憑著胸口的一股熱氣，一定可以捭闔天下，出人頭地。天下？何處不可以成為天下？王侯將相寧有種乎？再曠世絕代的英雄也不是這世間唯一一朵花，成開敗謝，時候到了，自然有新花頂替。
好男兒都以為，自己與眾不同，命裏帶著的福祿壽，格外要比別人重。可是，所有的壯誌雄心都在時光中消磨成灰燼，才不得不認識到，或許我，不過，是一個尋常人；然後，想起那些昏黃如豆的燈光，溫熱的湯水，母親溫暖的手，絮絮的叮嚀；妻子清亮的眼眸，纖瘦的身影。思念如雪紛紛落下，想知道，她們在家怎樣？
那些賴以生存的溫暖存在，曾經覺得是那麽的無足輕重。從沒有像現在一樣，對悠閑恬靜的田園生活有無盡的向往與渴望。步履蹣跚地蹀行在古道上，遙看日影銜山。落日也知道迴家，那麽人呢？
為什麽總要等失落了，才拾起尋常的好？年輕人，不出去經曆一番，又怎麽能甘心平淡終老？人心的貪婪，或者說追求，如同空闊的海，無法滿足。
古道，西風，瘦馬。曾為情重負情濃，而今才知相思重。經曆越久，想的越多。人和馬，都載不動如山如海的鄉愁。
夕陽西下。斷送得一生憔悴，隻消得幾個黃昏？
斷腸人在天涯。原來，翻雲覆雨的痛苦，到最後也不過是心底輕輕一聲碎裂。腸已斷，人依舊，在天涯。
馬致遠的一曲小令，短短28字，不著一“秋”，卻寫盡深秋荒涼蕭瑟的肅殺景象，不用一“思”，卻將遊子濃重的鄉愁與憂思寫得淋漓盡致。正所謂“不著一字,盡得風流”，曆來被推崇為描寫自然的佳作，堪稱“秋思之祖”《中原音韻》）。
有人說馬致遠是一種情調。在中國，馬致遠並非代表簡單某個古代詩人的名號，而是混同於那首名叫《天淨沙·秋思》的小令，成就了一種蕭瑟、蒼涼的意境——馬致遠意境。
馬致遠就是枯藤，馬致遠就是老樹，馬致遠就是昏鴉；而背景則是小橋，流水，人家。當然，馬致遠也是古道，馬致遠也是西風，馬致遠也是瘦馬……
當夕陽西下，馬致遠還是那個遠在天涯的斷腸人。但天涯又何嚐不是馬致遠？還有夕陽？
在暮色蒼茫中，那個騎著瘦馬，遠離家鄉漂泊的人身上，凝聚著典型的中國落魄文人氣質——潦倒失意，惆悵無奈，鬢先秋，淚空流，等待江山都老，頹唐帶愁歸……
這樣一幅年代久遠，畫在那種宣或絹
上的水墨國畫，具有天然的頹廢之美，很適合騷客、雅士，乃至達官貴人的口味。
時至今日，馬致遠依然是秋風肅殺，黃塵漫漫，紅日西沉時那條天涯歸路。大多數中國人都想去站一站，使疲憊無羈的靈魂稍稍休憩……
《天淨沙·秋思》這樣的小令，更像一個樸實動人的神話，不是可以憑苦吟能夠得到的。即使在馬致遠身上，也應該是個神話，可遇不可求，好像某一夜漫天繁星流落時，當時有一個仰望天幕的人，有幸沾染了整個衣襟的光輝，搖擺震顫，不可言說。然後，終於有一天，這個心旌搖曳的人，能夠慢慢講述起自己那一刻的驚豔。
《天淨沙·秋思》，它像是上天感觸蒼生哀苦，所以借馬致遠這個人說出來，慰籍離人。馬致遠之後，秋思這盞離愁之酒，漸漸馥鬱成斷腸之毒，有絕世的香濃，可惜飲一口，會斷腸。
我由《天淨沙·秋思》想到《漢宮秋》，都是馬致遠的作品，這個元朝“曲狀元”寫的名劇。
王嬙奉了君命，抖擻精神全副鑾駕地出塞和親，也不過是個離鄉別井的女子，著了濃妝、豔服，環佩琳琅，上戲台，唱一場昭君出塞。人生如戲。皇上、閼氏、單於，說到底都是戲子，都隻是人生的一個過場。眼看得身姿婀娜，耳聽得青史流芳，即使是一出大戲，依然躲不過台上空落落，台下各自傷。
纖弱的昭君上了馬，往胡地行進。風撩著鬢發，割麵地疼；懷抱琵琶作胡笳，《十八拍》悲歌不絕；大雁聞聲墜落，不知是因為她的美貌，還是彌漫的哀傷？
華服下，是單薄纖弱的身軀，她無法忘卻自己的漢宮歲月。一個又一個秋天過去了，她倚宮門，夢承恩。君王不至。一切，隻是因為當初倨傲，沒有給那個可鄙的毛延壽一點賄賂。
她不後悔。紅顏絕色，本應是這世間奪目的一抹，為什麽要以黃金來玷汙，她不屑。
看見樹葉飄落，曾經的如玉碧綠，轉為枯黃。她笑，不知道自己還能挨幾年？草木也知愁，韶華竟白頭，歎今生，誰舍誰收？
後來，遠方的唿韓邪單於來求親，她決意出塞。從此以後兩國的安寧係於她一身，像唐人感慨的：社稷依明主，安危托婦人。
忘不掉，大殿上初見他的第一麵。那個端坐在龍庭的人，是她魂牽夢縈的君王。
這個男人一樣看她看得癡了。她笑，像秋風一樣蕭瑟。人生，是這樣荒涼。誰料得到他和她之間的初見，就是收稍。
陛下，斬了毛延壽又如何？我們，迴不去了。漢宮苑，她冷凝地站住，把這幾年積累的幽怨傾覆出來，倒於他身上。曾經她是屬於他的人，他卻親手賜給了別人。現在，她就站在他麵前，咫尺天涯的距離。再愛，也不能夠接近。
漢家青史上，拙計是和親。他的決定醞釀的悲苦，必定要他親自承擔。
離去。最後一次迴眸這宮闕，和玉階上黯然佇立的男人。
天邊，漢宮月，冷浸浸，悲無聲。
縱然有車如流水馬如龍的隊伍隨駕，遠方還有唿韓邪的盛大迎接，可是，別故鄉，別故國，別故人，一騎紅塵妃子淚，怎樣的繁華如錦也掩不住，她靈魂裏蕩漾的蕭瑟。
豈能將玉貌，便擬淨沙塵。
極目黃沙，青史流芳的王昭君也隻是個斷腸人在天涯。
問世間、情為何物，隻教生死相許（一
夏日清晨，元好問順著驛館的曲曲小道去散步。這時候暑氣未出，天色尚帶著一點灰，眼見得一點點白起來。涼風和著路邊的青翠草木，吹得人心情暢快。
風裏有隱隱的香氣。愈走近，那風愈涼。他不由得緊趕幾步，朝前行去。走到路頭，看見遠遠的田田荷葉，碧綠成片，漲滿了整個荷塘。那風因得了水氣，才這樣的沁人心脾。荷塘間疏朗朗地開著蓮花。素來，讀書人都是愛蓮的，看到殘荷尚要感歎一句：“留得殘荷聽
雨聲。”何況這滿池的荷花，粉白紅潤，搖搖曳曳的，風情玉露，一切美得恰到好處。
他覺得心曠神怡。最叫他稱奇的是，這裏的荷花都是並蒂而開。微風中雙花脈脈嬌相向，似梁間燕子語雙雙，旖旎無限。耳聽得荷塘深處采蓮女的歌聲清亮嫵媚，唱道：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”這是南朝的樂府《江南曲》，本是文士以魚戲荷葉，隱喻魚水之歡，百姓不求深解，隻愛它詞風淺白生動，倒也流傳得廣。
旅途漫漫無聊，突然在此處聽到悅耳清歌，他一發來了興致，朝采蓮的人招招手，想上蓮舟。
他高聲喚——可有人願渡我一個？
看到一個書生模樣的人在荷塘邊，那些采蓮女哄得笑一聲，立刻散開去。劈劈啪啪，他隻看見船漿入水，擊碎水麵蓮影，碧波顫顫。不一時，滿荷塘的笑聲都隱沒了，顯然是人已躲到藕花深處。
麵對這突如其來的寂靜，元好問
愣住了。他是一時興起，沒想別的；別人的慌張，倒正映著自己行為唐突。他是個讀書識理的人，不由大窘。手腳正沒個著落處，一隻船從水麵慢慢渡來，船頭站著一位老者，叫道：少待，老漢的船這就來。
他鬆了一口氣，斂衣上船。
“這裏的蓮女，好像特別怕生似的。”元好問坐在船頭，半問半答地說。搖船的，是一個老人，漁家打扮，倒也精神。
“今年這裏，出了件奇事，女兒家的，不得不特別避諱些。”
“哦？什麽事？”元好問看著身邊嬌豔無倫的荷花，心情大好，趕著問。
“這塘裏溺死過人……”老漢感慨地說。看看客官的反應不大，又加重了語氣。“撈上來一男一女。年輕人！”
“哦！”這樣一來，元好問倒是有些驚奇了。水裏溺死人是常事，然而同時溺死一男一女，怕是有故事。
——是這樣嗎？豔陽初生的時候，元好問下了船，臨走時，將一副字留在漁家老漢手裏。
“這首詞，煩請老人家記熟了，請采蓮女代唱，聊表我對這一對癡情人的敬意，也不負這滿池並蒂蓮花。”
老漢笑了一笑：“相公請放心，你這首詞叫‘摸魚兒’，又名‘邁陂塘’，全詞116字，前闋六仄韻，後闋七仄韻，同韻相押。老漢字字在心，且唱一遍給你聽——”
問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？雙花脈脈嬌相向，隻是舊家兒女。天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。
香奩夢，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹，流年度，無端又被西風誤。蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨。
唱到“蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨。”老漢的歌聲已隱隱有蕭索之意，仿佛已經看到風吹雨打後落紅滿地的一片狼藉。
元好問大驚。這是他方才哀悼癡情人之死，有感而發，不料眼前這貌不驚人的老漢，竟然深深領會他的愁怨之意——老天尚憐癡兒女，這森嚴禮教，卻不知白白摧毀了多少人間美眷，良辰美景。
“失敬了！”他向老者一揖到底：“在下元裕之，請教老漢高姓大名……”
“不用了。”老漢搖手道：“我不過是心隨故國身似水的人罷了。失敬的人，應該是我。我見過多人感歎他們，卻沒有一個人像相公你想得
這麽誠摯深遠，這一雙兒女，相眠地下，聞得此詞，也該瞑目了。”說完，老漢的船蕩開去，漸行漸遠。裕之仍聽到他高聲吟著幾句——“天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。”
元裕之站在塘邊，看著滿池荷花，它們仿佛向他證明，這世道，人吃人時，一點痕跡不露。然而他，必須繼續在這樣無情的世間，緩慢慎重地行走，如同穿越無盡晝夜。
問世間、情為何物，隻教生死相許（二
問世間、情為何物，隻教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾迴寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬裏層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
——元好問《雁丘詞》
“問世間、情為何物，隻教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾迴寒暑。”一雙雁的貞烈感動了一個詞人，一個詞人的感慨問住了我們所有人。
那時候他走到了並州。在路上，他遇到一個打雁的人。那人說：“我今早捕到一隻雁，已把它打死。另一隻本已逃出羅網，竟悲鳴不肯去，後來撞到地上自殺了。”
於是，他又想起了，在那個荷塘，那個老人對他說的故事。大名那個地方有一對相愛的男女，彼此有了很深的感情，卻不為雙方的家庭認同，百般哀求無效，就一起失蹤了。家人以為他們私奔，請官府代為尋找，卻杳無音訊。就在不久前，有采蓮踏藕的人，在水裏發現了他們的屍體，撈上來，服飾容貌尚可辨認。而這一年的夏天，兩人溺水的荷塘裏，突然一夜之間開滿了憂傷的並蒂蓮。
他於是有“問世間、情為何物，隻教生死相許？”的疑惑。若說這世間無情，為什麽先有人殉，再是雁死；若說這世間有情，為什麽劉蘭芝焦仲卿魂化鴛鴦哀鳴不已，韓憑何氏身化相思樹才能團聚，孟薑女哭倒了長城，看見的隻是累累白骨，有情人難成眷屬？
他懷著難言的感慨向獵人買了這兩隻死雁，把它們合葬在汾水岸邊，堆起石頭作標誌，稱之為“雁丘”，並寫了一首詞。和上一闋一樣，用的都是“摸魚兒”的詞牌，但是後來人更喜歡稱它為“雁丘詞”。
他站在那裏黯然神傷。大雁南飛，經過這裏，汾河進入黃河的入口處，漢武帝曾多次
來過這裏。依稀仍是《秋風辭》裏言及的橫汾路，當年簫鼓齊鳴唱棹歌，如今隻剩低矮的樹叢，黃昏時泛出漠漠荒煙。眼前望去正是楚辭“招魂”“山鬼”裏描繪的那股淒涼風味。
這一對雁兒生死愛情，連老天也會感到嫉妒。你不信嗎？你看那些燕子、麻雀死了，都變成了塵土，隻有這對大雁，萬古流芳，等待著詞客騷人，來到“雁丘”前，狂歌痛飲，紀念它們至死不渝的忠貞愛情。
問世間、情為何物，值得用生命去等待和交換？這個問題，不要問正在愛的人，他們意亂情迷，給不出清醒的答案；也不要問愛過了的人，他們不見得能給出答案。當愛消逝如飛雪時，剩下的隻是白茫茫一片大地真幹淨。
我們無人可問，也無人可答。每個答案都不會完全一樣。愛情是千古的疑難，是上蒼留給人最大的謎題。
老天爺未嚐不懂得嫉妒，因為它本身是寂寞的，黯然地俯視著蒼生。天與地，從被分開那一刻，隔得已經太遠，太長。
《雁丘詞》是元好問寫成於金章宗泰和五年，赴試途中。彼時他還是個弱冠少年，已經才氣如此高昂！
金元亂世，文人不是清高不仕就是平庸碌碌，所以詩詞不成氣韻，一貫湮沒在浩浩的水煙裏。此時獨出了個元好問，就像明朝那樣灰暗的年代裏，卻出了一個光彩照人的唐寅，是老天爺的補償。
元裕之是一個才氣品德俱高揚的人。他是當時的文壇泰鬥，多才多藝，論起來，比唐宋時的大多人都要出色。除了長於詩文、治政有聲之外，他還深於曆算、醫藥、書法、書畫鑒賞、佛道哲理等學問；他的朋友遍及當
好男兒都以為，自己與眾不同，命裏帶著的福祿壽，格外要比別人重。可是，所有的壯誌雄心都在時光中消磨成灰燼，才不得不認識到，或許我，不過，是一個尋常人；然後，想起那些昏黃如豆的燈光，溫熱的湯水，母親溫暖的手，絮絮的叮嚀；妻子清亮的眼眸，纖瘦的身影。思念如雪紛紛落下，想知道，她們在家怎樣？
那些賴以生存的溫暖存在，曾經覺得是那麽的無足輕重。從沒有像現在一樣，對悠閑恬靜的田園生活有無盡的向往與渴望。步履蹣跚地蹀行在古道上，遙看日影銜山。落日也知道迴家，那麽人呢？
為什麽總要等失落了，才拾起尋常的好？年輕人，不出去經曆一番，又怎麽能甘心平淡終老？人心的貪婪，或者說追求，如同空闊的海，無法滿足。
古道，西風，瘦馬。曾為情重負情濃，而今才知相思重。經曆越久，想的越多。人和馬，都載不動如山如海的鄉愁。
夕陽西下。斷送得一生憔悴，隻消得幾個黃昏？
斷腸人在天涯。原來，翻雲覆雨的痛苦，到最後也不過是心底輕輕一聲碎裂。腸已斷，人依舊，在天涯。
馬致遠的一曲小令，短短28字，不著一“秋”，卻寫盡深秋荒涼蕭瑟的肅殺景象，不用一“思”，卻將遊子濃重的鄉愁與憂思寫得淋漓盡致。正所謂“不著一字,盡得風流”，曆來被推崇為描寫自然的佳作，堪稱“秋思之祖”《中原音韻》）。
有人說馬致遠是一種情調。在中國，馬致遠並非代表簡單某個古代詩人的名號，而是混同於那首名叫《天淨沙·秋思》的小令，成就了一種蕭瑟、蒼涼的意境——馬致遠意境。
馬致遠就是枯藤，馬致遠就是老樹，馬致遠就是昏鴉；而背景則是小橋，流水，人家。當然，馬致遠也是古道，馬致遠也是西風，馬致遠也是瘦馬……
當夕陽西下，馬致遠還是那個遠在天涯的斷腸人。但天涯又何嚐不是馬致遠？還有夕陽？
在暮色蒼茫中，那個騎著瘦馬，遠離家鄉漂泊的人身上，凝聚著典型的中國落魄文人氣質——潦倒失意，惆悵無奈，鬢先秋，淚空流，等待江山都老，頹唐帶愁歸……
這樣一幅年代久遠，畫在那種宣或絹
上的水墨國畫，具有天然的頹廢之美，很適合騷客、雅士，乃至達官貴人的口味。
時至今日，馬致遠依然是秋風肅殺，黃塵漫漫，紅日西沉時那條天涯歸路。大多數中國人都想去站一站，使疲憊無羈的靈魂稍稍休憩……
《天淨沙·秋思》這樣的小令，更像一個樸實動人的神話，不是可以憑苦吟能夠得到的。即使在馬致遠身上，也應該是個神話，可遇不可求，好像某一夜漫天繁星流落時，當時有一個仰望天幕的人，有幸沾染了整個衣襟的光輝，搖擺震顫，不可言說。然後，終於有一天，這個心旌搖曳的人，能夠慢慢講述起自己那一刻的驚豔。
《天淨沙·秋思》，它像是上天感觸蒼生哀苦，所以借馬致遠這個人說出來，慰籍離人。馬致遠之後，秋思這盞離愁之酒，漸漸馥鬱成斷腸之毒，有絕世的香濃，可惜飲一口，會斷腸。
我由《天淨沙·秋思》想到《漢宮秋》，都是馬致遠的作品，這個元朝“曲狀元”寫的名劇。
王嬙奉了君命，抖擻精神全副鑾駕地出塞和親，也不過是個離鄉別井的女子，著了濃妝、豔服，環佩琳琅，上戲台，唱一場昭君出塞。人生如戲。皇上、閼氏、單於，說到底都是戲子，都隻是人生的一個過場。眼看得身姿婀娜，耳聽得青史流芳，即使是一出大戲，依然躲不過台上空落落，台下各自傷。
纖弱的昭君上了馬，往胡地行進。風撩著鬢發，割麵地疼；懷抱琵琶作胡笳，《十八拍》悲歌不絕；大雁聞聲墜落，不知是因為她的美貌，還是彌漫的哀傷？
華服下，是單薄纖弱的身軀，她無法忘卻自己的漢宮歲月。一個又一個秋天過去了，她倚宮門，夢承恩。君王不至。一切，隻是因為當初倨傲，沒有給那個可鄙的毛延壽一點賄賂。
她不後悔。紅顏絕色，本應是這世間奪目的一抹，為什麽要以黃金來玷汙，她不屑。
看見樹葉飄落，曾經的如玉碧綠，轉為枯黃。她笑，不知道自己還能挨幾年？草木也知愁，韶華竟白頭，歎今生，誰舍誰收？
後來，遠方的唿韓邪單於來求親，她決意出塞。從此以後兩國的安寧係於她一身，像唐人感慨的：社稷依明主，安危托婦人。
忘不掉，大殿上初見他的第一麵。那個端坐在龍庭的人，是她魂牽夢縈的君王。
這個男人一樣看她看得癡了。她笑，像秋風一樣蕭瑟。人生，是這樣荒涼。誰料得到他和她之間的初見，就是收稍。
陛下，斬了毛延壽又如何？我們，迴不去了。漢宮苑，她冷凝地站住，把這幾年積累的幽怨傾覆出來，倒於他身上。曾經她是屬於他的人，他卻親手賜給了別人。現在，她就站在他麵前，咫尺天涯的距離。再愛，也不能夠接近。
漢家青史上，拙計是和親。他的決定醞釀的悲苦，必定要他親自承擔。
離去。最後一次迴眸這宮闕，和玉階上黯然佇立的男人。
天邊，漢宮月，冷浸浸，悲無聲。
縱然有車如流水馬如龍的隊伍隨駕，遠方還有唿韓邪的盛大迎接，可是，別故鄉，別故國，別故人，一騎紅塵妃子淚，怎樣的繁華如錦也掩不住，她靈魂裏蕩漾的蕭瑟。
豈能將玉貌，便擬淨沙塵。
極目黃沙，青史流芳的王昭君也隻是個斷腸人在天涯。
問世間、情為何物，隻教生死相許（一
夏日清晨，元好問順著驛館的曲曲小道去散步。這時候暑氣未出，天色尚帶著一點灰，眼見得一點點白起來。涼風和著路邊的青翠草木，吹得人心情暢快。
風裏有隱隱的香氣。愈走近，那風愈涼。他不由得緊趕幾步，朝前行去。走到路頭，看見遠遠的田田荷葉，碧綠成片，漲滿了整個荷塘。那風因得了水氣，才這樣的沁人心脾。荷塘間疏朗朗地開著蓮花。素來，讀書人都是愛蓮的，看到殘荷尚要感歎一句：“留得殘荷聽
雨聲。”何況這滿池的荷花，粉白紅潤，搖搖曳曳的，風情玉露，一切美得恰到好處。
他覺得心曠神怡。最叫他稱奇的是，這裏的荷花都是並蒂而開。微風中雙花脈脈嬌相向，似梁間燕子語雙雙，旖旎無限。耳聽得荷塘深處采蓮女的歌聲清亮嫵媚，唱道：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。”這是南朝的樂府《江南曲》，本是文士以魚戲荷葉，隱喻魚水之歡，百姓不求深解，隻愛它詞風淺白生動，倒也流傳得廣。
旅途漫漫無聊，突然在此處聽到悅耳清歌，他一發來了興致，朝采蓮的人招招手，想上蓮舟。
他高聲喚——可有人願渡我一個？
看到一個書生模樣的人在荷塘邊，那些采蓮女哄得笑一聲，立刻散開去。劈劈啪啪，他隻看見船漿入水，擊碎水麵蓮影，碧波顫顫。不一時，滿荷塘的笑聲都隱沒了，顯然是人已躲到藕花深處。
麵對這突如其來的寂靜，元好問
愣住了。他是一時興起，沒想別的；別人的慌張，倒正映著自己行為唐突。他是個讀書識理的人，不由大窘。手腳正沒個著落處，一隻船從水麵慢慢渡來，船頭站著一位老者，叫道：少待，老漢的船這就來。
他鬆了一口氣，斂衣上船。
“這裏的蓮女，好像特別怕生似的。”元好問坐在船頭，半問半答地說。搖船的，是一個老人，漁家打扮，倒也精神。
“今年這裏，出了件奇事，女兒家的，不得不特別避諱些。”
“哦？什麽事？”元好問看著身邊嬌豔無倫的荷花，心情大好，趕著問。
“這塘裏溺死過人……”老漢感慨地說。看看客官的反應不大，又加重了語氣。“撈上來一男一女。年輕人！”
“哦！”這樣一來，元好問倒是有些驚奇了。水裏溺死人是常事，然而同時溺死一男一女，怕是有故事。
——是這樣嗎？豔陽初生的時候，元好問下了船，臨走時，將一副字留在漁家老漢手裏。
“這首詞，煩請老人家記熟了，請采蓮女代唱，聊表我對這一對癡情人的敬意，也不負這滿池並蒂蓮花。”
老漢笑了一笑：“相公請放心，你這首詞叫‘摸魚兒’，又名‘邁陂塘’，全詞116字，前闋六仄韻，後闋七仄韻，同韻相押。老漢字字在心，且唱一遍給你聽——”
問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？雙花脈脈嬌相向，隻是舊家兒女。天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。
香奩夢，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹，流年度，無端又被西風誤。蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨。
唱到“蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨。”老漢的歌聲已隱隱有蕭索之意，仿佛已經看到風吹雨打後落紅滿地的一片狼藉。
元好問大驚。這是他方才哀悼癡情人之死，有感而發，不料眼前這貌不驚人的老漢，竟然深深領會他的愁怨之意——老天尚憐癡兒女，這森嚴禮教，卻不知白白摧毀了多少人間美眷，良辰美景。
“失敬了！”他向老者一揖到底：“在下元裕之，請教老漢高姓大名……”
“不用了。”老漢搖手道：“我不過是心隨故國身似水的人罷了。失敬的人，應該是我。我見過多人感歎他們，卻沒有一個人像相公你想得
這麽誠摯深遠，這一雙兒女，相眠地下，聞得此詞，也該瞑目了。”說完，老漢的船蕩開去，漸行漸遠。裕之仍聽到他高聲吟著幾句——“天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。”
元裕之站在塘邊，看著滿池荷花，它們仿佛向他證明，這世道，人吃人時，一點痕跡不露。然而他，必須繼續在這樣無情的世間，緩慢慎重地行走，如同穿越無盡晝夜。
問世間、情為何物，隻教生死相許（二
問世間、情為何物，隻教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾迴寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬裏層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
——元好問《雁丘詞》
“問世間、情為何物，隻教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾迴寒暑。”一雙雁的貞烈感動了一個詞人，一個詞人的感慨問住了我們所有人。
那時候他走到了並州。在路上，他遇到一個打雁的人。那人說：“我今早捕到一隻雁，已把它打死。另一隻本已逃出羅網，竟悲鳴不肯去，後來撞到地上自殺了。”
於是，他又想起了，在那個荷塘，那個老人對他說的故事。大名那個地方有一對相愛的男女，彼此有了很深的感情，卻不為雙方的家庭認同，百般哀求無效，就一起失蹤了。家人以為他們私奔，請官府代為尋找，卻杳無音訊。就在不久前，有采蓮踏藕的人，在水裏發現了他們的屍體，撈上來，服飾容貌尚可辨認。而這一年的夏天，兩人溺水的荷塘裏，突然一夜之間開滿了憂傷的並蒂蓮。
他於是有“問世間、情為何物，隻教生死相許？”的疑惑。若說這世間無情，為什麽先有人殉，再是雁死；若說這世間有情，為什麽劉蘭芝焦仲卿魂化鴛鴦哀鳴不已，韓憑何氏身化相思樹才能團聚，孟薑女哭倒了長城，看見的隻是累累白骨，有情人難成眷屬？
他懷著難言的感慨向獵人買了這兩隻死雁，把它們合葬在汾水岸邊，堆起石頭作標誌，稱之為“雁丘”，並寫了一首詞。和上一闋一樣，用的都是“摸魚兒”的詞牌，但是後來人更喜歡稱它為“雁丘詞”。
他站在那裏黯然神傷。大雁南飛，經過這裏，汾河進入黃河的入口處，漢武帝曾多次
來過這裏。依稀仍是《秋風辭》裏言及的橫汾路，當年簫鼓齊鳴唱棹歌，如今隻剩低矮的樹叢，黃昏時泛出漠漠荒煙。眼前望去正是楚辭“招魂”“山鬼”裏描繪的那股淒涼風味。
這一對雁兒生死愛情，連老天也會感到嫉妒。你不信嗎？你看那些燕子、麻雀死了，都變成了塵土，隻有這對大雁，萬古流芳，等待著詞客騷人，來到“雁丘”前，狂歌痛飲，紀念它們至死不渝的忠貞愛情。
問世間、情為何物，值得用生命去等待和交換？這個問題，不要問正在愛的人，他們意亂情迷，給不出清醒的答案；也不要問愛過了的人，他們不見得能給出答案。當愛消逝如飛雪時，剩下的隻是白茫茫一片大地真幹淨。
我們無人可問，也無人可答。每個答案都不會完全一樣。愛情是千古的疑難，是上蒼留給人最大的謎題。
老天爺未嚐不懂得嫉妒，因為它本身是寂寞的，黯然地俯視著蒼生。天與地，從被分開那一刻，隔得已經太遠，太長。
《雁丘詞》是元好問寫成於金章宗泰和五年，赴試途中。彼時他還是個弱冠少年，已經才氣如此高昂！
金元亂世，文人不是清高不仕就是平庸碌碌，所以詩詞不成氣韻，一貫湮沒在浩浩的水煙裏。此時獨出了個元好問，就像明朝那樣灰暗的年代裏，卻出了一個光彩照人的唐寅，是老天爺的補償。
元裕之是一個才氣品德俱高揚的人。他是當時的文壇泰鬥，多才多藝，論起來，比唐宋時的大多人都要出色。除了長於詩文、治政有聲之外，他還深於曆算、醫藥、書法、書畫鑒賞、佛道哲理等學問；他的朋友遍及當