，蚩尤用巫術製造了一場大霧，黃帝利用天上北鬥星指向，指引兵士衝出迷霧，再祈求九天玄女助陣。大家從這裏麵聽出了什麽東西？”
無謂給大家講些傳奇和神話故事。而下，方是暢鵬的醉翁之意：
“巫術、北鬥星、九天玄女下授的神符，這些代表什麽，道法道術是也！黃帝炎帝、炎黃子孫，還有個戰敗身亡的蚩尤，涿鹿大戰的描述中便提及了眾多的道法。法則為思想與體現，華夏的道，於炎黃之前已存。其後的堯舜，堯帝禪讓與舜，下嫁娥皇女英兩女，封十二掌權大臣之一的彭祖、彭篯鏗於江蘇彭城。”
“彭篯鏗掌何權？掌管物資與巫師，巫術巫師便是華夏道術道法的起源，從而延伸為道家道教至教派。彭祖其後被道教奉為仙真。”
“以上這些都不是我要講的，隻是將個來源起末說個明白。說迴戰敗身死的蚩尤是東夷首領。高句麗族東夷的分支東北夷，便是後來的夫餘族乃至高句驪族。高句驪族的東北夷即是我甲午恥辱的倭日，傳聞本人在天津衛殺些倭日絕不手軟，為何？倭日亡我之心不死，當效仿炎黃大帝，再斬蚩尤遺留妖魔，殺盡倭寇。妖魔悍強器利又如何，自古邪不勝正，炎黃且九戰不勝，終將順應天道。”
“你等道家世代傳承，衛道護門何需依靠本人或他方勢力！道法自然，道者順其自然、德為體現身修。泱泱大國5000年，炎黃子孫億萬，以道取立。何不衛炎黃、維天地人道，唯信仰、非名利，擱置派係偏見，齊心努力、萬眾歸心，怒殺華夏仇敵，使得華夏永存！”
老子這個彎轉得大，足足轉了五千年，終於給咱轉迴來了吧！
作者嘉明道者說：道家軍為本文的一亮點，此幾章將作一些較為詳細的說明，遂應用部分傳奇神話與曆史記錄。