一番大義說得人等熱血沸騰。民國為一國，但弭亂當世，國之淡薄、民族各異，唯有華夏尊統、漢武天朝歸望眾心。
‘江湖常有廟廊憂，逢人好談天下事。江湖心自切，未必不可掛頭巾’。從徐德良為西海灣引入了江湖，帶來個當武雄，江湖人士便進入暢鵬的眼界，對於他這個不了解江湖何為的後世人，使用與善用江湖中人，未嚐不是一個新課題！
江湖乃道家哲學，墨子之‘興天下之利，除天下之害’在華夏文化中有多重引申含義。泛指指遠離朝廷與公家的民間，不接受當權控製指揮和法律約束而適性所為的社會曆史環境。也意指是非紛擾之地。如此之下，暢鵬遂提出成立道家軍，引領江湖人士參與社會大義，不惜借用炎黃之談、華夏之根。
“民國當且外憂內患，列強、日蘇虎視眈眈，如戰端一開，地無分南北，年無分老幼，無論何人，皆有守土抗戰之責任，皆抱定犧牲一切之決心。國民亦嚴肅沉著，堅決自衛。在此安危絕續之交，睢賴舉國一致。”老蔣的這番發言還是有些水平的。
暢鵬說道：“江湖兒女當以天下為懷,蒼生為念，從而大義凜然、大氣磅礴。超越一己的私家恩怨,樹立華夏精神這一個民族賴以生存和發展的精神支撐,如果沒有民族精神的支撐,就會失去動力,根本談不上屹立於世界民族之林。”
一番說道，孤城子與張天虎兩人更是誠服，雖時日不早，但眾人沒有離去的意思，意猶未盡地要求故事匯繼續。
“暢鵬，你說的故事好好聽，傳聞彭祖活個800歲，你再給我們說說。”李愛樺說求到，望向孤城子等，包括張天虎亦表示出很是期待的表情，
暢鵬詫異，你個羊城美女，難道知曉陰陽雙修的房中術，誰都不問，單提個個中的彭祖！
既然佳人相求，哪有不應允的，遂說道：
“彭祖，彭姓，名翦，又稱篯鏗，傳說中是南極仙翁的轉世化身，並以享壽八百多歲著稱於世。據古代典籍記載，彭祖是顓頊的玄孫，相傳他曆經虞夏商等代，活了八百多歲。其實那些都是扯蛋的，彭祖精於養生，實際活到120歲，仍無衰老跡象，耳不聾，眼不花，背不彎，腰腿不疼。
當時，有一個叫采女的女子，是個巫師，也是個得道之人，懂得養生的方法，雖然有個幾十歲，仍然象三十多歲的樣子。
商王把她請到宮裏，特意建了一所紫閣華屋，裝飾上金玉，讓采女居住。世間相傳彭祖得道，就讓采女前往請教彭祖延年益壽的方法，希望由此得知一二。
可采女根本不認得彭祖，找尋許久毫無音訊。亦不敢迴宮交差，隻好四處打問。
這天，采女來到宜君縣彭村，拿著一筐木炭在水裏上使勁地洗，說是洗掉墨黑的木炭更好燒，一下招來很多鄉親圍著看稀奇。彭祖碰巧也前來觀看。
人們七嘴八舌，議論紛紛，彭祖也因自己年事高，經曆廣，趁機譏笑說：
‘我彭祖活了八百歲，沒見過有人洗木炭。’
采女終於尋得彭祖，便詢問其長壽秘訣，彭祖迴答說：‘長生不老、欲舉行登天，上補仙宮，當用金丹。其次，養精神，服草藥，可以長生。但人不可為長壽而失去了自己的本真.我倒覺著,服吃甘脂，通陰陽，骨節堅硬，顏色和澤，老而不衰，延年久視，長存世間，不被寒溫風濕所傷，不被鬼神眾精冒犯，五嶽百蟲不來傷害身體，也不為喜怒所連累，這是最好不過的了。’
之後，彭祖又教給她房中之術、陰陽雙修。采女一一領受，迴來又教授商王，商王一試，非常靈驗。商王就想使此術為自己獨家所有。便下令將傳彭祖之術的人全部殺死，又想加害彭祖。彭祖逃走了，不知去向。
商王按彭祖傳授的方法生活，有節製的行人道，也快活到老。後來商王得到一個美麗的鄭女，這女子非常淫*亂，商王淫*蕩過度，失道而死。”
聽得津津有味的吳少珠為講得口幹的暢鵬斟上一杯茶，說道：
“長生不老，我聽那秦始皇派個徐福去蓬萊仙地找尋。。。”
吳少珠正說著，暢鵬一拍大腿說道：
“不提這個徐福尚好，說起他老子便氣憤。他就是個道家的敗類。”
眾人不解，暢鵬說道：“徐福，嬴姓徐氏，又名徐市。齊地琅琊郡人。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識。徐福是鬼穀子先生的關門弟子。學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。
徐福上書秦始皇說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。於是秦始皇派徐巿率領童男童女數千人、以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙，耗資巨大。但徐巿率眾出海便音訊全無。
傳聞徐福東渡尋仙，成了日本的第一位天皇：神武天皇。否則如今日本民間遍立廟堂朝拜，很多日本人甚至公開聲稱自己就是徐福後代，並留有家傳徐氏族譜可供閱覽。
日本和歌山縣新宮市有許多祭祀徐福的神社，廟宇和陵墓，在濟州島正房瀑布陡峭的崖壁上，刻有齊國刀文《齊臣徐市遷王過之》疑似古篆字樣。”
孤城子聽得神奇，亦不解地問道：“這徐福與道家的敗類有何關聯？”
暢鵬說道：“我問你，徐福的師尊是誰？”
孤城子說道：“這個我知道，鬼穀子，姓王名詡，又名王禪，號玄微子。春秋戰國時期人，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，因隱居清溪鬼穀，故自稱鬼穀先生。
鬼穀子常入山采藥修道，於嵩山東南學仙。為老學五派之一。他通天徹地，智慧卓絕，人不能及。
其通數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；
二懂兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；
三善言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；
四師出世，修真養性，祛病延年，服食導引，平地飛升。
二千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。”
“而鬼穀子的師尊便是世界辯證法創始人、世界哲學之父、世界古今十大作家之首的老子。如此說來，老子是道家人，鬼穀子作為他的弟子是道家人，那他的弟子徐福便亦是道家人囉！”
孤城子不知暢鵬想表達什麽，不由得點頭稱是，怎麽算來，徐福都算是道家中人。
“剛才我說什麽，徐福東渡尋仙，成了日本的第一位天皇：神武天皇。日本人公開聲稱自己就是徐福後代。他個蛋蛋的徐福，騙個秦始皇老傻子就算了，你一個神棍敢號稱天皇。道家道法怎麽說‘天地人’，華夏曆朝曆代誰個皇帝妄稱天皇。如此，他徐福不是敗類又是什麽？”
這時期無百度一下，怎麽瞎掰都可以，他西海灣元首的金口玉牙，說出來都能讓人信服。
當場的人中，隻有張天虎、孤城子、李愛樺、吳少珠、王海鳴讀習過四書五經、史記易經，對曆史人物、朝代人事、緣由大致有個了解。但其他人，包括就讀過幾年私塾的蘇小明都如同聽天書一樣。
僮族九妹與女護衛們聽過的‘嫦娥走野’和一千零一夜等的故事，已經在圈子裏流傳，今天包括僮妹和‘親近’的女侍衛們都在場聽故事。
難道他個西海灣特首便如此無聊，從炎黃、堯舜禹、彭祖、鬼穀子、徐福一大串的拉扯進來，哄自己的女人也罷，難道還要將孤城子、張天虎這等道中上者給忽悠了。
故事會結束，臨走時，張天虎遂將暢鵬啦到一旁說道：
“吾介於正道和奇門道術之間，那‘陰陽雙修’之術，本人恰好懂得，隻是本人的功體不合，待以時日便傳授與你。”
暢鵬聽到此言，心裏樂開花，前世曾經探討過玉女心經，那裏麵便有雙修術。。。
可你個張天虎一而再再而三地討好自己，個別心思不全是衛道與救人之間。這到底是什麽，所以沒弄明白的暢鵬要等到通曉道法和當下道家原由的辛報國來定奪。
待人走光後，被雙修術撩得心癢的暢鵬，用眼神示意李愛樺和吳少珠留下，倒是先來個三修。
不料李愛樺說道：“鵬，大道中人、有道誌士皆可為我所用，但我老弄不明白，你在推脫什麽！”
不愧自己的紅顏知己，能估摸到自己的心思，說道：
“一個孤城子我接受了，再來個八十一個首領與天師府，我卻不能接受。為何，道亦有道。基於大多的軍事機密，你們不為了解的好，能說的我自然會告訴你們。”
暢鵬保留了秘密，天下道人可用，道法亦可用，但怎麽個用法，在與辛報國商榷、定論過後方可實施。
‘江湖常有廟廊憂，逢人好談天下事。江湖心自切，未必不可掛頭巾’。從徐德良為西海灣引入了江湖，帶來個當武雄，江湖人士便進入暢鵬的眼界，對於他這個不了解江湖何為的後世人，使用與善用江湖中人，未嚐不是一個新課題！
江湖乃道家哲學，墨子之‘興天下之利，除天下之害’在華夏文化中有多重引申含義。泛指指遠離朝廷與公家的民間，不接受當權控製指揮和法律約束而適性所為的社會曆史環境。也意指是非紛擾之地。如此之下，暢鵬遂提出成立道家軍，引領江湖人士參與社會大義，不惜借用炎黃之談、華夏之根。
“民國當且外憂內患，列強、日蘇虎視眈眈，如戰端一開，地無分南北，年無分老幼，無論何人，皆有守土抗戰之責任，皆抱定犧牲一切之決心。國民亦嚴肅沉著，堅決自衛。在此安危絕續之交，睢賴舉國一致。”老蔣的這番發言還是有些水平的。
暢鵬說道：“江湖兒女當以天下為懷,蒼生為念，從而大義凜然、大氣磅礴。超越一己的私家恩怨,樹立華夏精神這一個民族賴以生存和發展的精神支撐,如果沒有民族精神的支撐,就會失去動力,根本談不上屹立於世界民族之林。”
一番說道，孤城子與張天虎兩人更是誠服，雖時日不早，但眾人沒有離去的意思，意猶未盡地要求故事匯繼續。
“暢鵬，你說的故事好好聽，傳聞彭祖活個800歲，你再給我們說說。”李愛樺說求到，望向孤城子等，包括張天虎亦表示出很是期待的表情，
暢鵬詫異，你個羊城美女，難道知曉陰陽雙修的房中術，誰都不問，單提個個中的彭祖！
既然佳人相求，哪有不應允的，遂說道：
“彭祖，彭姓，名翦，又稱篯鏗，傳說中是南極仙翁的轉世化身，並以享壽八百多歲著稱於世。據古代典籍記載，彭祖是顓頊的玄孫，相傳他曆經虞夏商等代，活了八百多歲。其實那些都是扯蛋的，彭祖精於養生，實際活到120歲，仍無衰老跡象，耳不聾，眼不花，背不彎，腰腿不疼。
當時，有一個叫采女的女子，是個巫師，也是個得道之人，懂得養生的方法，雖然有個幾十歲，仍然象三十多歲的樣子。
商王把她請到宮裏，特意建了一所紫閣華屋，裝飾上金玉，讓采女居住。世間相傳彭祖得道，就讓采女前往請教彭祖延年益壽的方法，希望由此得知一二。
可采女根本不認得彭祖，找尋許久毫無音訊。亦不敢迴宮交差，隻好四處打問。
這天，采女來到宜君縣彭村，拿著一筐木炭在水裏上使勁地洗，說是洗掉墨黑的木炭更好燒，一下招來很多鄉親圍著看稀奇。彭祖碰巧也前來觀看。
人們七嘴八舌，議論紛紛，彭祖也因自己年事高，經曆廣，趁機譏笑說：
‘我彭祖活了八百歲，沒見過有人洗木炭。’
采女終於尋得彭祖，便詢問其長壽秘訣，彭祖迴答說：‘長生不老、欲舉行登天，上補仙宮，當用金丹。其次，養精神，服草藥，可以長生。但人不可為長壽而失去了自己的本真.我倒覺著,服吃甘脂，通陰陽，骨節堅硬，顏色和澤，老而不衰，延年久視，長存世間，不被寒溫風濕所傷，不被鬼神眾精冒犯，五嶽百蟲不來傷害身體，也不為喜怒所連累，這是最好不過的了。’
之後，彭祖又教給她房中之術、陰陽雙修。采女一一領受，迴來又教授商王，商王一試，非常靈驗。商王就想使此術為自己獨家所有。便下令將傳彭祖之術的人全部殺死，又想加害彭祖。彭祖逃走了，不知去向。
商王按彭祖傳授的方法生活，有節製的行人道，也快活到老。後來商王得到一個美麗的鄭女，這女子非常淫*亂，商王淫*蕩過度，失道而死。”
聽得津津有味的吳少珠為講得口幹的暢鵬斟上一杯茶，說道：
“長生不老，我聽那秦始皇派個徐福去蓬萊仙地找尋。。。”
吳少珠正說著，暢鵬一拍大腿說道：
“不提這個徐福尚好，說起他老子便氣憤。他就是個道家的敗類。”
眾人不解，暢鵬說道：“徐福，嬴姓徐氏，又名徐市。齊地琅琊郡人。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識。徐福是鬼穀子先生的關門弟子。學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。
徐福上書秦始皇說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。於是秦始皇派徐巿率領童男童女數千人、以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙，耗資巨大。但徐巿率眾出海便音訊全無。
傳聞徐福東渡尋仙，成了日本的第一位天皇：神武天皇。否則如今日本民間遍立廟堂朝拜，很多日本人甚至公開聲稱自己就是徐福後代，並留有家傳徐氏族譜可供閱覽。
日本和歌山縣新宮市有許多祭祀徐福的神社，廟宇和陵墓，在濟州島正房瀑布陡峭的崖壁上，刻有齊國刀文《齊臣徐市遷王過之》疑似古篆字樣。”
孤城子聽得神奇，亦不解地問道：“這徐福與道家的敗類有何關聯？”
暢鵬說道：“我問你，徐福的師尊是誰？”
孤城子說道：“這個我知道，鬼穀子，姓王名詡，又名王禪，號玄微子。春秋戰國時期人，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，因隱居清溪鬼穀，故自稱鬼穀先生。
鬼穀子常入山采藥修道，於嵩山東南學仙。為老學五派之一。他通天徹地，智慧卓絕，人不能及。
其通數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；
二懂兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；
三善言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；
四師出世，修真養性，祛病延年，服食導引，平地飛升。
二千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。”
“而鬼穀子的師尊便是世界辯證法創始人、世界哲學之父、世界古今十大作家之首的老子。如此說來，老子是道家人，鬼穀子作為他的弟子是道家人，那他的弟子徐福便亦是道家人囉！”
孤城子不知暢鵬想表達什麽，不由得點頭稱是，怎麽算來，徐福都算是道家中人。
“剛才我說什麽，徐福東渡尋仙，成了日本的第一位天皇：神武天皇。日本人公開聲稱自己就是徐福後代。他個蛋蛋的徐福，騙個秦始皇老傻子就算了，你一個神棍敢號稱天皇。道家道法怎麽說‘天地人’，華夏曆朝曆代誰個皇帝妄稱天皇。如此，他徐福不是敗類又是什麽？”
這時期無百度一下，怎麽瞎掰都可以，他西海灣元首的金口玉牙，說出來都能讓人信服。
當場的人中，隻有張天虎、孤城子、李愛樺、吳少珠、王海鳴讀習過四書五經、史記易經，對曆史人物、朝代人事、緣由大致有個了解。但其他人，包括就讀過幾年私塾的蘇小明都如同聽天書一樣。
僮族九妹與女護衛們聽過的‘嫦娥走野’和一千零一夜等的故事，已經在圈子裏流傳，今天包括僮妹和‘親近’的女侍衛們都在場聽故事。
難道他個西海灣特首便如此無聊，從炎黃、堯舜禹、彭祖、鬼穀子、徐福一大串的拉扯進來，哄自己的女人也罷，難道還要將孤城子、張天虎這等道中上者給忽悠了。
故事會結束，臨走時，張天虎遂將暢鵬啦到一旁說道：
“吾介於正道和奇門道術之間，那‘陰陽雙修’之術，本人恰好懂得，隻是本人的功體不合，待以時日便傳授與你。”
暢鵬聽到此言，心裏樂開花，前世曾經探討過玉女心經，那裏麵便有雙修術。。。
可你個張天虎一而再再而三地討好自己，個別心思不全是衛道與救人之間。這到底是什麽，所以沒弄明白的暢鵬要等到通曉道法和當下道家原由的辛報國來定奪。
待人走光後，被雙修術撩得心癢的暢鵬，用眼神示意李愛樺和吳少珠留下，倒是先來個三修。
不料李愛樺說道：“鵬，大道中人、有道誌士皆可為我所用，但我老弄不明白，你在推脫什麽！”
不愧自己的紅顏知己，能估摸到自己的心思，說道：
“一個孤城子我接受了，再來個八十一個首領與天師府，我卻不能接受。為何，道亦有道。基於大多的軍事機密，你們不為了解的好，能說的我自然會告訴你們。”
暢鵬保留了秘密，天下道人可用，道法亦可用，但怎麽個用法，在與辛報國商榷、定論過後方可實施。