，一再的蹉跎，會錯了花好月圓的好時節？辜負了我，待嫁女心如蕙蘭。我是這樣寂寞地、微弱地開放著，單等你來取。
有花堪折直須折，莫待無花空折枝。你若不來，就像這花開你不采，過時了，我的心也將隨秋草一起萎謝。
有時候，愛是堅韌的東西。可是有時候，它隻是一池碧水，一榭春花，一陌楊柳，一窗月光，天明了，就要幹涸，萎謝，褪色，消失。
短暫到，不能用手指寫完，等——待。
思君使人老嗬，百年修得同船渡，可是，還要千世才可修到共枕眠。突然，沒有欲望再
等待了。
就讓軒車來遲吧。愛的錯手，隻是個瞬間。然後我們黯淡下去，在彼此的眼底看見沉淪。
可是，我看見你來，我問“軒車來何遲”時忍不住仍是淡淡的驚喜。你沒有來遲，對不對？
有一個人，你來了，就好了。
遇上那個人時——似露珠在花葉上，輕輕顫抖的喜悅卑微。這樣的輕佻，我們，無人幸免。
潘嶽悼亡猶費詞（一）
說魏晉風骨，我想提金庸筆下黃藥師。其人非湯武、薄孔周，視世俗禮教為糞土，任情縱性，我行我素，一派魏晉名士風範。青袍玉簫客，孑然江湖行。電視裏，他麵具揭下的那一霎，鬢如刀削，雙目瞻瞻，我承認，自己被他的絕世姿容攝住了。
古詞裏說沈腰潘鬢消磨，黃老邪便是活脫脫的樣板。他不應在南宋，實在應該潛身千年前，與阮籍劉伶並一醉，和著嵇康的《廣陵散》，琴簫和奏，再共王衍衛玠清談，或者同潘
嶽賦詞悼亡；卻竟然，守著亡妻的孤墳，流落南宋，舉世無雙，孤零零的一個人。
魏晉自有和黃藥師深情一路的人，都是這樣心意沉沉。潘嶽十年風霜老了華發，再入洛陽時，已是蒼蒼中年，不複年少時“擲果盈車”的嘩然。
潘嶽是西晉著名的美男子，表字安仁，小字檀奴，大名鼎鼎的潘安是也！千百年來，男人值得一誇的最高褒讚就是“才過宋玉，貌賽潘安”，就像那個丫鬟叫梅香春香，妓院叫怡紅院一樣濫俗。幸好潘嶽本人並不俗，無論環肥燕瘦的時代審美觀如何變化，他一直是中國理想美男子的標準。
對於潘嶽的“檀郎玉貌”，曆代都有稱頌。唐朝就有無名氏《菩薩蠻》曲：“牡丹含露真珠顆，美人折向庭前過，含笑問檀郎，花強妾貌強？
檀郎故相惱，須道花枝好。一麵發嬌嗔，搦碎花打人。”
《晉書》載“潘嶽妙有姿容，好神情，少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。”他年少時挾彈弓除外行獵，無數的少女少婦為之癲狂，忘卻禮教矜持，大庭廣眾之下，手拉手地把俊俏少年圍於中間，向他拋擲新鮮水果。潘安仁出行一次，竟也能滿載一小車花果而歸。
我讀到《晉書》另一段就笑得打跌：“左太衝（左思，字太衝）絕醜，亦複效嶽遊遨。於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。”
前一句最妙是加了一個“絕”字，後麵一句“齊共亂唾之”更讓人噴飯絕倒。想那婦女同誌們一起向左思吐唾沫的情形，何其壯觀也哉。那可是左思啊，寫《三都賦》的文豪，居然被這樣對待，可見孔子說得不錯，“唯小人與女子難養也”。
左思也是個妙人，是魏晉人特有的天真率直，坐個車去遊街。結果搞得跟罪犯遊街示眾似的，叫人莞爾。人比人氣死人，這迴打擊忒大了！我要是左思，再寫個《三都賦》，搞得洛陽紙貴也高興不起來，太傷自尊了，起碼半年不出門。
還有個和左思一樣的倒黴蛋是張載。他也是名重一時的文學家，不過很醜。《晉書》記載：“時張載甚醜，每行，小兒以瓦石擲之，委頓而返。”
左思是自己不厚道，男版的“東施效顰”，怨不得被廣大婦女同胞唾棄。但是張載被小兒拋擲石塊，委頓而返，卻實在有點無奈和傷心。
在《晉書》和《世說新語》中，左、張都壯烈獻身，隻為了襯托出潘安的灼灼其華。與美男子潘嶽一比，再好的文才，也不免黯然失色。
怪隻怪他們生在一個極度看重色相的時代。魏晉的名士標準，才德還在其次，首先人要長得俊逸有風儀。正像潘嶽“有姿容，好神情”，謝安“神識沉敏，風宇條暢”，論長相，參加“超男”毫無問題。
其二，“魏晉風度”更講究精神、品格、氣度。就像那嵇康，風資特秀，爽朗清舉，其為人也，岩岩若孤鬆之獨立，連醉了酒，也要像玉山之將崩，醉得瀟灑。
其三，有好口才，口若懸河，擅於清談是最好。張載不知道，反正左思是著名的大口吃，在口才上又吃大虧。
魏晉的絕代風流人物，順過來、倒過去數，憑你用什麽標準，潘安總不出前五之列。這是個叫人過目不忘的男人。
潘嶽悼亡猶費詞（二）
潘嶽不僅貌美，且
文采斐然。《晉書》稱“潘嶽以才穎見稱，鄉邑號為神童”，“總角辯惠，文藻清豔”，在當時就有“嶽藻如江，濯美錦而增絢”的美譽。
潘嶽的詩文我看的不多，卻知道他的哀文寫得極好，是元稹的前輩。妻子楊氏死後，他曾做悼亡詩三首——
荏苒冬春謝，寒暑忽流易。
之子歸窮泉，重壤永幽隔。
私懷誰克從，淹留亦何益。
黽勉恭朝命，迴心返初役。
望廬思其人，入室想所曆。
幃屏無芳菲，翰墨有餘跡。
流芳未及歇，遺掛猶在壁。
悵恍如或存，迴惶忡驚惕。
如彼翰林鳥，雙萋一朝隻。
如彼遊川魚，比目中路析。
春風緣隙來，晨溜承簷滴。
寢息何時忘，深憂日盈積。
庶幾有時衰，莊缶尤可擊。
——《其一》
皎皎窗中月，照我室南端。
清商應秋至，溽暑隨節闌。
凜凜涼風起，始覺夏衾單。
豈曰無重纊，誰與同歲寒。
歲寒無與同，明月何朧朧。
展轉眄枕席，長簟竟床空。
床空委清塵，室虛來悲風。
獨無李氏靈，髣髴睹爾容。
撫衿長歎息，不覺淚沾胸。
沾胸安能已，悲懷從中起。
寢興目存形，遺音猶在耳。
上慚東門吳，下愧蒙莊子。
賦詩欲言誌，此誌難具紀。
命也可奈何，長戚自令鄙。
——《其二》
曜靈運天機，四節代遷逝。
淒淒朝露凝，烈烈夕風厲。
奈何悼淑儷，儀容永潛翳。
念此如昨日，誰知已卒歲。
改服從朝政，哀心寄私製。
茵幬張故房，朔望臨爾祭。
爾祭詎幾時，朔望忽複盡。
衾裳一毀撤，千載不複引。
亹亹朞月周，戚戚彌相湣。
悲懷感物來，泣涕應情隕。
駕言陟東阜，望墳思紆軫。
徘徊墟墓
間，欲去複不忍。
徘徊不忍去，徙倚步踟躕。
落葉委埏側，枯荄帶墳隅。
孤魂獨煢煢，安知靈與無。
投心遵朝命，揮涕強就車。
誰謂帝宮遠，路極悲有餘。
——《其三》
三首悼亡詩比較為人所知的是前二首。潘安對結發妻子一往情深，楊氏是晉代名儒楊肇的女兒，十歲就許配給潘家。楊氏一家門第清高，男女都有真才實學。潘安與楊氏伉儷和諧，始終如一。不料楊氏早逝。
李商隱詩“隻有安仁能作誄，何曾宋玉解招魂”，說的就是楊氏死後潘嶽做的三首悼亡詩，情深意切，顯然比宋玉招魂要靠譜多了。
我讀潘嶽的悼亡詩，與其說是愛他的詩句，不如說是稱許他對愛的節操。美男子難得，癡情美男更是難得。潘嶽的《悼亡三首》上承了《詩經·邶風·綠衣》，下開了元稹的悼亡詩。自他之後，悼亡竟成了夫悼妻的代言。
綠兮衣兮，綠衣黃裏。心之憂矣，曷維其已！
綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！
綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！
絺兮綌兮，淒其以風。我思古人，實獲我心！
——《詩經·綠衣》
《綠衣》是中國最早的一首悼亡詩。對後世影響極為深遠。詩說一男子手撫妻子遺物衣裳，悲戚不已，追憶舊時情誼，感念妻子對自己的照顧和耐心規勸，感傷著再也沒有另一個人如此的賢德美惠，可以理解自己的心了。
後世的悼亡詩，在表現手法上明顯受《綠衣》影響。如潘嶽的第一首“幃屏無仿佛，翰墨有餘跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁”、“寢興何時忘，沉憂日盈積”等句，其實是取《綠衣》第一、二章意；第二首“凜凜涼風起，始覺夏衾單。豈曰無重纊，誰與同歲寒”、“床空委清塵，室虛來悲風”、“寢興目存形，遺音猶在耳”等，則是《綠衣》第三、四章意。
再如元稹的《遣悲懷》，也是悼亡名作，其第三首雲：“衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。”亦全由《綠衣》化出。
潘嶽的悼亡詩，我不甚喜歡。除了上麵列出的幾句尚讀得真切，其他的，多在絮叨春夏秋冬、人世變換之類，讓人看得很累。元稹說“潘嶽悼亡猶費詞”，是真的。
我讀元稹的詩，有“唯將永夜長開眼，報答平生未
展眉”之句；又讀容若詞，有“背燈和月就花陰，十年蹤跡十年心”之語，心總是在一刹時暗滅，感覺鈍重無比，得慢慢去磨折其中情意。
哀是醞釀。傷是釋放。
讀潘嶽的悼亡詩卻沒有這樣深刻的感受，因為他濃烈的思念已被過度泛濫的辭賦衝淡。若讀悼亡，我仍是愛元稹的《遣悲懷》和蘇軾的《江城子》，還有容若的《飲水詞》。
堅信，一個人懷念另一個人的時候，應該是安靜的念想。這種力量往往瞬間可抵達白發蒼蒼的彼岸。悼亡愛情不是比辭賦，不是把玩在手裏的錦繡文章。因此潘嶽沒有元稹的耿切，沒有蘇軾的悲辛，亦沒有容若的纏綿。
然而這怪不得他。是六朝文風使然，綺麗空洞，徒飾增華。潘郎又是著名地辭藻鋪陳，長於陳設。初入仕途時就因作《藉田賦》稱頌晉武帝，馬屁拍得太精彩而遭老臣嫉恨，以致滯官不遷達十年之久。大凡有才能者，肯定會見嫉於當時。潘嶽風采妙絕，眉目如畫，又能以時文感動當今聖上，司馬炎周圍那些容貌醜陋、心地齷齪的大臣們心中嫉恨也是尋常。
很多年後，他再入洛陽，一身傲骨已折。他已經學會了見風使舵，因和賈南風的外甥賈謐交好，加入二十四友，成為賈氏外戚集團的禦用文人。史說他望塵而拜，我多是存疑。賈謐本就與他交好，他犯不著如此。若是說拜賈南風的母親我還相信，可是也沒那個必要。況且一個人再跌拓，基本的風骨還是在的。這多半是不喜潘嶽的後人附會的。因為他曾替賈後作書陷害太子，致被滅族，這卻是真切的事情。
賈後無子。太子司馬遹是晉惠帝與宮女謝玫生的，或者直接就是晉武帝的兒子。不管是誰的種，賈後都不能容他。
某天晚上，賈後派人將太子灌醉，哄他抄寫一篇草書。這篇狂草，就出自潘嶽的手筆。太子醉得七倒八歪，根本分辨不出寫的是什麽，隻是迫於賈後淫威，照著筆畫胡亂抄了一遍。
然後，太子的墨寶經過一番幕後處理，筆畫該添的添，該模仿的模仿，總之是把它弄成一份謀反的罪證。而這位技術處理的“高人”，正是潘嶽。他擅於模仿筆跡。
這是他一生幹過的最驚天動地的事。可惜賈後很快就敗亡了。時局變幻莫測，太子被廢後，“八王”中的第三位——趙王司馬倫發動兵變入宮，盡誅賈後黨羽。潘嶽本是賈氏一黨，勢難幸免。更何況，他年少時曾數次折辱趙王親信的孫秀，如此，更是在劫難逃。
“以前的事
，你還記得嗎？”他試探著問孫秀。
“藏在心中，沒有一刻忘記過。”孫秀冷笑著說。
潘嶽黯然，自知難逃一死。不久他被“夷三族”，連累老母。臨刑前，他泣曰：“負阿母！”
我憐他這樣純孝的人。西晉的“八王之亂”本就是一筆糊塗爛賬，時局陰晴翻覆，士人隻是政客手中的棋子。他是才子，更是掙紮在旋渦裏微不足道的籌碼，十年宦海沉浮，不得救贖。
魏晉雖好，卻是不屬於平民小吏的。不如當年在河陽縣安做縣令，也許生活會更簡單快樂一點。當年他在河陽縣種的桃花，現在也將開了吧？隻是當年的檀郎，再也迴不來。
紅豆生南國春來發幾枝
那棵樹應該是在無錫顧山。我卻一直以為在嘉興西塘。像張愛玲對英格蘭和法蘭西顛倒了印象一樣，對昭明太子蕭統手植的紅豆樹所在的位置，我一直無法糾正自己錯誤的認識。就像一千四百多年前蕭郎和慧娘的一見鍾情，明知是錯了，也隻有一路錯下去。
應該是杏花煙雨的江南，春草漫過河堤的時節發生的愛情。原諒我們說相遇，今人或古人，所有的纏綿悱惻都願和煙雨、江南沾染絲絲縷縷的聯係。
真的是大俗，可是仔細思量著，卻又大雅。當中自有一番剛硬的道理在，不盡是文人騷客，癡男怨女的婉轉淒涼。
老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭。”是說水的因時因勢而起，無為而為。水是至柔至剛之物，來去自如，滋養萬物，亦同佛家說“緣起緣滅”，總不強求萬物羈留，動則氤氳有致風生雲起，靜則堅毅如山石。至於人和人之間的情緣來去，用什麽形容也不如水貼切。
人一旦愛了，一顆心就能百轉千迴，像江南水鄉的小河道，彎彎曲曲間衍出無數纏綿來；一旦不愛了，亦有黃河之水天上來的決裂和洶湧。
現在，我們迴到他們相遇的時刻，去見證那場煙花的綻放。那一天，他許是膩了宮娥翠袖，膩了絲竹箜篌，膩了伏案編書。他出遊，信馬由韁，到郊外尋花問柳。那可是真的尋花問柳，他是一等一的才子，從小天資聰敏，過目不忘，來顧山隱居是為了編集《昭明文選》，不似乾隆下江南的附庸風雅。
走到一條清溪邊，他覺得口渴起來，正好迎風送來茶香，抬頭看見前麵一座小小的茶坊，他便信步走了進去。那當壚賣茶的女子聞聲轉過身來。但見她雲鬢烏黑，生得麵若桃花，穿著布衣也難掩風流，他心裏一
喜。那茶，未曾喝到嘴邊，
有花堪折直須折，莫待無花空折枝。你若不來，就像這花開你不采，過時了，我的心也將隨秋草一起萎謝。
有時候，愛是堅韌的東西。可是有時候，它隻是一池碧水，一榭春花，一陌楊柳，一窗月光，天明了，就要幹涸，萎謝，褪色，消失。
短暫到，不能用手指寫完，等——待。
思君使人老嗬，百年修得同船渡，可是，還要千世才可修到共枕眠。突然，沒有欲望再
等待了。
就讓軒車來遲吧。愛的錯手，隻是個瞬間。然後我們黯淡下去，在彼此的眼底看見沉淪。
可是，我看見你來，我問“軒車來何遲”時忍不住仍是淡淡的驚喜。你沒有來遲，對不對？
有一個人，你來了，就好了。
遇上那個人時——似露珠在花葉上，輕輕顫抖的喜悅卑微。這樣的輕佻，我們，無人幸免。
潘嶽悼亡猶費詞（一）
說魏晉風骨，我想提金庸筆下黃藥師。其人非湯武、薄孔周，視世俗禮教為糞土，任情縱性，我行我素，一派魏晉名士風範。青袍玉簫客，孑然江湖行。電視裏，他麵具揭下的那一霎，鬢如刀削，雙目瞻瞻，我承認，自己被他的絕世姿容攝住了。
古詞裏說沈腰潘鬢消磨，黃老邪便是活脫脫的樣板。他不應在南宋，實在應該潛身千年前，與阮籍劉伶並一醉，和著嵇康的《廣陵散》，琴簫和奏，再共王衍衛玠清談，或者同潘
嶽賦詞悼亡；卻竟然，守著亡妻的孤墳，流落南宋，舉世無雙，孤零零的一個人。
魏晉自有和黃藥師深情一路的人，都是這樣心意沉沉。潘嶽十年風霜老了華發，再入洛陽時，已是蒼蒼中年，不複年少時“擲果盈車”的嘩然。
潘嶽是西晉著名的美男子，表字安仁，小字檀奴，大名鼎鼎的潘安是也！千百年來，男人值得一誇的最高褒讚就是“才過宋玉，貌賽潘安”，就像那個丫鬟叫梅香春香，妓院叫怡紅院一樣濫俗。幸好潘嶽本人並不俗，無論環肥燕瘦的時代審美觀如何變化，他一直是中國理想美男子的標準。
對於潘嶽的“檀郎玉貌”，曆代都有稱頌。唐朝就有無名氏《菩薩蠻》曲：“牡丹含露真珠顆，美人折向庭前過，含笑問檀郎，花強妾貌強？
檀郎故相惱，須道花枝好。一麵發嬌嗔，搦碎花打人。”
《晉書》載“潘嶽妙有姿容，好神情，少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。”他年少時挾彈弓除外行獵，無數的少女少婦為之癲狂，忘卻禮教矜持，大庭廣眾之下，手拉手地把俊俏少年圍於中間，向他拋擲新鮮水果。潘安仁出行一次，竟也能滿載一小車花果而歸。
我讀到《晉書》另一段就笑得打跌：“左太衝（左思，字太衝）絕醜，亦複效嶽遊遨。於是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。”
前一句最妙是加了一個“絕”字，後麵一句“齊共亂唾之”更讓人噴飯絕倒。想那婦女同誌們一起向左思吐唾沫的情形，何其壯觀也哉。那可是左思啊，寫《三都賦》的文豪，居然被這樣對待，可見孔子說得不錯，“唯小人與女子難養也”。
左思也是個妙人，是魏晉人特有的天真率直，坐個車去遊街。結果搞得跟罪犯遊街示眾似的，叫人莞爾。人比人氣死人，這迴打擊忒大了！我要是左思，再寫個《三都賦》，搞得洛陽紙貴也高興不起來，太傷自尊了，起碼半年不出門。
還有個和左思一樣的倒黴蛋是張載。他也是名重一時的文學家，不過很醜。《晉書》記載：“時張載甚醜，每行，小兒以瓦石擲之，委頓而返。”
左思是自己不厚道，男版的“東施效顰”，怨不得被廣大婦女同胞唾棄。但是張載被小兒拋擲石塊，委頓而返，卻實在有點無奈和傷心。
在《晉書》和《世說新語》中，左、張都壯烈獻身，隻為了襯托出潘安的灼灼其華。與美男子潘嶽一比，再好的文才，也不免黯然失色。
怪隻怪他們生在一個極度看重色相的時代。魏晉的名士標準，才德還在其次，首先人要長得俊逸有風儀。正像潘嶽“有姿容，好神情”，謝安“神識沉敏，風宇條暢”，論長相，參加“超男”毫無問題。
其二，“魏晉風度”更講究精神、品格、氣度。就像那嵇康，風資特秀，爽朗清舉，其為人也，岩岩若孤鬆之獨立，連醉了酒，也要像玉山之將崩，醉得瀟灑。
其三，有好口才，口若懸河，擅於清談是最好。張載不知道，反正左思是著名的大口吃，在口才上又吃大虧。
魏晉的絕代風流人物，順過來、倒過去數，憑你用什麽標準，潘安總不出前五之列。這是個叫人過目不忘的男人。
潘嶽悼亡猶費詞（二）
潘嶽不僅貌美，且
文采斐然。《晉書》稱“潘嶽以才穎見稱，鄉邑號為神童”，“總角辯惠，文藻清豔”，在當時就有“嶽藻如江，濯美錦而增絢”的美譽。
潘嶽的詩文我看的不多，卻知道他的哀文寫得極好，是元稹的前輩。妻子楊氏死後，他曾做悼亡詩三首——
荏苒冬春謝，寒暑忽流易。
之子歸窮泉，重壤永幽隔。
私懷誰克從，淹留亦何益。
黽勉恭朝命，迴心返初役。
望廬思其人，入室想所曆。
幃屏無芳菲，翰墨有餘跡。
流芳未及歇，遺掛猶在壁。
悵恍如或存，迴惶忡驚惕。
如彼翰林鳥，雙萋一朝隻。
如彼遊川魚，比目中路析。
春風緣隙來，晨溜承簷滴。
寢息何時忘，深憂日盈積。
庶幾有時衰，莊缶尤可擊。
——《其一》
皎皎窗中月，照我室南端。
清商應秋至，溽暑隨節闌。
凜凜涼風起，始覺夏衾單。
豈曰無重纊，誰與同歲寒。
歲寒無與同，明月何朧朧。
展轉眄枕席，長簟竟床空。
床空委清塵，室虛來悲風。
獨無李氏靈，髣髴睹爾容。
撫衿長歎息，不覺淚沾胸。
沾胸安能已，悲懷從中起。
寢興目存形，遺音猶在耳。
上慚東門吳，下愧蒙莊子。
賦詩欲言誌，此誌難具紀。
命也可奈何，長戚自令鄙。
——《其二》
曜靈運天機，四節代遷逝。
淒淒朝露凝，烈烈夕風厲。
奈何悼淑儷，儀容永潛翳。
念此如昨日，誰知已卒歲。
改服從朝政，哀心寄私製。
茵幬張故房，朔望臨爾祭。
爾祭詎幾時，朔望忽複盡。
衾裳一毀撤，千載不複引。
亹亹朞月周，戚戚彌相湣。
悲懷感物來，泣涕應情隕。
駕言陟東阜，望墳思紆軫。
徘徊墟墓
間，欲去複不忍。
徘徊不忍去，徙倚步踟躕。
落葉委埏側，枯荄帶墳隅。
孤魂獨煢煢，安知靈與無。
投心遵朝命，揮涕強就車。
誰謂帝宮遠，路極悲有餘。
——《其三》
三首悼亡詩比較為人所知的是前二首。潘安對結發妻子一往情深，楊氏是晉代名儒楊肇的女兒，十歲就許配給潘家。楊氏一家門第清高，男女都有真才實學。潘安與楊氏伉儷和諧，始終如一。不料楊氏早逝。
李商隱詩“隻有安仁能作誄，何曾宋玉解招魂”，說的就是楊氏死後潘嶽做的三首悼亡詩，情深意切，顯然比宋玉招魂要靠譜多了。
我讀潘嶽的悼亡詩，與其說是愛他的詩句，不如說是稱許他對愛的節操。美男子難得，癡情美男更是難得。潘嶽的《悼亡三首》上承了《詩經·邶風·綠衣》，下開了元稹的悼亡詩。自他之後，悼亡竟成了夫悼妻的代言。
綠兮衣兮，綠衣黃裏。心之憂矣，曷維其已！
綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！
綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！
絺兮綌兮，淒其以風。我思古人，實獲我心！
——《詩經·綠衣》
《綠衣》是中國最早的一首悼亡詩。對後世影響極為深遠。詩說一男子手撫妻子遺物衣裳，悲戚不已，追憶舊時情誼，感念妻子對自己的照顧和耐心規勸，感傷著再也沒有另一個人如此的賢德美惠，可以理解自己的心了。
後世的悼亡詩，在表現手法上明顯受《綠衣》影響。如潘嶽的第一首“幃屏無仿佛，翰墨有餘跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁”、“寢興何時忘，沉憂日盈積”等句，其實是取《綠衣》第一、二章意；第二首“凜凜涼風起，始覺夏衾單。豈曰無重纊，誰與同歲寒”、“床空委清塵，室虛來悲風”、“寢興目存形，遺音猶在耳”等，則是《綠衣》第三、四章意。
再如元稹的《遣悲懷》，也是悼亡名作，其第三首雲：“衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。”亦全由《綠衣》化出。
潘嶽的悼亡詩，我不甚喜歡。除了上麵列出的幾句尚讀得真切，其他的，多在絮叨春夏秋冬、人世變換之類，讓人看得很累。元稹說“潘嶽悼亡猶費詞”，是真的。
我讀元稹的詩，有“唯將永夜長開眼，報答平生未
展眉”之句；又讀容若詞，有“背燈和月就花陰，十年蹤跡十年心”之語，心總是在一刹時暗滅，感覺鈍重無比，得慢慢去磨折其中情意。
哀是醞釀。傷是釋放。
讀潘嶽的悼亡詩卻沒有這樣深刻的感受，因為他濃烈的思念已被過度泛濫的辭賦衝淡。若讀悼亡，我仍是愛元稹的《遣悲懷》和蘇軾的《江城子》，還有容若的《飲水詞》。
堅信，一個人懷念另一個人的時候，應該是安靜的念想。這種力量往往瞬間可抵達白發蒼蒼的彼岸。悼亡愛情不是比辭賦，不是把玩在手裏的錦繡文章。因此潘嶽沒有元稹的耿切，沒有蘇軾的悲辛，亦沒有容若的纏綿。
然而這怪不得他。是六朝文風使然，綺麗空洞，徒飾增華。潘郎又是著名地辭藻鋪陳，長於陳設。初入仕途時就因作《藉田賦》稱頌晉武帝，馬屁拍得太精彩而遭老臣嫉恨，以致滯官不遷達十年之久。大凡有才能者，肯定會見嫉於當時。潘嶽風采妙絕，眉目如畫，又能以時文感動當今聖上，司馬炎周圍那些容貌醜陋、心地齷齪的大臣們心中嫉恨也是尋常。
很多年後，他再入洛陽，一身傲骨已折。他已經學會了見風使舵，因和賈南風的外甥賈謐交好，加入二十四友，成為賈氏外戚集團的禦用文人。史說他望塵而拜，我多是存疑。賈謐本就與他交好，他犯不著如此。若是說拜賈南風的母親我還相信，可是也沒那個必要。況且一個人再跌拓，基本的風骨還是在的。這多半是不喜潘嶽的後人附會的。因為他曾替賈後作書陷害太子，致被滅族，這卻是真切的事情。
賈後無子。太子司馬遹是晉惠帝與宮女謝玫生的，或者直接就是晉武帝的兒子。不管是誰的種，賈後都不能容他。
某天晚上，賈後派人將太子灌醉，哄他抄寫一篇草書。這篇狂草，就出自潘嶽的手筆。太子醉得七倒八歪，根本分辨不出寫的是什麽，隻是迫於賈後淫威，照著筆畫胡亂抄了一遍。
然後，太子的墨寶經過一番幕後處理，筆畫該添的添，該模仿的模仿，總之是把它弄成一份謀反的罪證。而這位技術處理的“高人”，正是潘嶽。他擅於模仿筆跡。
這是他一生幹過的最驚天動地的事。可惜賈後很快就敗亡了。時局變幻莫測，太子被廢後，“八王”中的第三位——趙王司馬倫發動兵變入宮，盡誅賈後黨羽。潘嶽本是賈氏一黨，勢難幸免。更何況，他年少時曾數次折辱趙王親信的孫秀，如此，更是在劫難逃。
“以前的事
，你還記得嗎？”他試探著問孫秀。
“藏在心中，沒有一刻忘記過。”孫秀冷笑著說。
潘嶽黯然，自知難逃一死。不久他被“夷三族”，連累老母。臨刑前，他泣曰：“負阿母！”
我憐他這樣純孝的人。西晉的“八王之亂”本就是一筆糊塗爛賬，時局陰晴翻覆，士人隻是政客手中的棋子。他是才子，更是掙紮在旋渦裏微不足道的籌碼，十年宦海沉浮，不得救贖。
魏晉雖好，卻是不屬於平民小吏的。不如當年在河陽縣安做縣令，也許生活會更簡單快樂一點。當年他在河陽縣種的桃花，現在也將開了吧？隻是當年的檀郎，再也迴不來。
紅豆生南國春來發幾枝
那棵樹應該是在無錫顧山。我卻一直以為在嘉興西塘。像張愛玲對英格蘭和法蘭西顛倒了印象一樣，對昭明太子蕭統手植的紅豆樹所在的位置，我一直無法糾正自己錯誤的認識。就像一千四百多年前蕭郎和慧娘的一見鍾情，明知是錯了，也隻有一路錯下去。
應該是杏花煙雨的江南，春草漫過河堤的時節發生的愛情。原諒我們說相遇，今人或古人，所有的纏綿悱惻都願和煙雨、江南沾染絲絲縷縷的聯係。
真的是大俗，可是仔細思量著，卻又大雅。當中自有一番剛硬的道理在，不盡是文人騷客，癡男怨女的婉轉淒涼。
老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭。”是說水的因時因勢而起，無為而為。水是至柔至剛之物，來去自如，滋養萬物，亦同佛家說“緣起緣滅”，總不強求萬物羈留，動則氤氳有致風生雲起，靜則堅毅如山石。至於人和人之間的情緣來去，用什麽形容也不如水貼切。
人一旦愛了，一顆心就能百轉千迴，像江南水鄉的小河道，彎彎曲曲間衍出無數纏綿來；一旦不愛了，亦有黃河之水天上來的決裂和洶湧。
現在，我們迴到他們相遇的時刻，去見證那場煙花的綻放。那一天，他許是膩了宮娥翠袖，膩了絲竹箜篌，膩了伏案編書。他出遊，信馬由韁，到郊外尋花問柳。那可是真的尋花問柳，他是一等一的才子，從小天資聰敏，過目不忘，來顧山隱居是為了編集《昭明文選》，不似乾隆下江南的附庸風雅。
走到一條清溪邊，他覺得口渴起來，正好迎風送來茶香，抬頭看見前麵一座小小的茶坊，他便信步走了進去。那當壚賣茶的女子聞聲轉過身來。但見她雲鬢烏黑，生得麵若桃花，穿著布衣也難掩風流，他心裏一
喜。那茶，未曾喝到嘴邊，