這一天，朱由校帶著大臣們來到了京師大學堂研究院。在研究院院長畢懋康的帶領下，他們在機械科，地理科，醫學科各聽了一節課，迴到雲台後，朱由校看著沉默的大臣們說道：“眾位愛卿覺得如何呀？”
孫承宗上前道：“陛下所說的中學為體，西學為用實在是聖人之言，隻是老臣以前理解得不透徹，今日所見，老臣大部分都聽不懂，卻又知道這些西學對我國我民作用之大，老臣現在明白了，西人雖為蠻夷，然確實有可取之處，交通西方，確實有其必要性。”
朱由校無奈地搖了搖頭，知道絕大多數大明人都把其它民族的人當成蠻夷，這不是短時間內能夠改變的。不過這其實也是一件好事，隻要我們的製度永遠領先於西方，那麽讓中國人保有這種驕傲，這種自信，總比另一個世界裏的被打得唯洋是從好一些。
王承恩已經把世界地圖打開，朱由校上前道：“大家來看一下歐洲，這塊地方其實還沒有大明大，而且分成許多小國。在我們看來。他們在很多地方確實可以稱之炎蠻夷，但就是蠻夷也有可取之處。比如剛才大家聽到的機械方麵，地理勘探方麵，醫學方麵，他們都有一些自己的見解和方法。”
“晉時袁宏在《三國名臣序讚》中寫道：形器不存，方寸海納。李周翰注釋說：方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。我大漢文化，便要有海納百川之氣概，有用的我們便要用，這樣才會有進步，這樣我們華夏民族才會永遠立於世界之巔。”
“詩經上說，他山之石，可以攻玉。我們華夏儒家文化確實是這個時代最好最先進的文化，但儒家文化發展的過程中，不也是吸收了一些其它的文化中的精粹嗎？聖人當年不是也曾去拜見老子問禮嗎？要想讓儒家文化保持活力，吸收其它學派中有用之識便必不可少。”
孫承宗等人其實心裏是有些看法的，孔子問禮，那是求學，然後確實汲取了老子的禮中的一部分，但那是老子呀，道教之祖。可現在皇帝想向蠻夷學習，蠻夷不過是器物之巧罷了，學這個當然沒有問題，但就怕皇帝學習一些其它可能會動搖儒家地位的東西。
孫承宗便道：“陛下，中體西用，這體用之分很是重要的。要學的便隻能是用，那體還是用我儒家之學吧。”
朱由校笑道：“那是自然，體當然便是我儒家之體，這一點孫師放心。祖宗之法可以改，但這根本之事，又如何改得。”
徐光啟不大相信地看了皇帝一眼，在他看來，皇帝想改變的東西很多，仔細想來，皇帝竟然有些想把皇帝變得不象皇帝，嗯，這很拗口，但確實有這種趨勢，象以前的自削權柄，加重內閣和尚書的權力，都有這種意思。不過這種作法大臣們是歡迎的，想來孫承宗他們也應該看出了一些，隻不過不會說罷了。
大臣們最希望的便是皇帝垂拱而治，臣子們操心國事。象以前的楊廷和便是一例，天下無主之時，總攬朝政共三十七日，廢棄武宗時亂政，得天下讚揚。皇帝放權對於大臣們來說，是最好的一件事。
朱延禧道：“學習蠻夷器物之法自然可以，但我中華大國，願意接納他們為藩屬，他們難道還會不願意嗎？”
孫承宗不愧是與外國人打過交道的，聞言便道：“朱尚書不知，那蠻夷確實是蠻夷，沒有向化之心。在南海時竟然敢與我大明妄動刀兵，被我們教訓一番後倒是老實了許多，但想讓他們成為藩屬，除非我們大軍開過去。這時節北方尚未平定，四麵樹敵殊為不智。”
大臣們聽說又要打仗，而且還是到這麽遠的地方去打仗，首先就不大願意了，便不想在這件事上多費心力，反正是蠻夷之地，隔著又遠，收來之後也無甚作用，大明剛剛打下緬甸和南掌，北方還有大量地方未曾收迴來，要那麽多地幹什麽呢。
見大家不再在這事上反對，朱由校便道：“那既然大家都理解了，那朕便派王征前去出使歐洲，與各國聯係，建立友好關係，順便安排留學生之事。”
大臣們一起道：“惟陛下能作威作福。”
聖旨下後，王征便踏上了前往歐洲的行程。他帶了幾個學語言的學生，幾個錦衣衛探子和幾個軍事調查統計局的探員也一並跟著去，一為保護，二來也是看一看歐洲的基本情況。
徐光啟和李之藻送別王征時說道：“雖然我等信天主教，但切記你現在是以大明特使身份去歐洲的，你首先是大明官員，要有我大明官員的氣概，不可失了大明的臉麵。至於你是教徒，最多不過看看那邊的教堂，和人交流一些信奉天主的心得罷了。”
王征笑道：“你們放心，公事與私事我還是分得清的。再說，我信天主，天主是天主，教廷是教廷，這兩者本來便不是一樣的。”
徐光啟笑道：“既然你這麽說，我們就放心了。金教士迴去述職，如果教廷對我大明教區有什麽不當要求，我已經明確告訴他必須拒絕，到時如果金教士遇到困難，你可適當以大明特使身份給予幫助。”
李之藻道：“不當要求，難道教廷還想淩駕於皇權之上？”
徐光啟道：“據我所知，在歐洲實行的便是教皇策封國王之事，教皇在世俗之中的權力也是極大。但這種事情，在我大明是不可能想象的，我們絕對不可能答應這種事情，所以如果教廷有這麽一點點意思，那麽一定要斷然拒絕。皇上曾經與光啟討論過這個問題，天主教可以傳播，但天主的歸天主，世俗的歸皇帝，這一點在我大明不可動搖。”
李之藻笑道：“本來便應該如此，信教本是人的選擇，並不是一個國家的選擇。教會淩駕於世俗之上，則亂象生矣。”
孫承宗上前道：“陛下所說的中學為體，西學為用實在是聖人之言，隻是老臣以前理解得不透徹，今日所見，老臣大部分都聽不懂，卻又知道這些西學對我國我民作用之大，老臣現在明白了，西人雖為蠻夷，然確實有可取之處，交通西方，確實有其必要性。”
朱由校無奈地搖了搖頭，知道絕大多數大明人都把其它民族的人當成蠻夷，這不是短時間內能夠改變的。不過這其實也是一件好事，隻要我們的製度永遠領先於西方，那麽讓中國人保有這種驕傲，這種自信，總比另一個世界裏的被打得唯洋是從好一些。
王承恩已經把世界地圖打開，朱由校上前道：“大家來看一下歐洲，這塊地方其實還沒有大明大，而且分成許多小國。在我們看來。他們在很多地方確實可以稱之炎蠻夷，但就是蠻夷也有可取之處。比如剛才大家聽到的機械方麵，地理勘探方麵，醫學方麵，他們都有一些自己的見解和方法。”
“晉時袁宏在《三國名臣序讚》中寫道：形器不存，方寸海納。李周翰注釋說：方寸之心，如海之納百川也，言其包含廣也。我大漢文化，便要有海納百川之氣概，有用的我們便要用，這樣才會有進步，這樣我們華夏民族才會永遠立於世界之巔。”
“詩經上說，他山之石，可以攻玉。我們華夏儒家文化確實是這個時代最好最先進的文化，但儒家文化發展的過程中，不也是吸收了一些其它的文化中的精粹嗎？聖人當年不是也曾去拜見老子問禮嗎？要想讓儒家文化保持活力，吸收其它學派中有用之識便必不可少。”
孫承宗等人其實心裏是有些看法的，孔子問禮，那是求學，然後確實汲取了老子的禮中的一部分，但那是老子呀，道教之祖。可現在皇帝想向蠻夷學習，蠻夷不過是器物之巧罷了，學這個當然沒有問題，但就怕皇帝學習一些其它可能會動搖儒家地位的東西。
孫承宗便道：“陛下，中體西用，這體用之分很是重要的。要學的便隻能是用，那體還是用我儒家之學吧。”
朱由校笑道：“那是自然，體當然便是我儒家之體，這一點孫師放心。祖宗之法可以改，但這根本之事，又如何改得。”
徐光啟不大相信地看了皇帝一眼，在他看來，皇帝想改變的東西很多，仔細想來，皇帝竟然有些想把皇帝變得不象皇帝，嗯，這很拗口，但確實有這種趨勢，象以前的自削權柄，加重內閣和尚書的權力，都有這種意思。不過這種作法大臣們是歡迎的，想來孫承宗他們也應該看出了一些，隻不過不會說罷了。
大臣們最希望的便是皇帝垂拱而治，臣子們操心國事。象以前的楊廷和便是一例，天下無主之時，總攬朝政共三十七日，廢棄武宗時亂政，得天下讚揚。皇帝放權對於大臣們來說，是最好的一件事。
朱延禧道：“學習蠻夷器物之法自然可以，但我中華大國，願意接納他們為藩屬，他們難道還會不願意嗎？”
孫承宗不愧是與外國人打過交道的，聞言便道：“朱尚書不知，那蠻夷確實是蠻夷，沒有向化之心。在南海時竟然敢與我大明妄動刀兵，被我們教訓一番後倒是老實了許多，但想讓他們成為藩屬，除非我們大軍開過去。這時節北方尚未平定，四麵樹敵殊為不智。”
大臣們聽說又要打仗，而且還是到這麽遠的地方去打仗，首先就不大願意了，便不想在這件事上多費心力，反正是蠻夷之地，隔著又遠，收來之後也無甚作用，大明剛剛打下緬甸和南掌，北方還有大量地方未曾收迴來，要那麽多地幹什麽呢。
見大家不再在這事上反對，朱由校便道：“那既然大家都理解了，那朕便派王征前去出使歐洲，與各國聯係，建立友好關係，順便安排留學生之事。”
大臣們一起道：“惟陛下能作威作福。”
聖旨下後，王征便踏上了前往歐洲的行程。他帶了幾個學語言的學生，幾個錦衣衛探子和幾個軍事調查統計局的探員也一並跟著去，一為保護，二來也是看一看歐洲的基本情況。
徐光啟和李之藻送別王征時說道：“雖然我等信天主教，但切記你現在是以大明特使身份去歐洲的，你首先是大明官員，要有我大明官員的氣概，不可失了大明的臉麵。至於你是教徒，最多不過看看那邊的教堂，和人交流一些信奉天主的心得罷了。”
王征笑道：“你們放心，公事與私事我還是分得清的。再說，我信天主，天主是天主，教廷是教廷，這兩者本來便不是一樣的。”
徐光啟笑道：“既然你這麽說，我們就放心了。金教士迴去述職，如果教廷對我大明教區有什麽不當要求，我已經明確告訴他必須拒絕，到時如果金教士遇到困難，你可適當以大明特使身份給予幫助。”
李之藻道：“不當要求，難道教廷還想淩駕於皇權之上？”
徐光啟道：“據我所知，在歐洲實行的便是教皇策封國王之事，教皇在世俗之中的權力也是極大。但這種事情，在我大明是不可能想象的，我們絕對不可能答應這種事情，所以如果教廷有這麽一點點意思，那麽一定要斷然拒絕。皇上曾經與光啟討論過這個問題，天主教可以傳播，但天主的歸天主，世俗的歸皇帝，這一點在我大明不可動搖。”
李之藻笑道：“本來便應該如此，信教本是人的選擇，並不是一個國家的選擇。教會淩駕於世俗之上，則亂象生矣。”