有時候華楓會不自覺的發呆，在停下來思考的瞬間，迴想起這些年經曆的一切，他不知道這世界如何就發展到了現在這樣，華夏五千多年的曆史文化在現在的世界發展成了新的形式。
華夏文化是以諸子百家文化為主流，兼收並蓄，百花齊放，是全方位的文化。也是世界上最古老的文明之一和世界上持續時間最長的文明。
夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華，夏一也。華夏皆謂中國，而謂之華夏者，言有禮儀之大，有服章之華也。中國者，聰明睿知之所居也。萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也。“親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中國”。
華夏文化的思想核心是神道設教、禮樂教化，嚴華夷之辨，推崇仁義禮智信。易學是中華文化博大精深的根本。
距今約五千年，中國黃河流域和長江流域，活動著許多部落。炎帝和黃帝，是中國古老傳說中黃河流域著名的部落首領，那時候，部落之間經常發生戰爭。東方有強大的蚩尤部落，相傳他們以銅作兵器，勇猛異常。黃帝部落聯合炎帝部落，在諑鹿一戰中大敗蚩尤。從此，炎帝、黃帝部落結成聯盟，經過長期發展，形成日後的華夏族（漢族）。
華夏族曆史，從炎黃二帝開始，之後是顓頊、帝嚳、堯、舜和夏商周三代。在周朝之前便有“華”或者“夏”的單稱。從西周開始出現華與夏的連稱。
漢族往海外移民時自稱華夏人，由此產生“華人”一詞。“華人”一詞最初指漢族，但隨著華夏文化擴展到全國，“華人”的概念漸由當初單指華夏族，擴展到受中華文化影響的周邊少數民族身上。並成為了全體中華民族之人的代稱，其下包括了“中國人”以及海外“華僑”。
華夏也稱“夏”、“諸夏”，又稱為“華”或“諸華”。是古代居住於中原地區的漢民族的自稱，以區別四夷（東夷，南蠻，西戎，北狄）。如《左傳》襄公十四年記載薑戎子駒支說：“我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，語言不達。”
在周朝時，凡遵周禮、守禮義之族人，稱為華人、華族、夏人、夏族，通稱為諸華、諸夏。古籍中將“華”、“夏”作為中原，“夷”與“裔”作為四方。華夏又稱中華、中夏、中土、中國。
華與夏曾相互通用，兩字同義反複，華即是夏。“中華”又稱“中夏”。如《左傳》定公十年載孔子語雲：“裔不謀夏，夷不亂華。”這裏的“華”亦即“夏”。孔子視“夏”與“華”為同義詞。華與夏二字在甲骨文中的地位非常崇高。
黃帝和炎帝在中原為爭奪部落聯盟首領而爆發了阪泉之戰，炎帝部落戰敗，並入黃帝部落，炎黃聯盟初具雛形。
炎黃集團以炎帝部落和黃帝部落為主體，他們在涿鹿之戰中打敗了九黎族首領蚩尤帶領的東夷集團與苗蠻集團聯軍，將華夏聯盟的勢力擴大至今日的山東境內，並與山東境內的東夷集團的其他部落組成了更龐大的華夏部落聯盟，華夏族源流基本固定。公元前2100～前770年華夏族先後建立了夏朝、商朝、周朝。
公元前221年秦朝結束了自春秋戰國以來群雄割據的局麵。漢族於先秦時期自稱華夏，從漢朝開始又逐漸出現了“漢人”這個稱謂。但華夏這個稱謂仍然延續至今。二十世紀之前使用得最多的稱謂是”華夏人“。比如漢朝多以”華夏人“自居，而明朝即以“漢人”自居也以“華夏人”自居，兩個詞為同義詞。總之，漢族和華夏族作為整體族稱是自從漢朝到現在最普遍的。
華夏文化是古代漢民族創造的文化。華夏是中國和漢族的古稱。“華”意為榮，“夏”意為中國之人，即中原之人。
華夏文化的名詞之中，“文化”一詞是“人文化成”的意思，所重視是“人文”方麵，即使涉及到物質方麵，也是把物質化的東西當作文化的載體之一，或者說是文化的體現，純粹自然的物質是談不上“文化”的。人類社會的曆史本身並不是文化，但是，文化卻融入在曆史之中。
“人文”來自哪裏呢？來自對天文、地理、萬物的觀察與感悟而得到的天道、地道的效法。這種效法是不是強調人的因素呢？
當然也包括，因為伏羲氏當初就是仰觀天文、俯察地理、旁及萬物、近取人身而創造出華夏文化的，但是，在華夏文化中卻把人看作是與天地一體的東西，因此，人無論如何努力，都是力求達到自然而然的境界，在社會理想方麵體現為無為無不為的境界，在文學創作上體現為“清水出芙蓉，天然去雕飾”而“渾然天成”的境界。
“人文”主要體現在禮樂政刑之中，尤其是禮樂。所謂“化成”是用什麽去“化”、如何“化”、“化”成什麽。華夏文化主張“以禮樂為主、以政刑為輔”去“化”；通過教育而使人們潛移默化；禮樂政刑表現為“雅”，而不符合禮樂政刑的則屬於“俗”，因此，“人文化成”也就是化俗成雅。
“華夏”一詞（華與夏的合稱）最早見於《尚書·周書·武成》：“華夏蠻貊，罔不率俾。”《尚書正義》曰：“冕服采章”對被發左衽，則為有光華也。《釋詁》雲：“夏，大也。”故大國曰“夏華”。
“夏”謂中國也。《左傳》曰：“裔不謀夏，夷不亂華。”孔穎達注曰：“夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也。”“華夏皆謂中國，而謂之華夏者，夏，大也。
言有禮儀之大，有文章之華也。”梅頤《偽孔傳》：“冕服采裝曰華，大國曰夏。”此即“華夏”本意。
可見，華夏族（漢族）是以服飾華采之美為華；以疆界廣闊與文化繁榮、禮儀道德興盛為夏。從字義上來講，“華”字有美麗的含義，“夏”字有盛大的意義，“華夏”本義即有文明的含義。華夏二字在現實中的實體展示就是服飾、禮儀、經典。華夏文明是炎黃血統、詩書禮儀文化和中華疆界統合在一起的實體。
八千年前華夏文明正式形成，並在地理位置上與傳說中的伏羲文明正好相符。大地灣遺址創下了6個中國之最：中國最早的旱作農作物標本；中國最早的彩陶；中國文字最早的雛形；中國最早的宮殿建築；中國最早的“混凝土”地麵；中國最早的繪畫。
五、六千年前，華夏族學會了種植小米的農業技術。糧食漸漸充足，不再像遊牧民族那樣缺乏食物，使得華夏族的人口很快的增長。於是華夏族開始為生存空間而擴張，向四方的其它民族掠奪土地，土地的爭奪也發生在華戎之間。但是對華夏族更有吸引力的是東方適於農作的肥沃土地。
華夏族的祖先黃帝和炎帝在中原為爭奪部落聯盟首領而爆發了阪泉之戰，炎帝部落戰敗，並入黃帝部落，炎黃聯盟初具雛形。華族從而占據了中原，開始創造華夏文明。在中原更東的山東一帶，還有許多小部族，被稱為夷族。華人稱夷族為“東夷”，而被趕到南方的三苗為“南蠻”。
後來華族在涿鹿之戰中打敗了東夷集團的九黎族首領蚩尤，把聯盟勢力擴大至今日的山東境內。後又以炎帝部落和黃帝部落為主體，與山東境內的部分東夷部落組成了更龐大的華夏部落聯盟，華夏族源基本固定。公元前2100～前770年黃河中下遊黃帝集團的後裔先後建立了夏朝、商朝、周朝。
在春秋戰國時期，各種思想學術流派的成就，與同期古希臘文明相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體係，形成諸子百家爭鳴的繁榮局麵。至漢武帝時，推行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，於是以孔子、孟子為代表的儒家思想成為正統，統治漢族思想與文化兩千餘年；同時，程度不同地影響其他少數民族，甚至影響到與中國相鄰的國家。
在軍事理論方麵，早在春秋末期就有軍事名著《孫子兵法》問世。
在自然科學方麵，天文學與數學的成就，一向為世人所矚目，其中如張衡(78～139)、祖衝之(429～500)、一行(俗名張遂，683～727)、郭守敬（1231～1316）等已被舉世公認為世界文化名人。
在文學方麵，詩歌、散文的創作，占有顯著地位，湧現了許多藝術成就極高的作家與作品，如小說創作，到明清時，獲得很大發展，《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《儒林外史》、《聊齋誌異》等均享有盛名。
在繪畫、書法、工藝美術、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等方麵，都有不少蜚聲中外的名家，他們獲得了令人讚歎的藝術成就。
在這些藝術的發展中，尤其表現了漢族人民善於學習和吸收其他各民族之長，以發展其藝術，形成了特有的風格。
華夏文化是以諸子百家文化為主流，兼收並蓄，百花齊放，是全方位的文化。也是世界上最古老的文明之一和世界上持續時間最長的文明。
夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華，夏一也。華夏皆謂中國，而謂之華夏者，言有禮儀之大，有服章之華也。中國者，聰明睿知之所居也。萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也。“親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中國”。
華夏文化的思想核心是神道設教、禮樂教化，嚴華夷之辨，推崇仁義禮智信。易學是中華文化博大精深的根本。
距今約五千年，中國黃河流域和長江流域，活動著許多部落。炎帝和黃帝，是中國古老傳說中黃河流域著名的部落首領，那時候，部落之間經常發生戰爭。東方有強大的蚩尤部落，相傳他們以銅作兵器，勇猛異常。黃帝部落聯合炎帝部落，在諑鹿一戰中大敗蚩尤。從此，炎帝、黃帝部落結成聯盟，經過長期發展，形成日後的華夏族（漢族）。
華夏族曆史，從炎黃二帝開始，之後是顓頊、帝嚳、堯、舜和夏商周三代。在周朝之前便有“華”或者“夏”的單稱。從西周開始出現華與夏的連稱。
漢族往海外移民時自稱華夏人，由此產生“華人”一詞。“華人”一詞最初指漢族，但隨著華夏文化擴展到全國，“華人”的概念漸由當初單指華夏族，擴展到受中華文化影響的周邊少數民族身上。並成為了全體中華民族之人的代稱，其下包括了“中國人”以及海外“華僑”。
華夏也稱“夏”、“諸夏”，又稱為“華”或“諸華”。是古代居住於中原地區的漢民族的自稱，以區別四夷（東夷，南蠻，西戎，北狄）。如《左傳》襄公十四年記載薑戎子駒支說：“我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通，語言不達。”
在周朝時，凡遵周禮、守禮義之族人，稱為華人、華族、夏人、夏族，通稱為諸華、諸夏。古籍中將“華”、“夏”作為中原，“夷”與“裔”作為四方。華夏又稱中華、中夏、中土、中國。
華與夏曾相互通用，兩字同義反複，華即是夏。“中華”又稱“中夏”。如《左傳》定公十年載孔子語雲：“裔不謀夏，夷不亂華。”這裏的“華”亦即“夏”。孔子視“夏”與“華”為同義詞。華與夏二字在甲骨文中的地位非常崇高。
黃帝和炎帝在中原為爭奪部落聯盟首領而爆發了阪泉之戰，炎帝部落戰敗，並入黃帝部落，炎黃聯盟初具雛形。
炎黃集團以炎帝部落和黃帝部落為主體，他們在涿鹿之戰中打敗了九黎族首領蚩尤帶領的東夷集團與苗蠻集團聯軍，將華夏聯盟的勢力擴大至今日的山東境內，並與山東境內的東夷集團的其他部落組成了更龐大的華夏部落聯盟，華夏族源流基本固定。公元前2100～前770年華夏族先後建立了夏朝、商朝、周朝。
公元前221年秦朝結束了自春秋戰國以來群雄割據的局麵。漢族於先秦時期自稱華夏，從漢朝開始又逐漸出現了“漢人”這個稱謂。但華夏這個稱謂仍然延續至今。二十世紀之前使用得最多的稱謂是”華夏人“。比如漢朝多以”華夏人“自居，而明朝即以“漢人”自居也以“華夏人”自居，兩個詞為同義詞。總之，漢族和華夏族作為整體族稱是自從漢朝到現在最普遍的。
華夏文化是古代漢民族創造的文化。華夏是中國和漢族的古稱。“華”意為榮，“夏”意為中國之人，即中原之人。
華夏文化的名詞之中，“文化”一詞是“人文化成”的意思，所重視是“人文”方麵，即使涉及到物質方麵，也是把物質化的東西當作文化的載體之一，或者說是文化的體現，純粹自然的物質是談不上“文化”的。人類社會的曆史本身並不是文化，但是，文化卻融入在曆史之中。
“人文”來自哪裏呢？來自對天文、地理、萬物的觀察與感悟而得到的天道、地道的效法。這種效法是不是強調人的因素呢？
當然也包括，因為伏羲氏當初就是仰觀天文、俯察地理、旁及萬物、近取人身而創造出華夏文化的，但是，在華夏文化中卻把人看作是與天地一體的東西，因此，人無論如何努力，都是力求達到自然而然的境界，在社會理想方麵體現為無為無不為的境界，在文學創作上體現為“清水出芙蓉，天然去雕飾”而“渾然天成”的境界。
“人文”主要體現在禮樂政刑之中，尤其是禮樂。所謂“化成”是用什麽去“化”、如何“化”、“化”成什麽。華夏文化主張“以禮樂為主、以政刑為輔”去“化”；通過教育而使人們潛移默化；禮樂政刑表現為“雅”，而不符合禮樂政刑的則屬於“俗”，因此，“人文化成”也就是化俗成雅。
“華夏”一詞（華與夏的合稱）最早見於《尚書·周書·武成》：“華夏蠻貊，罔不率俾。”《尚書正義》曰：“冕服采章”對被發左衽，則為有光華也。《釋詁》雲：“夏，大也。”故大國曰“夏華”。
“夏”謂中國也。《左傳》曰：“裔不謀夏，夷不亂華。”孔穎達注曰：“夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也。”“華夏皆謂中國，而謂之華夏者，夏，大也。
言有禮儀之大，有文章之華也。”梅頤《偽孔傳》：“冕服采裝曰華，大國曰夏。”此即“華夏”本意。
可見，華夏族（漢族）是以服飾華采之美為華；以疆界廣闊與文化繁榮、禮儀道德興盛為夏。從字義上來講，“華”字有美麗的含義，“夏”字有盛大的意義，“華夏”本義即有文明的含義。華夏二字在現實中的實體展示就是服飾、禮儀、經典。華夏文明是炎黃血統、詩書禮儀文化和中華疆界統合在一起的實體。
八千年前華夏文明正式形成，並在地理位置上與傳說中的伏羲文明正好相符。大地灣遺址創下了6個中國之最：中國最早的旱作農作物標本；中國最早的彩陶；中國文字最早的雛形；中國最早的宮殿建築；中國最早的“混凝土”地麵；中國最早的繪畫。
五、六千年前，華夏族學會了種植小米的農業技術。糧食漸漸充足，不再像遊牧民族那樣缺乏食物，使得華夏族的人口很快的增長。於是華夏族開始為生存空間而擴張，向四方的其它民族掠奪土地，土地的爭奪也發生在華戎之間。但是對華夏族更有吸引力的是東方適於農作的肥沃土地。
華夏族的祖先黃帝和炎帝在中原為爭奪部落聯盟首領而爆發了阪泉之戰，炎帝部落戰敗，並入黃帝部落，炎黃聯盟初具雛形。華族從而占據了中原，開始創造華夏文明。在中原更東的山東一帶，還有許多小部族，被稱為夷族。華人稱夷族為“東夷”，而被趕到南方的三苗為“南蠻”。
後來華族在涿鹿之戰中打敗了東夷集團的九黎族首領蚩尤，把聯盟勢力擴大至今日的山東境內。後又以炎帝部落和黃帝部落為主體，與山東境內的部分東夷部落組成了更龐大的華夏部落聯盟，華夏族源基本固定。公元前2100～前770年黃河中下遊黃帝集團的後裔先後建立了夏朝、商朝、周朝。
在春秋戰國時期，各種思想學術流派的成就，與同期古希臘文明相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體係，形成諸子百家爭鳴的繁榮局麵。至漢武帝時，推行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，於是以孔子、孟子為代表的儒家思想成為正統，統治漢族思想與文化兩千餘年；同時，程度不同地影響其他少數民族，甚至影響到與中國相鄰的國家。
在軍事理論方麵，早在春秋末期就有軍事名著《孫子兵法》問世。
在自然科學方麵，天文學與數學的成就，一向為世人所矚目，其中如張衡(78～139)、祖衝之(429～500)、一行(俗名張遂，683～727)、郭守敬（1231～1316）等已被舉世公認為世界文化名人。
在文學方麵，詩歌、散文的創作，占有顯著地位，湧現了許多藝術成就極高的作家與作品，如小說創作，到明清時，獲得很大發展，《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《儒林外史》、《聊齋誌異》等均享有盛名。
在繪畫、書法、工藝美術、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝等方麵，都有不少蜚聲中外的名家，他們獲得了令人讚歎的藝術成就。
在這些藝術的發展中，尤其表現了漢族人民善於學習和吸收其他各民族之長，以發展其藝術，形成了特有的風格。