王劍快步迴到了大廳。
龍亦菲卻是看都不看他，但卻微微讓開一點，任由王劍坐在身邊。
同時，矮桌下麵的手拍了下，安撫一樣的摸了摸。
王劍確實看到了白家妹子，h好久之後才慢慢迴返。
似乎看也不看王劍，不過，龍亦菲卻是友好的笑了笑。
當然了，也僅僅是笑了笑。
王劍看過去，眼神一直盯著她，意思很簡單：“敵人有陰謀，有很大的陰謀，而你選擇什麽也不做？”
龍亦菲似乎非常氣定神閑。
有陰謀嗎。
陰謀與陽謀是有相同之處的，就是為了達到某種目的從而謀劃的一種策略。所謂陰謀就是設陷阱，就是無中生有。其中高下就看你設置的陷阱高不高明了。不過再高明的陷阱都是陰謀中的致命傷。隻要讓人看穿，這個陰謀就一文不值。所以說是陰謀就有破綻。而陽謀就不同了，陽謀是把一切都放在你麵前的計謀。它沒有隱私，沒有秘密。它幾乎一切都是透明的，所以它沒有破綻。實施者隻要把握住方向就行了。可以說它是借勢而動，推動一切必然的發展而達到自己的目的。就像洪水決堤，誰都知道會死人，可是擋在它前麵的還是非死不可，走都走不了。
陰謀，意思是指即引導對方犯大家公認的錯誤，方法是基於事實的謊言，暗中策劃且采用不合規、不合法、違反道德的謀略。
陰謀最重要的一點應該還是違反道德，一般為極大多數公眾所不齒。
一個人不能盲目的因為道德，高尚或者所謂的普世價值觀而去主動破壞自己的護城河。隻能因為這個穩態跟現實最普遍的規律衝突，而天然不穩定，所以要盡快的找到過渡到下一個更穩態的生態。比如因為真誠而不算帳讓自己吃虧，因為要夠朋友而像朋友公布行業秘密，因為要對員工負責而提供盡可能好的待遇，保持他最快的成長（我們都是公司的過客，員工工資應該在一個合理的範圍，而不是情感範圍），因為對客戶負責而有機會壓款而不押款即使自己資金鏈緊張，這些做法都不一定對
陰謀，我們應該理解為一個中性詞！陰謀應該是當下穩定陽謀到下個對未來更穩定陽謀的過渡（為大的正義犧牲局部的正義，為終局正義犧牲暫時正義）。陽謀是大眾都知道的前提下，各方利益的穩態（合作均衡），陰謀是隱含了一些大眾不知道，而小眾（甚至隻有自己）知道的真相前提下的暫時穩態，在過渡未完成時，隱藏的真相為大眾所知，暫時的穩態就會急劇向下一個穩態發展，即陰謀敗露，原定的目標破產，代價巨大。但如果成功過渡，則是一次絕佳的掩護，付出的成本比全程陽謀會低很多，而且這個陰謀往往就可以密不示人了。這也是為什麽看那些成功的人說事總是感覺少了點什麽，他隱藏了那個已經完成過渡不用提起的陰謀。
首先要理解的，就是戰略的陽謀與陰謀的問題。陰謀就像撲克牌遊戲中的底牌，絕對不能讓對手看穿，但真翻開了基本上人人都能理解。陽謀則像圍棋中的落子，每一步都是光明正大、天下皆知的，可真能明白如此落子的意義的人，永遠是少之又少的。正因為說穿了大家都能懂，所以要保密。而那些亮出來你也不懂的，就可以不要保密。在現實國際戰略中，既有陰謀的成分，也有陽謀的成分。陰謀主要與動機和手段相關，即你究竟為什麽做這件事，以及你會用什麽手段做這件事。陽謀則和做什麽有關，即如何在目標和手段之間找到具體行動的落子點。陰謀的好處在於可以出奇不意、攻其不備，缺點是難以充分動員，限製了基層主動性，更限製了討論、完善的可能性。結果很有可能是，兩三個人在密室裏搞出了一個，或自以為高明，其實愚不可及；或確實高明，卻無法得到國人的理解和唿應的敗筆。這還是兩三個人身在廟堂的情況，假如這兩三個人不在廟堂之上，而是在江湖之遠的地方密室私語，就有可能徹底淪為不為人知的自娛自樂。陽謀的缺點就是陰謀的優點，陽謀的優點也正是陰謀的缺點。
在任何國家，都是能看清未來的人方能占據先機。然而，這洞察未來、占據先機的人，往往在江湖之遠的地方。有人在車庫裏創業，有人在三家村裏隱居，還有人在鬧市街頭歌唿詠歎，更有人在尋常巷陌為生存而掙紮。不幸的是，江湖的特點永遠是龍蛇混雜、泥沙俱下，而且蛇遠遠多於龍。比平均素質，廟堂人永遠勝於江湖人，而且遠遠勝於。但比某個具體領域的最高值，往往是江湖人勝於廟堂人，而且是高高勝於。問題出來了，如何讓那極少數的江湖龍鳳，超越江湖騙子的萬千雜音，脫穎而出？出版自由、言論自由，隻是底線，更重要的是要形成一整套人才使用的旋轉門機製，這裏首先是一個內部的人才競賽、方案競賽的公開化招標過程。而非自以為高明的暗箱操作、任人唯親。故而，陰謀論往往成為無能者的遮羞布，一如陽謀設計永遠是強者的倚天劍。
陰謀就是利用你不知道的一些信息或者製造一些假象來達到他的目的，一旦你知道了這些信息或者看破假象，陰謀就會失敗。陽謀就是一切信息都是擺在明麵上也沒有假象，就像下象棋，他將軍你就必須支士，你的所有動作和行為都在人家的算計之中而且你也清楚這個事實但不得不跟著他的想法去做。
這是單純的陰謀嗎。
或者說，有真正的舉棋不定嗎。
對於一個勢力集團對抗另一個勢力集團的拚殺博弈之中，難道真的存在一個思維嗎。
沒有任何一個利益集團會如此行事的。
真正的國家，必然存在各種思維分化的人，即使原本是一種思維的，也會因為其他分歧，而自動分成多少股勢力，開始彼此內鬥。
大家原本是吃鹹豆腐腦的，組建了個國家叫做鹹豆腐腦國，專門對付甜豆腐腦國的賤逼。
但是日子久了，畢竟，甜豆腐腦的賤逼遠在國外，而國內磕磕絆絆的，卻也是自己人居多。
因此，人群在逐漸分化。
我喜歡喝的是用鮮羊肉片和好口磨湯的鹵豆腐腦，那個賤逼居然喜歡牛肉骨頭的，還多加了醬油，簡直大逆不道，幹掉那個異端！
猜猜看，這裏有三個人，鹹豆腐腦國的，甜豆腐腦國的，小米粥國的，三個人誰和誰最互相憎恨？
大概率下，是兩個豆腐腦國的人彼此仇恨，而拚命拉攏那個小米粥國的啊。
甲、乙、丙，三個人，甲乙都喜歡足球，丙喜歡籃球，但恰好甲乙支持的隊伍是死對頭——你猜甲和乙的矛盾更大，還是和丙的？
同樣的道理，在華國內部，泱泱大國，有著不同主意的人不在少數。
有主張建立世界帝國，通過討伐鄰國那些反人權的反動政權，以此來得到那些小國的資源，集合起來對抗魔獸的。
有主張逃亡秘境的。
有跪地跪舔希望得到秘境那一絲絲可能性的不殺的。
反正，人類就是這麽複雜啊。
那麽，難道在秘境內部，真的沒有別的心思？
王劍是不信的。
哪怕秘境是一個絕對的獨裁政權，其極權屬性爆表，但也不得不說。
哪怕是一家人，也會有分歧的啊。
在我的思維裏，道德是利益分配的結果，然後又反作用於簡化利益分配。在大自然裏，弱肉強食，看見一頭懷孕的母鹿跑不快了幾頭獅子上去吃掉，這完全不會引發道德不快。
而在人類感官裏，曾經有一個很有趣的命題，為什麽吃豬肉的人會覺得吃狗肉不道德？因為許多人已經建立起和狗之間的某種交流感，狗給大部分人帶來的情感撫慰比豬強，所以當其他人在吃狗的時候，這種代人性情感就出現了，自己的情緒被破壞其實就是一種利益受損，而為了維護自己情緒能繼續理性平和維持生活掌控，我們就動用個人的審判程序去審判對方，以達到正義快感彌補掉情緒破壞。
一正一反，維護好自己的利益。因為插隊的人損失了自己的時間，吸煙的人損害了自己的健康，劈腿的人侮辱了自己的情感信任甚至財富。
人通過不同的利益集團，發展了許多道德觀。利益集團的得利者越多，時間越長，這種道德觀就越堅固。
這也就是為什麽以前亂倫不僅是道德的，甚至是榮耀的。因為有錢有勢的雙方更希望血緣婚姻雙重保障彼此利益，而現在生育風險加大，血親利益逐漸被商業利益取代，損耗大過利益，所以亂倫也就不道德了。
而反過來，一旦道德強固，利益分配就方便了，因為我們可以不問為什麽直接進入怎麽樣了，穩固的道德就好像利益分配的綠色通道一樣，簡化了許多處理，道德給了個人利益集團的整體威嚴，讓個人在爭取利益的時候可以簡化時間，並給予一部分可能被誇大的精神支撐感。
道德也會有彼此矛盾的時候，到底是不給人口飯吃的城管不道德還是占地不潔攤販不道德？每個人會根據自己的情況有不同的判斷，甚至不同時候有不同判斷。因為我們分處很多個利益集團。所以，支撐正向人際關係的，歸根到底，是我們是否目標一致，屬於同一個利益集團。
功利主義的核心是：隻要將共同利益最大化的事情，他就是最道德的。為什麽呢？因為人歸根結底，我們活著的目的就是為了追求幸福。
舉一個例子：當一群人的利益和個人利益相衝突時怎麽辦？功利主義的迴答是，但之後到了康德那裏，功利主義者被批判得一無是處，究其原因，還是因為功利主義者隻看到了事情的結果，而忽略了動機。
其中最著名的，當屬康德的定言命令，康德的定言命令表述為:“不論做什麽﹐總應該做到使你的意誌所遵循的準則永遠同時能夠成為一條普遍的立法原理”(《實踐理性批判》﹐第30頁)。康德還推出一條實踐原則，你的行動，要把你人格中的人性和其他人人格中的人性﹐在任何時候都同樣看作是目的﹐永遠不能隻看作是手段。什麽意思？
比如你去捐錢給災區，假如你想到的是幫助別人，你這個在康德那裏看來就是道德的，因為你捐錢的目的就是為了捐錢本身。假如你不是這個目的，而是為了借此機會，增加你本人或者企業的名氣，則屬於不道德，因為在這裏，你把災區的人民當成了你揚名立萬的工具，而不是目的。但在功利主義者看來，無論你是什麽目的都不重要，你的結果是，讓全社會的福祉利益最大化了，所以你是道德的。這樣一看來，康德毫無疑問，站在更高點看問題。
最後迴答下你的問題，道德和利益哪個對人際關係的影響更大？在中國，功利主義者遍布的當下，當然是利益影響的更大，我看見過很多持有“辨證論”思想的人，他們判別一個事情的對與錯，基本上都圍繞著自身利益，而非道德本身。
比如，同樣是拆房子，拆了別人的房子，就說“政府這是在規劃城市，個人當然要讓步了”，一旦拆到自己家的房子，就高舉“私人土地不容侵犯”的旗幟了。
他們以為自己這是在辯證的看問題，事實上這根本不是什麽辨證論，而是以自我利益為中心。另外，這個與你所在的圈子關係也比較大。受教育程度越高，讀書越廣越深，通常理想主義者情懷比較濃，這樣的圈子裏道德對人際關係的影響為大。
但無論怎樣，我們可以看到，這個世界總的方向還是朝著純道德的方向在走，過去我們看到很多靠作假生存的企業，現在基本上都死掉，而留下來的，都是一些靠品牌和知名度，實實在在做事的企業。
龍亦菲卻是看都不看他，但卻微微讓開一點，任由王劍坐在身邊。
同時，矮桌下麵的手拍了下，安撫一樣的摸了摸。
王劍確實看到了白家妹子，h好久之後才慢慢迴返。
似乎看也不看王劍，不過，龍亦菲卻是友好的笑了笑。
當然了，也僅僅是笑了笑。
王劍看過去，眼神一直盯著她，意思很簡單：“敵人有陰謀，有很大的陰謀，而你選擇什麽也不做？”
龍亦菲似乎非常氣定神閑。
有陰謀嗎。
陰謀與陽謀是有相同之處的，就是為了達到某種目的從而謀劃的一種策略。所謂陰謀就是設陷阱，就是無中生有。其中高下就看你設置的陷阱高不高明了。不過再高明的陷阱都是陰謀中的致命傷。隻要讓人看穿，這個陰謀就一文不值。所以說是陰謀就有破綻。而陽謀就不同了，陽謀是把一切都放在你麵前的計謀。它沒有隱私，沒有秘密。它幾乎一切都是透明的，所以它沒有破綻。實施者隻要把握住方向就行了。可以說它是借勢而動，推動一切必然的發展而達到自己的目的。就像洪水決堤，誰都知道會死人，可是擋在它前麵的還是非死不可，走都走不了。
陰謀，意思是指即引導對方犯大家公認的錯誤，方法是基於事實的謊言，暗中策劃且采用不合規、不合法、違反道德的謀略。
陰謀最重要的一點應該還是違反道德，一般為極大多數公眾所不齒。
一個人不能盲目的因為道德，高尚或者所謂的普世價值觀而去主動破壞自己的護城河。隻能因為這個穩態跟現實最普遍的規律衝突，而天然不穩定，所以要盡快的找到過渡到下一個更穩態的生態。比如因為真誠而不算帳讓自己吃虧，因為要夠朋友而像朋友公布行業秘密，因為要對員工負責而提供盡可能好的待遇，保持他最快的成長（我們都是公司的過客，員工工資應該在一個合理的範圍，而不是情感範圍），因為對客戶負責而有機會壓款而不押款即使自己資金鏈緊張，這些做法都不一定對
陰謀，我們應該理解為一個中性詞！陰謀應該是當下穩定陽謀到下個對未來更穩定陽謀的過渡（為大的正義犧牲局部的正義，為終局正義犧牲暫時正義）。陽謀是大眾都知道的前提下，各方利益的穩態（合作均衡），陰謀是隱含了一些大眾不知道，而小眾（甚至隻有自己）知道的真相前提下的暫時穩態，在過渡未完成時，隱藏的真相為大眾所知，暫時的穩態就會急劇向下一個穩態發展，即陰謀敗露，原定的目標破產，代價巨大。但如果成功過渡，則是一次絕佳的掩護，付出的成本比全程陽謀會低很多，而且這個陰謀往往就可以密不示人了。這也是為什麽看那些成功的人說事總是感覺少了點什麽，他隱藏了那個已經完成過渡不用提起的陰謀。
首先要理解的，就是戰略的陽謀與陰謀的問題。陰謀就像撲克牌遊戲中的底牌，絕對不能讓對手看穿，但真翻開了基本上人人都能理解。陽謀則像圍棋中的落子，每一步都是光明正大、天下皆知的，可真能明白如此落子的意義的人，永遠是少之又少的。正因為說穿了大家都能懂，所以要保密。而那些亮出來你也不懂的，就可以不要保密。在現實國際戰略中，既有陰謀的成分，也有陽謀的成分。陰謀主要與動機和手段相關，即你究竟為什麽做這件事，以及你會用什麽手段做這件事。陽謀則和做什麽有關，即如何在目標和手段之間找到具體行動的落子點。陰謀的好處在於可以出奇不意、攻其不備，缺點是難以充分動員，限製了基層主動性，更限製了討論、完善的可能性。結果很有可能是，兩三個人在密室裏搞出了一個，或自以為高明，其實愚不可及；或確實高明，卻無法得到國人的理解和唿應的敗筆。這還是兩三個人身在廟堂的情況，假如這兩三個人不在廟堂之上，而是在江湖之遠的地方密室私語，就有可能徹底淪為不為人知的自娛自樂。陽謀的缺點就是陰謀的優點，陽謀的優點也正是陰謀的缺點。
在任何國家，都是能看清未來的人方能占據先機。然而，這洞察未來、占據先機的人，往往在江湖之遠的地方。有人在車庫裏創業，有人在三家村裏隱居，還有人在鬧市街頭歌唿詠歎，更有人在尋常巷陌為生存而掙紮。不幸的是，江湖的特點永遠是龍蛇混雜、泥沙俱下，而且蛇遠遠多於龍。比平均素質，廟堂人永遠勝於江湖人，而且遠遠勝於。但比某個具體領域的最高值，往往是江湖人勝於廟堂人，而且是高高勝於。問題出來了，如何讓那極少數的江湖龍鳳，超越江湖騙子的萬千雜音，脫穎而出？出版自由、言論自由，隻是底線，更重要的是要形成一整套人才使用的旋轉門機製，這裏首先是一個內部的人才競賽、方案競賽的公開化招標過程。而非自以為高明的暗箱操作、任人唯親。故而，陰謀論往往成為無能者的遮羞布，一如陽謀設計永遠是強者的倚天劍。
陰謀就是利用你不知道的一些信息或者製造一些假象來達到他的目的，一旦你知道了這些信息或者看破假象，陰謀就會失敗。陽謀就是一切信息都是擺在明麵上也沒有假象，就像下象棋，他將軍你就必須支士，你的所有動作和行為都在人家的算計之中而且你也清楚這個事實但不得不跟著他的想法去做。
這是單純的陰謀嗎。
或者說，有真正的舉棋不定嗎。
對於一個勢力集團對抗另一個勢力集團的拚殺博弈之中，難道真的存在一個思維嗎。
沒有任何一個利益集團會如此行事的。
真正的國家，必然存在各種思維分化的人，即使原本是一種思維的，也會因為其他分歧，而自動分成多少股勢力，開始彼此內鬥。
大家原本是吃鹹豆腐腦的，組建了個國家叫做鹹豆腐腦國，專門對付甜豆腐腦國的賤逼。
但是日子久了，畢竟，甜豆腐腦的賤逼遠在國外，而國內磕磕絆絆的，卻也是自己人居多。
因此，人群在逐漸分化。
我喜歡喝的是用鮮羊肉片和好口磨湯的鹵豆腐腦，那個賤逼居然喜歡牛肉骨頭的，還多加了醬油，簡直大逆不道，幹掉那個異端！
猜猜看，這裏有三個人，鹹豆腐腦國的，甜豆腐腦國的，小米粥國的，三個人誰和誰最互相憎恨？
大概率下，是兩個豆腐腦國的人彼此仇恨，而拚命拉攏那個小米粥國的啊。
甲、乙、丙，三個人，甲乙都喜歡足球，丙喜歡籃球，但恰好甲乙支持的隊伍是死對頭——你猜甲和乙的矛盾更大，還是和丙的？
同樣的道理，在華國內部，泱泱大國，有著不同主意的人不在少數。
有主張建立世界帝國，通過討伐鄰國那些反人權的反動政權，以此來得到那些小國的資源，集合起來對抗魔獸的。
有主張逃亡秘境的。
有跪地跪舔希望得到秘境那一絲絲可能性的不殺的。
反正，人類就是這麽複雜啊。
那麽，難道在秘境內部，真的沒有別的心思？
王劍是不信的。
哪怕秘境是一個絕對的獨裁政權，其極權屬性爆表，但也不得不說。
哪怕是一家人，也會有分歧的啊。
在我的思維裏，道德是利益分配的結果，然後又反作用於簡化利益分配。在大自然裏，弱肉強食，看見一頭懷孕的母鹿跑不快了幾頭獅子上去吃掉，這完全不會引發道德不快。
而在人類感官裏，曾經有一個很有趣的命題，為什麽吃豬肉的人會覺得吃狗肉不道德？因為許多人已經建立起和狗之間的某種交流感，狗給大部分人帶來的情感撫慰比豬強，所以當其他人在吃狗的時候，這種代人性情感就出現了，自己的情緒被破壞其實就是一種利益受損，而為了維護自己情緒能繼續理性平和維持生活掌控，我們就動用個人的審判程序去審判對方，以達到正義快感彌補掉情緒破壞。
一正一反，維護好自己的利益。因為插隊的人損失了自己的時間，吸煙的人損害了自己的健康，劈腿的人侮辱了自己的情感信任甚至財富。
人通過不同的利益集團，發展了許多道德觀。利益集團的得利者越多，時間越長，這種道德觀就越堅固。
這也就是為什麽以前亂倫不僅是道德的，甚至是榮耀的。因為有錢有勢的雙方更希望血緣婚姻雙重保障彼此利益，而現在生育風險加大，血親利益逐漸被商業利益取代，損耗大過利益，所以亂倫也就不道德了。
而反過來，一旦道德強固，利益分配就方便了，因為我們可以不問為什麽直接進入怎麽樣了，穩固的道德就好像利益分配的綠色通道一樣，簡化了許多處理，道德給了個人利益集團的整體威嚴，讓個人在爭取利益的時候可以簡化時間，並給予一部分可能被誇大的精神支撐感。
道德也會有彼此矛盾的時候，到底是不給人口飯吃的城管不道德還是占地不潔攤販不道德？每個人會根據自己的情況有不同的判斷，甚至不同時候有不同判斷。因為我們分處很多個利益集團。所以，支撐正向人際關係的，歸根到底，是我們是否目標一致，屬於同一個利益集團。
功利主義的核心是：隻要將共同利益最大化的事情，他就是最道德的。為什麽呢？因為人歸根結底，我們活著的目的就是為了追求幸福。
舉一個例子：當一群人的利益和個人利益相衝突時怎麽辦？功利主義的迴答是，但之後到了康德那裏，功利主義者被批判得一無是處，究其原因，還是因為功利主義者隻看到了事情的結果，而忽略了動機。
其中最著名的，當屬康德的定言命令，康德的定言命令表述為:“不論做什麽﹐總應該做到使你的意誌所遵循的準則永遠同時能夠成為一條普遍的立法原理”(《實踐理性批判》﹐第30頁)。康德還推出一條實踐原則，你的行動，要把你人格中的人性和其他人人格中的人性﹐在任何時候都同樣看作是目的﹐永遠不能隻看作是手段。什麽意思？
比如你去捐錢給災區，假如你想到的是幫助別人，你這個在康德那裏看來就是道德的，因為你捐錢的目的就是為了捐錢本身。假如你不是這個目的，而是為了借此機會，增加你本人或者企業的名氣，則屬於不道德，因為在這裏，你把災區的人民當成了你揚名立萬的工具，而不是目的。但在功利主義者看來，無論你是什麽目的都不重要，你的結果是，讓全社會的福祉利益最大化了，所以你是道德的。這樣一看來，康德毫無疑問，站在更高點看問題。
最後迴答下你的問題，道德和利益哪個對人際關係的影響更大？在中國，功利主義者遍布的當下，當然是利益影響的更大，我看見過很多持有“辨證論”思想的人，他們判別一個事情的對與錯，基本上都圍繞著自身利益，而非道德本身。
比如，同樣是拆房子，拆了別人的房子，就說“政府這是在規劃城市，個人當然要讓步了”，一旦拆到自己家的房子，就高舉“私人土地不容侵犯”的旗幟了。
他們以為自己這是在辯證的看問題，事實上這根本不是什麽辨證論，而是以自我利益為中心。另外，這個與你所在的圈子關係也比較大。受教育程度越高，讀書越廣越深，通常理想主義者情懷比較濃，這樣的圈子裏道德對人際關係的影響為大。
但無論怎樣，我們可以看到，這個世界總的方向還是朝著純道德的方向在走，過去我們看到很多靠作假生存的企業，現在基本上都死掉，而留下來的，都是一些靠品牌和知名度，實實在在做事的企業。