卻已先浸得人眼明心亮。
她捧了一盞茶過來，淺笑盈盈。這一笑，似已耗盡一生等待。她與他正像白娘子與許仙西湖初遇，相逢卻似曾相識，未曾相識已相思。
他們這場相遇叫我想起了一段絕美的台詞，那段話是這樣說——
野花迎風飄擺，好像是在傾訴衷腸；綠草淒淒抖動，如無盡的纏綿依戀；初綠的柳枝輕拂悠悠碧水……看這一江春水，看這清溪桃花，看這如黛青山，都沒有絲毫改變，也不知我新婚一夜就別離的妻子是否依舊紅顏？
對麵來的是誰家女子，生得滿麵春光，美麗非凡！
這位姑娘，請你停下美麗的腳步，你可知自己犯下什麽樣的錯誤？
這位官人，明明是你的馬蹄踢翻了我的竹籃，你看這寬闊的道路直通藍天，你卻非讓這可惡的畜生濺起我滿身泥點，怎麽反倒怪罪是我的錯誤?
你的錯誤就是美若天仙，你婀娜的身姿讓我的手不聽使喚，你蓬鬆的烏發漲滿了我的眼簾，看不見道路山川，隻是漆黑一片；你明豔的麵頰讓我胯下的這頭畜生傾倒，竟忘記了他的主人是多麽威嚴。
春花軟柳，佳人如玉，我想，昭明的心旌搖曳也應該和劇中人一樣。
此後，他便天天來，有時也著宮使接了她，去他的讀書台上。他已經遣散了身邊的宮娥，她就成了燈下伴讀添香的紅袖，在他疲累時奉上香茶一盞，那是虎跑泉的水沏出的清冽情意。有時，她也會啟丹唇為他彈唱解乏，吳儂軟語，一曲歌畢，他不禁歎道：“有此清歌做伴，何必絲竹汙耳呢？”又一笑，“有慧如相伴，何用姬妾成群？”
她明白他是借機向自己表明心跡。她笑笑，帶著低低地哀傷：“蕭郎……你是太子，這是無可奈何之事。”
蕭統也笑了。他仿佛永遠考慮不到這點，體察不到她的憂傷一般，撫著她的眉說：“我是太子，慧如，我是太子，你要信我。”
她點頭，眼中凝聚著難以化解的憂傷。不是她不相信他，隻是身份地位太過懸殊，宗教禮法的桎梏，由不得她去妄自天真。
待到《文選》編頂殺青，他終於要迴京去。臨別馬上，他仍是豪情不減，手指遠方道：“慧如，來日我要鳳笙龍管，紫蓋香車迎你迴京。”
她站在馬下淒淒地望向他，無語凝噎。半晌才輕輕地取出一物放在蕭統掌心，道：“昔有婦人滴淚成血，化做相思豆，今以一雙紅豆付君，若君早歸，
妾當免於此厄，不然，日後……望你見豆如見人吧。”
他就此別去，歸來杳杳無期。果不出慧娘所料，世事絕沒有他想的那樣簡單，他要娶她，遭致的何止一方責難？他是太子也一樣，他大，大過平民百姓，大不過禮法森嚴如天。
“宮門一如深似海，從此蕭郎是路人。”懷著寒微無路扣金門的淒傷，慧娘相思成疾，當他再來時，已是紅顏零落青草稀了。
蕭統並無哀哭嚎叫，隻親手栽下兩顆紅豆，黯然迴京。迴京後一病不起，數月之後，薨逝。
這應該是傳說，可是哀豔嫵媚之處不下於任何正史書紀的貞男烈女，而且精誠所至，天地精氣亦有感知，蕭統手植的兩株紅豆樹，數百年後倏然合抱，樹幹並為一體，上枝仍分為二。
唐人王維從江陰過，見此樹心有所感，作著名的《紅豆》詩，流傳天下——
紅豆生南國，春來發幾枝，願君多采擷，此物最相思。
我已無從揣測王維所謂相思，是相愛之思，還是故國故園之思。還有，這首詩是王維寫給誰的。不過無從揣測也表示可以有無限揣測，如果一定有這個人，我希望是那個曾經在他生命裏出現的唐朝公主。很多年後他對她說，當時我不得不走，因為再差一步，我就要陷入愛情。
隻差一步，是相思，而不是相愛，感情如塵埃，就是這樣的細致入微。
他是聰明且珍重的，自知愛不起她，一個心裏隻有薛紹的公主。也許看到紅豆，他想起昭明太子和慧娘，亦想起自己和太平公主，都是心有遺憾的感情。
《紅樓夢》裏寶玉的紅豆曲唱得好：“滴不盡相思血淚拋紅豆……”那時節已是清朝。看呐，王維的詩就這樣傳下來，致使後人以紅豆寄相思，竟成了約定俗成的風習。好的詩就有這樣感人的效力和功用。
不過世人對好的東西亦苛刻。流傳愈廣，就代表接觸的人越多，愈要能有所延深和拓展。應該是“要一奉十”，經得起揣摩摔打。不止是文學名著，連情詩也要有這個氣度雅量。
“安史之亂”中，著名樂師李龜年在長沙唱王維紅豆詩，已遙遙有思念故國之意，戰亂流離讓人們少了雋永纏綿，多了深重的現實哀思。杜甫作“紅豆啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，亦有此意。中唐以後，“紅豆”兩字的涵義由單純地指代愛情，漸漸延伸為故國故園之思。
到了明末清初，滿人入關，漢人為民族氣節所激引，這樣的意象
更為清晰。明遺民詩中不僅“紅豆”從象征男女相思引申到故國之思，連“南國”、“碧梧”、“相思”等語匯亦轉而象征與滿清對立的南明政權。如明末錢謙益借注杜詩《江南逢李龜年》寄托南望永曆之情，並以“一別正思紅豆子，雙棲終向碧梧枝”隱喻對柳如是的別後思念，那一縷隱微幽曲的故國之思也是昭然若見的。
從昭明太子到王維，從錢謙益到曹雪芹，從曹雪芹到如今。紅豆樹，紅豆詩，紅豆詞，紅豆曲，紅豆歌……從無斷竭。
我們，生生世世說相思，猶未厭倦滿足。是貪戀也好啊。因著人世無常，眾生有情，我尚未為你紅豆熬成纏綿的傷口，美景良辰未賞透，怎麽能就此放手？
昔日芙蓉花今成斷根草
妾薄命
李白
漢帝寵阿嬌，貯之黃金屋。咳唾落九天，隨風生珠玉。
寵極愛還歇，妒深情卻疏。長門一步地，不肯暫迴車。
雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。
昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好。
“漢帝重阿嬌，貯之黃金屋”，李白的《妾薄命》寫的是漢武帝的廢後陳阿嬌，我卻想由武則天身上說起。
那還是武則天才入宮的時候。十四歲她本還是閨閣稚女，過著“笑隨戲伴後園中，秋千架上春衫薄”的無憂生活，卻因為“人言舉動有殊姿”被重色思傾國的唐太宗充入後宮，封為才人，賜號“媚娘”。一時恩寵無極，芳名傳遍大明宮。雖不及李白寫陳阿嬌那“咳唾落九天，隨風生珠玉”般的貴重驕矜，然而對於一個非士族門閥出身，毫無政治根基的初入宮的小宮女來說，這已是了不得的恩遇。
她自然得意。她不過是妙齡少女，雖然天資穎悟，因為入世尚淺的緣故，沒有那麽多機心，亦不懂得要做些收斂，像皇後貴妃那樣端然平和地不動聲色。初臨恩寵的她不知道什麽是“寵極愛還歇”，隻是歡欣雀躍，一團歡喜。
然而不久她就失望了。這是必然的。君王的眼睛在花叢裏穿梭，人人仰著脖子等著甘霖降落，天子的情意豈可在一個小小的武媚身上羈留？你再嬌嫩亦不過萬花叢中一朵，不過開得嬌豔撩人，先攀折下來把玩幾日。
她被冷落。李世民或者覺得她鋒芒太盛，要給這小丫頭一點教訓，或者已經厭倦了她，忘卻了她，因此很久沒有寵幸她。當時的武媚娘一定傷心寂寞得
要死，像宮怨詩裏的無數深宮怨婦一樣，日夜祈盼著皇帝的迴心轉意。
大明宮重門深掩，歲月深長。難道就這樣磨損自己鮮潔明亮光滑如緞的青春？不甘心沉淪的她在一個春光柔軟的下午，打扮素淨，謙卑地去謁見了新晉的紅人——徐惠，徐才人。
柔美亮烈的徐惠看著垂首站在自己麵前的武媚娘問：武才人，你我都是太宗的妃嬪，論起來，你的容色猶在我之上，可知皇上為何對我眷顧？
武媚娘抬起頭，她明慧的雙眼已經被憂愁蒙蔽。徐惠所說的，正是她暗自不服卻又百思不得解的問題。她隨即低下頭，恭敬地請求徐惠的指點。
徐惠以一個女知識分子特有的冷靜和清醒，看清了皇宮歲月君王恩寵的虛幻無常。她歎道：以才事君者久，以色事君者短。
這話正如當頭棒喝！武媚娘默立花陰良久，輕聲告辭出去。徐才人靠在門上看她離開，命侍兒輕掩了宮門。當時的徐惠一定不知道，自己不經意間的提點會造就一位傾國女主。
站在一千多年後時間的山巒上迴望武曌這座奇峰，我們不得不承認她的幸運。如果，她一直被李世民恩寵的話，她就不會想到去另謀出路，以她的政治背景，至多混到貴妃，有兒子的話，或者能夠安享天年，沒有的話，去尼庵生殉或者死殉，別無出路；如果，她遇見的不是徐惠，而是趙合德的話，那她可能早已被打入冷宮或者直接處死了。當然，還有太多危險的假設，她一一的渡過來，差一點，也不可能成為一代女皇。
徐惠的話醍醐灌頂般清滌了武媚娘的心，從此她好學奮進，色與才兼而事之，不久重獲太宗青睞，也因此遇上了她一生的契機——李治。她由此和太子李治結下情緣，在太宗死後又被李治迎進宮中，先封昭儀，再做皇後，最終成為一代女皇。
然而，同樣身為皇後的陳阿嬌就無這等好運。她雖是長公主之女，又貴為皇後，母親有擁立之功，自己和劉徹有青梅竹馬之好，卻無一個賢人提點她“以色事人，色衰而愛弛”的道理。致使千百年後李白為紅顏嗟歎：“昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好？”
她不懂得，今人也有許多不懂得。女子總以為男人眷戀深愛可以依靠長久，卻不知全無思想的攀附，易使男人累也使男人倦，芙蓉花和斷根草、紅顏與白發之間，原不過一牆之隔。
李白說：“妒深情卻疏。”他是對的，無端的懷疑和猜忌最是傷人，它會讓人對愛喪失欲望。不過
李白亦是男人，他這樣說是站在男人的角度，審視愛情。人無法強大到徹底超越生活的時代，李白也一樣，單看詩的題目《妾薄命》，就知道他也認為被男人拋棄的女人是薄命的。
我讀古書，尤其發現中國人的圓滑可愛，一句話一個字有幾層意思，有無限收縮伸展的
空間，顛來倒去，卻都是很有道理。比如“寬”，比如“仁”。寬仁之道煌煌，不單適之於男子，亦適之於女子。
古人要求男子賢德女子賢良。男人歎息著“唯小人與女子難養也”，不遺餘力地剝奪女人受教育的機會，一邊要求女人才色出眾，一邊又要按照男人們所打造的模型來規範她。至於這當中的悖論，多半是無須掛慮的。
男人要女人賢良淑德，女人的妒是萬萬要不得的。最好個個像西門慶家的吳月娘，睜著眼睛看老公走馬燈似的娶小老婆，卻能和眾家妹妹笑臉相迎，還要一心為夫君延續香火拜求子息才好。這尚是一個小小的地主正室夫人的要求和涵養。至於一國之母的涵養，可想而知，就更要廣大深重了，所謂“四海歸心，天下兼容”，小小的女人心生生撐得比奔騰n+1代處理器還要有兼容性。
在愛情裏，阿嬌是單純無辜的。她堅持的不過是她的老公隻能愛她一個人。可惜，她的命她自幼的際遇害了她。她生來是萬人之上，不需要避讓，更談不上寬容。若她是招贅駙馬，像太平公主和武攸嗣那樣，女高男低，沒什麽好說的；偏她嫁的又是皇帝，還是個心性才智出類拔萃的皇帝。她的驕矜，讓她對皇帝夫君也總是理所當然地硬碰硬。劉徹無疑是個“愛情多元論”者，偏偏他又是皇帝，天下女子盡在其彀中。和他的文韜武略，豐功偉績一樣，他的好色同樣不落人後，撂在皇帝堆裏都名列前茅。
阿嬌的愛情卻太持久，太絕對。她的愛太尖銳，漸漸紮得他疼，成了肉中刺。當少年情懷不再，愛意已逝，他羽翼豐滿，無須她母親的幫助時，她的無才又善妒，看上去更是礙眼。廢了她，也是了卻一樁心事。
隻能怪她覺醒得太早，方式又太激烈，是她那個時代，她那個身份不該有的激烈。在那個時代，她太倔強地握住一個早該破碎的夢。當現實逼到麵前的時候兀自不覺悟，不能相信他為自己築的金屋，有一日也變得門庭冷落，乏人問津。
不懂得放手，亦看不開。死死地抓住，直到手裏的東西死去。她不曉得，即使是千年以後的現代女子也會麵臨和她一樣的痛苦——男人一旦變心了，依舊是“雨落不
上天，水覆難再收”。
在愛情裏“長門一步地，不肯暫迴車”的，又何止是她和劉徹？
在愛裏，我們沒有人被饒恕。人性的惡、貪和善並存，亦如金石，雖曆經千年不變。隻不過現在有法律可以憑借。男與女，仿佛站在一座天平的兩端，看上去平等自然，其實法律之於人也隻是所羅門王對魔鬼的封印，隻能禁錮而不能殺伐。法律所禁錮的東西，從來不曾真正被磨滅。
有首《如意娘》詩：“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。”據傳是武媚娘在感業寺為尼時所作，因為當中的纏綿哀怨之意，不像是日後迴宮受寵，步步上青雲的武媚娘的口吻。詩以寄情，她後來，沒了那份悱惻的心境。
她思念李治，不甘心在尼庵裏耗盡餘生，迴想自己當年在大明宮的青蔥歲月，不相信自己就這樣顏老珠黃，被一群青春貌美的宮娥取代。任她一向心性堅定，在現實寂寞的壓迫下也不得不開箱驗取石榴裙，看著顏色鮮嫩如昔的紅裙才有一點自信安慰。
但有時候越是憑吊，越是悲傷。就像阿嬌，請司馬相如做《長門賦》憑吊自己的愛情。她沒有才，隻得花了千金請他人做槍手。
忍住疼痛把傷口劃開，心頭血不但喚不迴君王決絕遠走的心，反而化做別人筆下濃詞豔賦的主題，千秋萬載任人評說，實在是悲涼至深。司馬相如寫了又如何？那也是個見異思遷的男人；寫的真切感人
她捧了一盞茶過來，淺笑盈盈。這一笑，似已耗盡一生等待。她與他正像白娘子與許仙西湖初遇，相逢卻似曾相識，未曾相識已相思。
他們這場相遇叫我想起了一段絕美的台詞，那段話是這樣說——
野花迎風飄擺，好像是在傾訴衷腸；綠草淒淒抖動，如無盡的纏綿依戀；初綠的柳枝輕拂悠悠碧水……看這一江春水，看這清溪桃花，看這如黛青山，都沒有絲毫改變，也不知我新婚一夜就別離的妻子是否依舊紅顏？
對麵來的是誰家女子，生得滿麵春光，美麗非凡！
這位姑娘，請你停下美麗的腳步，你可知自己犯下什麽樣的錯誤？
這位官人，明明是你的馬蹄踢翻了我的竹籃，你看這寬闊的道路直通藍天，你卻非讓這可惡的畜生濺起我滿身泥點，怎麽反倒怪罪是我的錯誤?
你的錯誤就是美若天仙，你婀娜的身姿讓我的手不聽使喚，你蓬鬆的烏發漲滿了我的眼簾，看不見道路山川，隻是漆黑一片；你明豔的麵頰讓我胯下的這頭畜生傾倒，竟忘記了他的主人是多麽威嚴。
春花軟柳，佳人如玉，我想，昭明的心旌搖曳也應該和劇中人一樣。
此後，他便天天來，有時也著宮使接了她，去他的讀書台上。他已經遣散了身邊的宮娥，她就成了燈下伴讀添香的紅袖，在他疲累時奉上香茶一盞，那是虎跑泉的水沏出的清冽情意。有時，她也會啟丹唇為他彈唱解乏，吳儂軟語，一曲歌畢，他不禁歎道：“有此清歌做伴，何必絲竹汙耳呢？”又一笑，“有慧如相伴，何用姬妾成群？”
她明白他是借機向自己表明心跡。她笑笑，帶著低低地哀傷：“蕭郎……你是太子，這是無可奈何之事。”
蕭統也笑了。他仿佛永遠考慮不到這點，體察不到她的憂傷一般，撫著她的眉說：“我是太子，慧如，我是太子，你要信我。”
她點頭，眼中凝聚著難以化解的憂傷。不是她不相信他，隻是身份地位太過懸殊，宗教禮法的桎梏，由不得她去妄自天真。
待到《文選》編頂殺青，他終於要迴京去。臨別馬上，他仍是豪情不減，手指遠方道：“慧如，來日我要鳳笙龍管，紫蓋香車迎你迴京。”
她站在馬下淒淒地望向他，無語凝噎。半晌才輕輕地取出一物放在蕭統掌心，道：“昔有婦人滴淚成血，化做相思豆，今以一雙紅豆付君，若君早歸，
妾當免於此厄，不然，日後……望你見豆如見人吧。”
他就此別去，歸來杳杳無期。果不出慧娘所料，世事絕沒有他想的那樣簡單，他要娶她，遭致的何止一方責難？他是太子也一樣，他大，大過平民百姓，大不過禮法森嚴如天。
“宮門一如深似海，從此蕭郎是路人。”懷著寒微無路扣金門的淒傷，慧娘相思成疾，當他再來時，已是紅顏零落青草稀了。
蕭統並無哀哭嚎叫，隻親手栽下兩顆紅豆，黯然迴京。迴京後一病不起，數月之後，薨逝。
這應該是傳說，可是哀豔嫵媚之處不下於任何正史書紀的貞男烈女，而且精誠所至，天地精氣亦有感知，蕭統手植的兩株紅豆樹，數百年後倏然合抱，樹幹並為一體，上枝仍分為二。
唐人王維從江陰過，見此樹心有所感，作著名的《紅豆》詩，流傳天下——
紅豆生南國，春來發幾枝，願君多采擷，此物最相思。
我已無從揣測王維所謂相思，是相愛之思，還是故國故園之思。還有，這首詩是王維寫給誰的。不過無從揣測也表示可以有無限揣測，如果一定有這個人，我希望是那個曾經在他生命裏出現的唐朝公主。很多年後他對她說，當時我不得不走，因為再差一步，我就要陷入愛情。
隻差一步，是相思，而不是相愛，感情如塵埃，就是這樣的細致入微。
他是聰明且珍重的，自知愛不起她，一個心裏隻有薛紹的公主。也許看到紅豆，他想起昭明太子和慧娘，亦想起自己和太平公主，都是心有遺憾的感情。
《紅樓夢》裏寶玉的紅豆曲唱得好：“滴不盡相思血淚拋紅豆……”那時節已是清朝。看呐，王維的詩就這樣傳下來，致使後人以紅豆寄相思，竟成了約定俗成的風習。好的詩就有這樣感人的效力和功用。
不過世人對好的東西亦苛刻。流傳愈廣，就代表接觸的人越多，愈要能有所延深和拓展。應該是“要一奉十”，經得起揣摩摔打。不止是文學名著，連情詩也要有這個氣度雅量。
“安史之亂”中，著名樂師李龜年在長沙唱王維紅豆詩，已遙遙有思念故國之意，戰亂流離讓人們少了雋永纏綿，多了深重的現實哀思。杜甫作“紅豆啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，亦有此意。中唐以後，“紅豆”兩字的涵義由單純地指代愛情，漸漸延伸為故國故園之思。
到了明末清初，滿人入關，漢人為民族氣節所激引，這樣的意象
更為清晰。明遺民詩中不僅“紅豆”從象征男女相思引申到故國之思，連“南國”、“碧梧”、“相思”等語匯亦轉而象征與滿清對立的南明政權。如明末錢謙益借注杜詩《江南逢李龜年》寄托南望永曆之情，並以“一別正思紅豆子，雙棲終向碧梧枝”隱喻對柳如是的別後思念，那一縷隱微幽曲的故國之思也是昭然若見的。
從昭明太子到王維，從錢謙益到曹雪芹，從曹雪芹到如今。紅豆樹，紅豆詩，紅豆詞，紅豆曲，紅豆歌……從無斷竭。
我們，生生世世說相思，猶未厭倦滿足。是貪戀也好啊。因著人世無常，眾生有情，我尚未為你紅豆熬成纏綿的傷口，美景良辰未賞透，怎麽能就此放手？
昔日芙蓉花今成斷根草
妾薄命
李白
漢帝寵阿嬌，貯之黃金屋。咳唾落九天，隨風生珠玉。
寵極愛還歇，妒深情卻疏。長門一步地，不肯暫迴車。
雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。
昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好。
“漢帝重阿嬌，貯之黃金屋”，李白的《妾薄命》寫的是漢武帝的廢後陳阿嬌，我卻想由武則天身上說起。
那還是武則天才入宮的時候。十四歲她本還是閨閣稚女，過著“笑隨戲伴後園中，秋千架上春衫薄”的無憂生活，卻因為“人言舉動有殊姿”被重色思傾國的唐太宗充入後宮，封為才人，賜號“媚娘”。一時恩寵無極，芳名傳遍大明宮。雖不及李白寫陳阿嬌那“咳唾落九天，隨風生珠玉”般的貴重驕矜，然而對於一個非士族門閥出身，毫無政治根基的初入宮的小宮女來說，這已是了不得的恩遇。
她自然得意。她不過是妙齡少女，雖然天資穎悟，因為入世尚淺的緣故，沒有那麽多機心，亦不懂得要做些收斂，像皇後貴妃那樣端然平和地不動聲色。初臨恩寵的她不知道什麽是“寵極愛還歇”，隻是歡欣雀躍，一團歡喜。
然而不久她就失望了。這是必然的。君王的眼睛在花叢裏穿梭，人人仰著脖子等著甘霖降落，天子的情意豈可在一個小小的武媚身上羈留？你再嬌嫩亦不過萬花叢中一朵，不過開得嬌豔撩人，先攀折下來把玩幾日。
她被冷落。李世民或者覺得她鋒芒太盛，要給這小丫頭一點教訓，或者已經厭倦了她，忘卻了她，因此很久沒有寵幸她。當時的武媚娘一定傷心寂寞得
要死，像宮怨詩裏的無數深宮怨婦一樣，日夜祈盼著皇帝的迴心轉意。
大明宮重門深掩，歲月深長。難道就這樣磨損自己鮮潔明亮光滑如緞的青春？不甘心沉淪的她在一個春光柔軟的下午，打扮素淨，謙卑地去謁見了新晉的紅人——徐惠，徐才人。
柔美亮烈的徐惠看著垂首站在自己麵前的武媚娘問：武才人，你我都是太宗的妃嬪，論起來，你的容色猶在我之上，可知皇上為何對我眷顧？
武媚娘抬起頭，她明慧的雙眼已經被憂愁蒙蔽。徐惠所說的，正是她暗自不服卻又百思不得解的問題。她隨即低下頭，恭敬地請求徐惠的指點。
徐惠以一個女知識分子特有的冷靜和清醒，看清了皇宮歲月君王恩寵的虛幻無常。她歎道：以才事君者久，以色事君者短。
這話正如當頭棒喝！武媚娘默立花陰良久，輕聲告辭出去。徐才人靠在門上看她離開，命侍兒輕掩了宮門。當時的徐惠一定不知道，自己不經意間的提點會造就一位傾國女主。
站在一千多年後時間的山巒上迴望武曌這座奇峰，我們不得不承認她的幸運。如果，她一直被李世民恩寵的話，她就不會想到去另謀出路，以她的政治背景，至多混到貴妃，有兒子的話，或者能夠安享天年，沒有的話，去尼庵生殉或者死殉，別無出路；如果，她遇見的不是徐惠，而是趙合德的話，那她可能早已被打入冷宮或者直接處死了。當然，還有太多危險的假設，她一一的渡過來，差一點，也不可能成為一代女皇。
徐惠的話醍醐灌頂般清滌了武媚娘的心，從此她好學奮進，色與才兼而事之，不久重獲太宗青睞，也因此遇上了她一生的契機——李治。她由此和太子李治結下情緣，在太宗死後又被李治迎進宮中，先封昭儀，再做皇後，最終成為一代女皇。
然而，同樣身為皇後的陳阿嬌就無這等好運。她雖是長公主之女，又貴為皇後，母親有擁立之功，自己和劉徹有青梅竹馬之好，卻無一個賢人提點她“以色事人，色衰而愛弛”的道理。致使千百年後李白為紅顏嗟歎：“昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好？”
她不懂得，今人也有許多不懂得。女子總以為男人眷戀深愛可以依靠長久，卻不知全無思想的攀附，易使男人累也使男人倦，芙蓉花和斷根草、紅顏與白發之間，原不過一牆之隔。
李白說：“妒深情卻疏。”他是對的，無端的懷疑和猜忌最是傷人，它會讓人對愛喪失欲望。不過
李白亦是男人，他這樣說是站在男人的角度，審視愛情。人無法強大到徹底超越生活的時代，李白也一樣，單看詩的題目《妾薄命》，就知道他也認為被男人拋棄的女人是薄命的。
我讀古書，尤其發現中國人的圓滑可愛，一句話一個字有幾層意思，有無限收縮伸展的
空間，顛來倒去，卻都是很有道理。比如“寬”，比如“仁”。寬仁之道煌煌，不單適之於男子，亦適之於女子。
古人要求男子賢德女子賢良。男人歎息著“唯小人與女子難養也”，不遺餘力地剝奪女人受教育的機會，一邊要求女人才色出眾，一邊又要按照男人們所打造的模型來規範她。至於這當中的悖論，多半是無須掛慮的。
男人要女人賢良淑德，女人的妒是萬萬要不得的。最好個個像西門慶家的吳月娘，睜著眼睛看老公走馬燈似的娶小老婆，卻能和眾家妹妹笑臉相迎，還要一心為夫君延續香火拜求子息才好。這尚是一個小小的地主正室夫人的要求和涵養。至於一國之母的涵養，可想而知，就更要廣大深重了，所謂“四海歸心，天下兼容”，小小的女人心生生撐得比奔騰n+1代處理器還要有兼容性。
在愛情裏，阿嬌是單純無辜的。她堅持的不過是她的老公隻能愛她一個人。可惜，她的命她自幼的際遇害了她。她生來是萬人之上，不需要避讓，更談不上寬容。若她是招贅駙馬，像太平公主和武攸嗣那樣，女高男低，沒什麽好說的；偏她嫁的又是皇帝，還是個心性才智出類拔萃的皇帝。她的驕矜，讓她對皇帝夫君也總是理所當然地硬碰硬。劉徹無疑是個“愛情多元論”者，偏偏他又是皇帝，天下女子盡在其彀中。和他的文韜武略，豐功偉績一樣，他的好色同樣不落人後，撂在皇帝堆裏都名列前茅。
阿嬌的愛情卻太持久，太絕對。她的愛太尖銳，漸漸紮得他疼，成了肉中刺。當少年情懷不再，愛意已逝，他羽翼豐滿，無須她母親的幫助時，她的無才又善妒，看上去更是礙眼。廢了她，也是了卻一樁心事。
隻能怪她覺醒得太早，方式又太激烈，是她那個時代，她那個身份不該有的激烈。在那個時代，她太倔強地握住一個早該破碎的夢。當現實逼到麵前的時候兀自不覺悟，不能相信他為自己築的金屋，有一日也變得門庭冷落，乏人問津。
不懂得放手，亦看不開。死死地抓住，直到手裏的東西死去。她不曉得，即使是千年以後的現代女子也會麵臨和她一樣的痛苦——男人一旦變心了，依舊是“雨落不
上天，水覆難再收”。
在愛情裏“長門一步地，不肯暫迴車”的，又何止是她和劉徹？
在愛裏，我們沒有人被饒恕。人性的惡、貪和善並存，亦如金石，雖曆經千年不變。隻不過現在有法律可以憑借。男與女，仿佛站在一座天平的兩端，看上去平等自然，其實法律之於人也隻是所羅門王對魔鬼的封印，隻能禁錮而不能殺伐。法律所禁錮的東西，從來不曾真正被磨滅。
有首《如意娘》詩：“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。”據傳是武媚娘在感業寺為尼時所作，因為當中的纏綿哀怨之意，不像是日後迴宮受寵，步步上青雲的武媚娘的口吻。詩以寄情，她後來，沒了那份悱惻的心境。
她思念李治，不甘心在尼庵裏耗盡餘生，迴想自己當年在大明宮的青蔥歲月，不相信自己就這樣顏老珠黃，被一群青春貌美的宮娥取代。任她一向心性堅定，在現實寂寞的壓迫下也不得不開箱驗取石榴裙，看著顏色鮮嫩如昔的紅裙才有一點自信安慰。
但有時候越是憑吊，越是悲傷。就像阿嬌，請司馬相如做《長門賦》憑吊自己的愛情。她沒有才，隻得花了千金請他人做槍手。
忍住疼痛把傷口劃開，心頭血不但喚不迴君王決絕遠走的心，反而化做別人筆下濃詞豔賦的主題，千秋萬載任人評說，實在是悲涼至深。司馬相如寫了又如何？那也是個見異思遷的男人；寫的真切感人