從支邊排到連部多榮有20多公裏，沿途是簡易的馬車道。道路兩旁全是遮天敞日的原始森林和茂密的雜樹與灌木叢。 到了春天，這裏青山黛綠，百花開放，秀美獨特。到了夏秋季節，紅的黃的青的野果掛滿枝頭，隻要一看便令人滿口生津，頓起食欲…
排裏經常派人到連部出公差，我也多次去執行這些任務，去的時侯一般都要騎馬。
我騎著光背馬兒（有時也有馬鞍）悠哉悠哉地邊走邊欣賞風光，看到有刺梅的地方（一種白色渾身帶刺的灌木叢），我就停下馬兒休息。把馬兒拴到路邊吃草，我去采摘黃裏透紅的梅子，邊采邊吃。這種不知名的刺梅並不是很多，但在山野中卻因白色而特別顯眼。它有一人多高，往往一叢一叢地長在一起，葉少而果盛，一串一串的，吃起來又香又甜，味道極佳，無以倫比。但是采起來要十分小心，因為它的刺又硬又尖又密，稍不小心就會被紮傷。大自然就是這樣，珍貴的美味的東西總是不易得到！除了在米林，在其它地方我再沒見過白刺梅。花錢買到的梅子無法與之相比。
刺梅品嚐過了，我就騎上馬兒繼續前進。看到成片的野桃樹，我又停馬歇腳，到樹下品嚐桃子。桃樹很多，野桃不大，我挑成熟透味道好的桃樹，懶得一個一個的去摘，折下一大枝坐下來慢慢品嚐。有時幹脆抱住樹幹用勁搖一搖，搖下的桃子落滿地，我便躺在樹下閉住眼睛，隨手摸起桃子在草皮上擦一擦，便放在嘴裏吃起來。那可真比孫大聖在蟠桃園裏的光景還瀟灑。用今天的話說“酷”啊！
有一次我正坐在桃樹叉上品嚐野桃的時候，忽然發現對麵二十幾米的桃樹上也有一個人影在晃動。我心想，“這是誰和我一樣找到了這片好桃樹？”。過了一會兒，我再定睛一看，“我的天啊，競是一隻肥大的淌狗熊！”。我頓時覺得身上的汗毛豎起來了，乘它還沒發現我，急忙悄悄地摸到樹下，落荒而逃。偏偏那次我沒騎馬，逃得時候隻恨腿太短了。
在去連部的路上有一個大沙丘（我們俗稱“大沙包 ”），沙丘上邊不遠，有一個珞巴族村莊。所以，我在往返連部的路上，經常看到珞巴男子。他們充分顯示出山林狩獵生活的特色，多穿用羊毛織成的黑色套頭坎肩，長及腹部。背上披一塊野牛皮，用皮條係在肩膀上。內著藏式氆氌長袍。有些男子的帽子更是別具一格，用熊皮壓製成圓形，類似有沿的鋼盔。帽沿上方套著帶毛的熊皮圈，熊毛向四周蓬張著。帽子後麵還要綴一塊方形熊皮。據說，這種熊皮帽十分堅韌，打獵時又能起到迷惑獵物的作用。我在路上遇到珞巴男子時，隻見他們背著弓箭，挎著腰刀，高大的身軀再配上其它閃光發亮的裝飾品，顯得格外威武英俊。但在那時候，我遇到他們心裏總是有些懼怕，盡量讓開他們。
大沙丘附近的山林間，也可以經常看到正在實施“刀耕火種”的珞巴族婦女。她們穿著麻布織的對襟無領窄袖上衣，外技一張小牛皮，下身圍上略過膝部的緊身筒裙，小腿裹上裹腿，兩端用帶子紮緊。她們很重視佩戴裝飾品，除銀質和銅質手鐲、戒指外，還有幾十圈的藍白顏色相間的珠項鏈，腰部衣服上綴有許多海貝串成的圓球。據說珞巴族婦女身上的飾物可多達數公斤重，可裝滿一個小竹背簍。這些裝飾品是每個家庭多年交換所得，是家庭財富的象征。
我們到連部四百五（田地名）支援秋收的時候，正是最熱的季節。每到中午休息時，都要到田間的兩棵巨大的桑樹下吃飯納涼。那兩棵桑樹的樹冠約有三、四畝大，樹幹粗壯非常發達，樹上結滿了又紅又紫的桑葚，在熱天極為誘人。
樹上有許多野鴿子啄食桑葚，老兵們對桑葚不感興趣。我們這些“童子軍”見了桑葚如獲至寶，休息時紛紛爬到樹上，各占高枝，各得其所，悠然自得地采食桑葚，好不愜意。有的戰友則在桑樹上用彈弓打野鴿子，收獲也不小。
我們營房附近的甲瑪雪頓村周圍種了許多高大的核桃樹。從夏到秋眼瞅著核桃由小變大，枝頭累累，惹人喜愛。
向藏族老鄉買核桃他們很樂意出售，但是，他們要買者自己去打（摘），出五元錢隨你打多少都可以。打核桃很不容易，因為核桃樹又高又大，枝幹脆而光滑，爬也不好爬，打也不好打（沒那麽長的杆子），用石頭砸也砸不掉幾個。
好不容易打到一堆青皮核桃，吃起來也不容易。核桃皮極難剝掉，用刀子削染得手上黑黢黢的，很長時間都褪不掉。據說剝青皮核桃的巧門是：埋在沙土裏澆上水漚上一段時間。但年輕人是等不得的。
人常說“櫻桃好吃樹栽”。我要說“青核桃好吃皮難剝”。這裏有趣兒的是打核桃的過程。
2、支邊排的重要人物
團部宣傳隊撤銷後，大部分人馬（就是進藏途中能歌善舞、會吹拉彈唱、展示了文藝才能的戰友）調到了支邊排。他們的到來給支邊排增加了勃勃生氣。他們的才藝雖然失去了演出的舞台，卻攪拌融合在日常生活中，隨時隨地在平常的日子裏更逼真地表演。
譬如：吳鵬雲（她是高中生，在排裏德高望重，樂於助人，我們尊稱她老吳。她是生活裏的“大姐大”、“群眾領袖”之一）。她既會唱歌，還善長開歌、教歌。無論多麽複雜的五線譜、簡譜，她拿到的手上立即就從嘴裏吐出優美的旋律、或歡快的悠揚的抒情的歌曲。排。裏集體學唱歌曲，都由老吳教唱指揮。
徐坦，他既會打快板又擅長拉二胡。他的二胡拉起或悠揚或悲憤，一首《二泉映月》拉得十分動聽。他的快板打起來“呱噠、呱噠”或快板或慢板，手頭利索、竹板兒翻飛、唱詞兒如吐珠，令人讚歎。這人穿衣戴帽特別講究，每天的衣著都穿得整齊鮮亮，仿佛是要去出席宴會。他的圍棋也下得的不錯。
說起快板就要提到王峰，（綽號老三，他是支邊排生活中產生的“群眾領袖”之一）。他雖然不是宣傳隊的，但快板打起來花樣繁多，一板一眼，蓮花落唱起來合轍押韻。隻是說起快板書嘴頭稍欠利落。他說的一段《亂七八糟》，我至今記憶猶新：“這一天，蔣介石在台灣得了傷寒，外麵蓋的是紅綾被，裏麵鋪得是耐火磚，慈喜太後來看病，身上沒帶半文錢，逼得她五台山上當強盜，一槍打死潘金蓮，各位問我說的啥？亂七八糟扯一通，七不沾來八不聯。”
王峰這人多才多藝，不僅會打快板，還懂一般的建築設計，能拿起泥瓦匠的活兒。他還能寫文章，會刻圖章，能說會道，懂得摔跤的技巧，屬於能文能武的全才人物。後來他成了米林團的汽車司機。
盧原，他也是高中生。這人有點怪，是土生土長的開封人，講的卻是普通話，而且比較標準。正是因為這一技之長，他靠引人入勝的詩朗誦，在進藏途中進了宣傳演出隊，後來進了米林團宣傳隊。再後來進了西藏（更張）森林公司宣傳隊，最終進了西藏軍區政治部文工團話劇隊。）這真是一招鮮吃遍天呀。也正為他滿口普通話，生活中老鄉們聽起來有點異樣，所以他不大合群。
索鐵山，（綽號鐵頭，據說上初中時是校足球隊的主力，擅頂頭球。）他靠什麽特長進的宣傳隊我不清楚。但這人腦瓜零活， 他調到昌都後80年代初當了昌都電廠的廠長。
從宣傳隊調到支邊排的還有李衛紅、於紅、馬雲生等人。她們都是既能歌又能舞的優秀人才。
周貴生，（綽號老板，因他最初穿過中式衣褂，也就是現在時髦的“唐裝”，好似影片中舊時經商的老板模樣，故此得名。凡米林支邊青年中初期穿過中式衣褂者，如八連的尚德勝、宋成河等人均被唿為“老板”。）他年齡稍長二、三歲，進藏前已是開封運輸公司小鐵路上的員工，生活閱曆較為豐富，平時常以老大哥的身份出麵說話辦事，而且善於和老兵們打交道，能夠主持公道，很受大家尊敬。
支邊排沒有電，周貴生卻照樣買來電線、開關、燈泡之類安裝在自己的房間裏。兄弟連的戰友到他宿舍坐客，一抬頭看見電燈，誤以為支邊排通了電。他的這個有點近似“愚蠢” 的舉動，完全是為了心理上的滿足，這一點大家都非常理解。
李樹奎，他腦筋轉得快，能說會道，善於鑽研，生活能力和個性都比較強。進藏前在開封卷煙廠當過工人。後來從昌都內調後在開封中藥廠當財務總管。
王滿屯，高幹子弟。（其父是冀中的老八路，解放後在開封擔任區委書記、副市長等）他相貌稍胖、個高臉長、有點老相。這人比較聰明，辦事零活，比較幽默。他一直擔任支邊排的炊事員。
薛坤，這人比較倔，但人緣挺好。他在排裏養了很長時間的馬，這也是很辛苦的活兒。俗話說“馬無夜草不肥”，無論天氣再冷，夜裏也要起來兩次給馬添料喂水，不能讓槽頭空著。所以，如果在秋冬季節馬兒在營房周圍散放，要抓馬用馬的時候，必須要請薛坤出麵。別人去逮都逮不住，馬會給你跳蹶子，弄不好還會挨上一蹄子。
排裏在生產工作不正常的時候，薛坤卻照常工作，因為馬兒照樣得吃草料。有一次、他病了幾天，馬兒就整天在他的房門口守候著。有時他起得晚點，馬兒就會他房門口等著他。馬兒看他出來了，又是跳又是親，一個勁兒撒歡。我知道：馬兒也有情和愛！
支邊排的重要人物還有尹洪福、汪介眉、張洪斌等。因他們的特點不甚突出，我也就不一一道來。後來，張洪斌和李衛紅、徐坦和於紅、尹洪福和吳鵬雲；汪介眉和九連的鄒玉梅，王峰和七隊的高閣東，都分別成為情侶。再後來，他們先後結為秦晉之好，如今已經成為祖父、祖母，外公、外婆，正在享受“抱孫子”的天倫之樂。
3、學下圍棋
那時候，我們排這個“世外桃源”的業餘文娛生活非常貧乏。兩個月才能看上一次電影，這個月才能看到上個月的報紙，讀書除了“毛選”沒有其它可讀的書籍。
那麽業餘生活怎麽打發呢？其中一項就是下圍棋。大約是在第二年，七隊（連）的兩位戰友到我們排串門時，帶來一套圍棋教感興趣的戰友們，如徐坦、薛坤、周貴生、李樹奎等。一開始我對此並不感趣，因為既不懂規則也不得要領，隻是偶爾湊上去看看。
一次薛坤對我說：“你看了這麽一陣子，看出門道沒有？”
我迴答：“沒看出什麽名堂，不就是一個子一個子擺嗎。”
他說：“一個子一個子的擺？沒那麽簡單！來咱們下一盤，我叫你一個子也活不了！”
我說：“行，咱就來一盤！我就不信一個子也活不了！”
就這樣我下了平生的第一盤圍棋，並且活出了一片，大約有七、八十個子。我采用的是一個子連一個子的笨辦法，雖然肯定贏不了，但活出一塊棋是沒問題的。接著徐坦、薛坤他們幾個圍棋“先行者” 給我講解了圍棋的行棋規則，諸如什麽叫死活？什麽叫打劫？怎麽數子？有關術語、基本技巧等等。
從此我喜歡上了圍棋，雖然下了幾十年沒什麽長進，屬於“臭棋簍子”之列，但圍棋陪我打發掉不少無聊的時光。有時心情不好，找棋友擺上幾盤，什麽都忘掉了。
最初我們學會了下棋卻沒有棋。那時候排裏隻有一副棋，還是七隊的戰友奉送的，後來不知被誰拿去了，也就沒了棋下。為解決這個問題，我們曾用硬紙剪出圓形，再用黑墨塗出黑子。但是用紙做的棋子太輕，稍不留心或激動起來棋子就會移位，造成雙方衝突和爭執。
我們在秋收午休時犯了棋癮，就用野桃子當黑子、石頭子當白棋，在樹下畫一個大棋盤，你來我去，你死我活，過一把棋癮。
後來我們休假了，愛下棋的戰友們紛紛買了圍棋帶到排裏，大家在盤上殺殺砍砍，消磨掉許多無聊的日子。
4、買來相冊做撲克
我們在支邊排打發無聊日子的另一個辦法就是打撲克。誰都知道撲克玩法有上百種，再不會玩的人也會玩上幾種。所以撲克是最好的解悶消愁工具。
開始我們排還有兩付撲克（‘文革’改叫‘娛樂片’），天天打沒玩好久也就打飛（爛）了。我們排在江北交通極其閉寒，甭說買撲克，既便是日常需要的牙膏、肥皂、衛生紙和香煙，火柴等必需品也買又到。因為支邊排沒有小賣部或代銷點，隻有通信員（負責收發信件、報刊）代賣郵票。
既使到團部小賣部和米林縣貿易公司（不過是一間大房子、十幾個櫃台貨架而已），也買不到撲克牌。因為牙膏、肥皂、衛紙都沒有供應，香煙都是男士每人每月五盒，撲克牌有沒有又算什麽問題呢？！“文革”時期，全國上下物資供應極度饋乏，何況是邊防上的米林縣呢！
但是，米林縣貿易公司有相冊賣，就是撂照片的冊子，照片要用相角貼在上麵。相冊約有十幾頁，黑色硬紙貼相片，白色薄紙覆蓋作為保護相片之用。現在的相冊都是塑料袋式的，一張張相片裝進去行了，非常方便。時代不同，相冊也與時俱進了。
看到米林縣貿易公司出售的相冊又多又便宜（不知為何進那麽多相冊，到那兒照相呢？誰有那麽多照片呢？深山裏的藏族、珞巴、門巴群眾，可能一輩子都照不了一張相！），我就想出一個主意∶用相冊做撲克。先把相冊裏的16開黑色硬紙折下來，貼上一層白紙，然後比照撲克牌的規格用刀片裁成一張張“無字白版”撲克，再把煙盒的商標分門別類剪下來，貼在“白版撲克”上。用“飛馬”煙盒圖案做大王、小王，用“大象”煙標做k，用“鳳凰”做q，“大前門”做就j，再畫上黑桃、紅桃、草花、方塊和數字。這樣一副滿不錯的撲克牌就做成了。
打飛一副再做一副，我們就用這“支邊排製造”的撲克快快樂樂地打發無聊日子。
為提高玩牌的興趣，戰友們也想出不少點子。譬如，打對家，誰輸了就脫掉一件衣服（當然都是男孩子一起玩；女孩子有她們的玩法），統一按大衣、帽子、上裝、下裝、毛衣、毛褲、秋衣、秋褲、襪子、背心、褲頭、11件計算。如果輸到10把，最後輸得隻剩褲頭了，就得抱著大南瓜圍著房子（一排）跑一圈，還得邊跑邊喊“麵了、麵了”（麵南瓜好吃，這裏是輸了的意思），有贏家監督，以示懲罰。
還有一種玩法叫“打鼻子眼”：贏者拍著輸者的手掌，喊“鼻子、眼睛、嘴巴、耳朵、下巴、額頭；輸者手指在麵部隨喊聲指點，（看輸者反應快慢、猜得對否）喊聲與手指一致才算結束，指不對大家哄笑！
至於貼條子、鑽桌子已是玩厭的方式了。
5、喊船
支邊排的人出門迴家都要過江，這就涉及到船的問題。盡管大家出行頻繁，但支邊排並沒有在江邊設立渡口。所以無論誰出行都得走“三連渡口”或“老百姓渡口”。
因為我們駐地離紮西繞登鄉設的“老百姓渡口”僅一公裏，所以大多走“老百姓渡口”。叫它“老百姓渡口”是因為我們雖不是正規部隊也是部隊係統。部隊係統對以外的人或稱“地方幹部、職工”或稱“老百姓”。
我們每次出行從北岸到南岸，在“三連渡口”要向南岸喊船（渡口在南岸）。這兒江麵較窄，喊起來比較容易。這種內地江河湖畔常見的小木船，由一人操控雙槳，劃行零活方便。
“老百姓渡口”在北岸，我們出行時到渡口隨時可方便過江。但在迴家時就得在南岸喊船，有時方便，有時麻煩。
因為渡口在北岸，來往過渡者並不頻繁，無人過渡時船工便在岸邊的小屋裏休息喝茶或者吃飯。如果此時你來到渡口喊船就要麻煩些，可能喊幾聲船工便應聲出來了，也可能喊得聲嘶力竭船工們也不出小屋。
這裏有幾個方麵的原因：一是你喊船的聲音夠不夠大？如果你很文雅，喊聲不夠洪亮悠遠，聲音就傳不到將近一公裏的對岸；二是有沒有喊船的技巧？喊船時先要運足氣，類似公雞打鳴時的發音一樣：“勾——歐——！”連喊三聲為一個小節，喊聲要象“川江號子”有力悠揚，直到船工走出小屋為止；三是時間夠不夠好？如果在下午兩點到四點，恰好是峽穀地帶刮大風的時候 ，而且風向不順（經常是逆風），此時你喊船的技巧再好也無濟於事，這種時候隻能撿些木柴燒狼煙，就像古代長城上點狼煙傳遞信息。當然不是用狼糞，而是因地製宜用牛糞。牛糞也撿不到，就隻能幹柴上麵加濕柴；四是你恰恰遇到船工們吃飯的時間。這樣你再喊他們也沒反應，必須要等他們茶足飯飽才行；五是傍晚、夜裏或大霧天氣，隻能撿木柴燒大火，對岸看到火光就知道有人要過江。這和燒狼煙是異曲同工之妙。
兄弟連的戰友曾因缺乏喊船技巧，在岸邊等上很長時間。我自己也因風向不對或恰恰遇到他們吃飯時間，在南岸等上一、兩個小時。
在老百姓渡口乘船還包括乘牛皮船（也有人叫牛皮筏子）。每到雨季汛期，江水猛漲灌滿河槽，江水洶湧浩蕩，波浪滾滾，江麵顯得寬闊浩淼。這時大木船是不能擺渡的，因為江上水急浪大，大木船從此岸到彼岸就會被激流打下去很遠，拉船時非常費勁兒。
此時渡江隻能用牛皮船。在此我要對牛皮船作個介紹：西藏的河流水流湍急，因此藏族同胞便發明了“牛皮船”。牛皮船是用堅韌的木棍做骨幹，外麵蒙上數張犛牛皮縫製而成，船身小巧，載重量有限，但牛皮堅韌能耐淺灘礁石。牛皮船無法逆流而上，所以船順流而下到了終點後，劃船者即將船馱在肩上由岸邊背到上遊。
在西藏的年楚河、尼洋河、獅泉河和雅魯藏布江、瀾滄江、怒江上，都有牛皮船劃來駛去。
牛皮船的構造簡單，用木做船架、牛皮做船體。製作也比較簡單，隻要將耗牛皮套上搭好的架子，架子是用木棍或做的，牛皮一繃，梯形的牛皮船便做成了。牛皮船一般船身長3米多，高l米、寬2米左右，一隻船至少要用兩張牛皮縫製，每船可載8—10人。牛皮船適合於西藏河流的特點，它吃水淺，牛皮入水，一經浸泡便發軟，有彈性，對水中暗礁等物耐撞擊磨擦，即使在激流中碰到暗礁，也問題不大。另外，牛皮船還有一個優點，就是輕便靈活(重量隻有30～40公斤)，船工可隨時搬來搬去，船隨人行，遇水撐舟、上路背在肩上，十分方便。
牛皮船之所以在西藏高原長期盛行不衰，除了輕便靈活外，另一個重要原因，就是無須花錢去買，所用木、牛皮、犛牛繩(或皮繩)都是自家所產，船也是自己製造的。
過江喊牛皮船和喊木船是一樣的，隻不過大船換成了小船。但是乘牛皮船一定要老老實實，千萬不要亂動，否則汛期江水湍急，牛皮船載滿人後吃水較深，水麵離船弦隻有十幾厘米，稍有大的晃動就會翻船。
我在西藏40年，在米林、林芝、拉薩、昌都等地都乘過牛皮船。但是，唯獨在雅魯藏布江中乘牛皮船感到恐懼。因為乘牛皮船的時節必定在汛期，那小小的牛皮船在波濤翻滾的江麵上象一片樹葉，船身又輕，總感到時刻有翻沉的危險，所以心懷恐懼。
據說在六十年代初，我們六連連部的兩位拖拉機手乘牛皮船時，在船裏裝了不少沉重的鏈軌板，船到江心遇到浪頭顛簸而翻沉，拖拉機手和船夫一起葬身江底。
一般人在汛期的雅魯藏布江中乘牛皮船都會老老實實，看到江水湍急，江水距船弦僅十幾厘米，有時乘船者還要幫著船夫從船裏不停地往外刮水（有些牛皮船有細小的孔洞會滲水，處理辦法就是在滲漏處抹酥油），所以此時你連大氣都不敢出，還敢不老實嗎！
在米林我還和兩個騎馬的人一起乘過牛皮船。當時，我看到兩位騎馬者要和我同乘一個牛皮船，便心聲疑慮：“船這麽小，別說兩匹馬就是一匹也盛不下，這江怎麽渡呢？”。
船工自有辦法。隻見他把牛皮船放在水中，先讓人蹲坐在船裏，讓騎馬者坐在船裏牽引著馬兒下水，馬在江中隻露出頭來隨船泅渡，就這樣方便地過江了。從此我知道馬兒也會遊泳。
6、偷船
有一次，我們四個戰友在米林縣貿易公司買過東西，便在縣委大院逛起來（那時不稱縣城、都叫縣委，因為縣城也就是一個大院。院裏是“縣革委”機關和宿舍；院外是貿易公司、郵電局、銀行、書店和照相館，這就是全縣的商業中心，最繁華的地方）。
逛到後院，看到堆積如山的寺廟大小銅像、銅座、供器等“破四舊”物品。今天看來其中不乏珍貴的文物，但在當時我們還沒有這樣的認識，對這些東西毫無興趣。
再逛下去就是江邊，我們看到江邊拴著一個小船（和三連渡口使用的船一樣）。這個小船我們在隔岸支邊排經常看到，做什麽用我們不知道，因為縣委下麵的江段水流喘急，不易劃行，更不適易做渡口。
船上沒有船槳，我們在船上坐了坐，玩了一會兒，不知是誰提議，“咱們把它劃走吧，誰過江再把它劃過來？”。那時候年輕，辦事欠思量，頭腦很容易發熱。便一起答應了。於是，我們就在院子裏尋來兩把鐵鍬和兩塊長木板，把小船劃向江心。
縣委與我們支邊排錯開一點隔江相望，江麵寬度也不過200米左右，我們想著劃過去輕而易舉，很快就能在我們排岸邊或接近的地方靠岸。
沒想到船一劃向江心主流便失控了，我們用鐵鍬和木板當船槳，其中一位在船後當舵手，大家你叫我喊：“向左！”、“向右！”；還一起喊著號子：“一、二，一、二…”在洶湧的江流中拚命向對岸劃去。
小船在急速的江水中象一片樹葉，順流而下，令我們心驚膽顫。我們雖經奮力劃行，幹得汗流浹背，小船還是在靠近“老百姓渡口”的地方靠了岸。這與我們想象中的靠岸點差了很多，這就意味著還船的時候要向上遊拉很遠，拉纖是很費勁的。
我們上岸後把船牢牢係在江邊的一塊礁石上，商量好第二天誰過江我們幫著劃過去歸還縣委。
沒料到，第二天我們到泊船的地方一看，船不見了！我們又向對岸縣委泊船處望望，也不見小船蹤影。這一下我們幾個全都楞住了。等緩過神來，大家連忙跑到岸邊高處順江鐐望，仍舊不見小船的影子。這下子大家都害怕了。船原來隻想用用，並沒有別的想法。如果漂走了，要賠的話我們可賠不起，弄不好得挨處分。
最後，我自告奮勇，先騎馬順江尋找一下再說。於是，我便騎著馬沿江岸找去。每走三、五公裏或是江灣迴水窩或是便於觀察處（許多地方都是茂密的森林和灌木叢，無法鐐望）就下馬仔細地搜尋一番。就這樣，我騎馬用了將近一天的時間，一直沿江找到七隊駐地嘎瑪，也未見小船的蹤影。到嘎瑪時我已累得下不了馬了，下馬後腿很難邁步，吃過晚飯休息時感到渾身象散了架。
第二天我休息一天，因船未找到心裏很不踏實。但是，等我迴到排裏又過一天，卻看到對岸縣委泊船的地方停著那隻小船。它是怎麽迴到原處的呢？問和我一塊兒“偷” 船的戰友，都說不知道。這事兒最終也是一個謎。
7、撿蘑菇抓野兔打烏鴉
每到雨季，帕裏地的漫山遍野和森林裏就長滿了蘑菇。這裏的蘑茹主要是鬆樹菌，草木菌、青杠菌和掃把（帚）菌不是太多。
鬆樹菌烹製時粘液較多，炒熟後吃起來有些發粘。草木菌、青杠菌和掃把菌烹製時香氣襲人，十分誘人。吃起來香脆爽口，非常下飯。
撿蘑菇的最佳時間是在雨後的一兩天，錯過這個時間蘑菇很快就會老掉。鬆樹菌雖然味道差點，但比較好撿。而且鬆
排裏經常派人到連部出公差，我也多次去執行這些任務，去的時侯一般都要騎馬。
我騎著光背馬兒（有時也有馬鞍）悠哉悠哉地邊走邊欣賞風光，看到有刺梅的地方（一種白色渾身帶刺的灌木叢），我就停下馬兒休息。把馬兒拴到路邊吃草，我去采摘黃裏透紅的梅子，邊采邊吃。這種不知名的刺梅並不是很多，但在山野中卻因白色而特別顯眼。它有一人多高，往往一叢一叢地長在一起，葉少而果盛，一串一串的，吃起來又香又甜，味道極佳，無以倫比。但是采起來要十分小心，因為它的刺又硬又尖又密，稍不小心就會被紮傷。大自然就是這樣，珍貴的美味的東西總是不易得到！除了在米林，在其它地方我再沒見過白刺梅。花錢買到的梅子無法與之相比。
刺梅品嚐過了，我就騎上馬兒繼續前進。看到成片的野桃樹，我又停馬歇腳，到樹下品嚐桃子。桃樹很多，野桃不大，我挑成熟透味道好的桃樹，懶得一個一個的去摘，折下一大枝坐下來慢慢品嚐。有時幹脆抱住樹幹用勁搖一搖，搖下的桃子落滿地，我便躺在樹下閉住眼睛，隨手摸起桃子在草皮上擦一擦，便放在嘴裏吃起來。那可真比孫大聖在蟠桃園裏的光景還瀟灑。用今天的話說“酷”啊！
有一次我正坐在桃樹叉上品嚐野桃的時候，忽然發現對麵二十幾米的桃樹上也有一個人影在晃動。我心想，“這是誰和我一樣找到了這片好桃樹？”。過了一會兒，我再定睛一看，“我的天啊，競是一隻肥大的淌狗熊！”。我頓時覺得身上的汗毛豎起來了，乘它還沒發現我，急忙悄悄地摸到樹下，落荒而逃。偏偏那次我沒騎馬，逃得時候隻恨腿太短了。
在去連部的路上有一個大沙丘（我們俗稱“大沙包 ”），沙丘上邊不遠，有一個珞巴族村莊。所以，我在往返連部的路上，經常看到珞巴男子。他們充分顯示出山林狩獵生活的特色，多穿用羊毛織成的黑色套頭坎肩，長及腹部。背上披一塊野牛皮，用皮條係在肩膀上。內著藏式氆氌長袍。有些男子的帽子更是別具一格，用熊皮壓製成圓形，類似有沿的鋼盔。帽沿上方套著帶毛的熊皮圈，熊毛向四周蓬張著。帽子後麵還要綴一塊方形熊皮。據說，這種熊皮帽十分堅韌，打獵時又能起到迷惑獵物的作用。我在路上遇到珞巴男子時，隻見他們背著弓箭，挎著腰刀，高大的身軀再配上其它閃光發亮的裝飾品，顯得格外威武英俊。但在那時候，我遇到他們心裏總是有些懼怕，盡量讓開他們。
大沙丘附近的山林間，也可以經常看到正在實施“刀耕火種”的珞巴族婦女。她們穿著麻布織的對襟無領窄袖上衣，外技一張小牛皮，下身圍上略過膝部的緊身筒裙，小腿裹上裹腿，兩端用帶子紮緊。她們很重視佩戴裝飾品，除銀質和銅質手鐲、戒指外，還有幾十圈的藍白顏色相間的珠項鏈，腰部衣服上綴有許多海貝串成的圓球。據說珞巴族婦女身上的飾物可多達數公斤重，可裝滿一個小竹背簍。這些裝飾品是每個家庭多年交換所得，是家庭財富的象征。
我們到連部四百五（田地名）支援秋收的時候，正是最熱的季節。每到中午休息時，都要到田間的兩棵巨大的桑樹下吃飯納涼。那兩棵桑樹的樹冠約有三、四畝大，樹幹粗壯非常發達，樹上結滿了又紅又紫的桑葚，在熱天極為誘人。
樹上有許多野鴿子啄食桑葚，老兵們對桑葚不感興趣。我們這些“童子軍”見了桑葚如獲至寶，休息時紛紛爬到樹上，各占高枝，各得其所，悠然自得地采食桑葚，好不愜意。有的戰友則在桑樹上用彈弓打野鴿子，收獲也不小。
我們營房附近的甲瑪雪頓村周圍種了許多高大的核桃樹。從夏到秋眼瞅著核桃由小變大，枝頭累累，惹人喜愛。
向藏族老鄉買核桃他們很樂意出售，但是，他們要買者自己去打（摘），出五元錢隨你打多少都可以。打核桃很不容易，因為核桃樹又高又大，枝幹脆而光滑，爬也不好爬，打也不好打（沒那麽長的杆子），用石頭砸也砸不掉幾個。
好不容易打到一堆青皮核桃，吃起來也不容易。核桃皮極難剝掉，用刀子削染得手上黑黢黢的，很長時間都褪不掉。據說剝青皮核桃的巧門是：埋在沙土裏澆上水漚上一段時間。但年輕人是等不得的。
人常說“櫻桃好吃樹栽”。我要說“青核桃好吃皮難剝”。這裏有趣兒的是打核桃的過程。
2、支邊排的重要人物
團部宣傳隊撤銷後，大部分人馬（就是進藏途中能歌善舞、會吹拉彈唱、展示了文藝才能的戰友）調到了支邊排。他們的到來給支邊排增加了勃勃生氣。他們的才藝雖然失去了演出的舞台，卻攪拌融合在日常生活中，隨時隨地在平常的日子裏更逼真地表演。
譬如：吳鵬雲（她是高中生，在排裏德高望重，樂於助人，我們尊稱她老吳。她是生活裏的“大姐大”、“群眾領袖”之一）。她既會唱歌，還善長開歌、教歌。無論多麽複雜的五線譜、簡譜，她拿到的手上立即就從嘴裏吐出優美的旋律、或歡快的悠揚的抒情的歌曲。排。裏集體學唱歌曲，都由老吳教唱指揮。
徐坦，他既會打快板又擅長拉二胡。他的二胡拉起或悠揚或悲憤，一首《二泉映月》拉得十分動聽。他的快板打起來“呱噠、呱噠”或快板或慢板，手頭利索、竹板兒翻飛、唱詞兒如吐珠，令人讚歎。這人穿衣戴帽特別講究，每天的衣著都穿得整齊鮮亮，仿佛是要去出席宴會。他的圍棋也下得的不錯。
說起快板就要提到王峰，（綽號老三，他是支邊排生活中產生的“群眾領袖”之一）。他雖然不是宣傳隊的，但快板打起來花樣繁多，一板一眼，蓮花落唱起來合轍押韻。隻是說起快板書嘴頭稍欠利落。他說的一段《亂七八糟》，我至今記憶猶新：“這一天，蔣介石在台灣得了傷寒，外麵蓋的是紅綾被，裏麵鋪得是耐火磚，慈喜太後來看病，身上沒帶半文錢，逼得她五台山上當強盜，一槍打死潘金蓮，各位問我說的啥？亂七八糟扯一通，七不沾來八不聯。”
王峰這人多才多藝，不僅會打快板，還懂一般的建築設計，能拿起泥瓦匠的活兒。他還能寫文章，會刻圖章，能說會道，懂得摔跤的技巧，屬於能文能武的全才人物。後來他成了米林團的汽車司機。
盧原，他也是高中生。這人有點怪，是土生土長的開封人，講的卻是普通話，而且比較標準。正是因為這一技之長，他靠引人入勝的詩朗誦，在進藏途中進了宣傳演出隊，後來進了米林團宣傳隊。再後來進了西藏（更張）森林公司宣傳隊，最終進了西藏軍區政治部文工團話劇隊。）這真是一招鮮吃遍天呀。也正為他滿口普通話，生活中老鄉們聽起來有點異樣，所以他不大合群。
索鐵山，（綽號鐵頭，據說上初中時是校足球隊的主力，擅頂頭球。）他靠什麽特長進的宣傳隊我不清楚。但這人腦瓜零活， 他調到昌都後80年代初當了昌都電廠的廠長。
從宣傳隊調到支邊排的還有李衛紅、於紅、馬雲生等人。她們都是既能歌又能舞的優秀人才。
周貴生，（綽號老板，因他最初穿過中式衣褂，也就是現在時髦的“唐裝”，好似影片中舊時經商的老板模樣，故此得名。凡米林支邊青年中初期穿過中式衣褂者，如八連的尚德勝、宋成河等人均被唿為“老板”。）他年齡稍長二、三歲，進藏前已是開封運輸公司小鐵路上的員工，生活閱曆較為豐富，平時常以老大哥的身份出麵說話辦事，而且善於和老兵們打交道，能夠主持公道，很受大家尊敬。
支邊排沒有電，周貴生卻照樣買來電線、開關、燈泡之類安裝在自己的房間裏。兄弟連的戰友到他宿舍坐客，一抬頭看見電燈，誤以為支邊排通了電。他的這個有點近似“愚蠢” 的舉動，完全是為了心理上的滿足，這一點大家都非常理解。
李樹奎，他腦筋轉得快，能說會道，善於鑽研，生活能力和個性都比較強。進藏前在開封卷煙廠當過工人。後來從昌都內調後在開封中藥廠當財務總管。
王滿屯，高幹子弟。（其父是冀中的老八路，解放後在開封擔任區委書記、副市長等）他相貌稍胖、個高臉長、有點老相。這人比較聰明，辦事零活，比較幽默。他一直擔任支邊排的炊事員。
薛坤，這人比較倔，但人緣挺好。他在排裏養了很長時間的馬，這也是很辛苦的活兒。俗話說“馬無夜草不肥”，無論天氣再冷，夜裏也要起來兩次給馬添料喂水，不能讓槽頭空著。所以，如果在秋冬季節馬兒在營房周圍散放，要抓馬用馬的時候，必須要請薛坤出麵。別人去逮都逮不住，馬會給你跳蹶子，弄不好還會挨上一蹄子。
排裏在生產工作不正常的時候，薛坤卻照常工作，因為馬兒照樣得吃草料。有一次、他病了幾天，馬兒就整天在他的房門口守候著。有時他起得晚點，馬兒就會他房門口等著他。馬兒看他出來了，又是跳又是親，一個勁兒撒歡。我知道：馬兒也有情和愛！
支邊排的重要人物還有尹洪福、汪介眉、張洪斌等。因他們的特點不甚突出，我也就不一一道來。後來，張洪斌和李衛紅、徐坦和於紅、尹洪福和吳鵬雲；汪介眉和九連的鄒玉梅，王峰和七隊的高閣東，都分別成為情侶。再後來，他們先後結為秦晉之好，如今已經成為祖父、祖母，外公、外婆，正在享受“抱孫子”的天倫之樂。
3、學下圍棋
那時候，我們排這個“世外桃源”的業餘文娛生活非常貧乏。兩個月才能看上一次電影，這個月才能看到上個月的報紙，讀書除了“毛選”沒有其它可讀的書籍。
那麽業餘生活怎麽打發呢？其中一項就是下圍棋。大約是在第二年，七隊（連）的兩位戰友到我們排串門時，帶來一套圍棋教感興趣的戰友們，如徐坦、薛坤、周貴生、李樹奎等。一開始我對此並不感趣，因為既不懂規則也不得要領，隻是偶爾湊上去看看。
一次薛坤對我說：“你看了這麽一陣子，看出門道沒有？”
我迴答：“沒看出什麽名堂，不就是一個子一個子擺嗎。”
他說：“一個子一個子的擺？沒那麽簡單！來咱們下一盤，我叫你一個子也活不了！”
我說：“行，咱就來一盤！我就不信一個子也活不了！”
就這樣我下了平生的第一盤圍棋，並且活出了一片，大約有七、八十個子。我采用的是一個子連一個子的笨辦法，雖然肯定贏不了，但活出一塊棋是沒問題的。接著徐坦、薛坤他們幾個圍棋“先行者” 給我講解了圍棋的行棋規則，諸如什麽叫死活？什麽叫打劫？怎麽數子？有關術語、基本技巧等等。
從此我喜歡上了圍棋，雖然下了幾十年沒什麽長進，屬於“臭棋簍子”之列，但圍棋陪我打發掉不少無聊的時光。有時心情不好，找棋友擺上幾盤，什麽都忘掉了。
最初我們學會了下棋卻沒有棋。那時候排裏隻有一副棋，還是七隊的戰友奉送的，後來不知被誰拿去了，也就沒了棋下。為解決這個問題，我們曾用硬紙剪出圓形，再用黑墨塗出黑子。但是用紙做的棋子太輕，稍不留心或激動起來棋子就會移位，造成雙方衝突和爭執。
我們在秋收午休時犯了棋癮，就用野桃子當黑子、石頭子當白棋，在樹下畫一個大棋盤，你來我去，你死我活，過一把棋癮。
後來我們休假了，愛下棋的戰友們紛紛買了圍棋帶到排裏，大家在盤上殺殺砍砍，消磨掉許多無聊的日子。
4、買來相冊做撲克
我們在支邊排打發無聊日子的另一個辦法就是打撲克。誰都知道撲克玩法有上百種，再不會玩的人也會玩上幾種。所以撲克是最好的解悶消愁工具。
開始我們排還有兩付撲克（‘文革’改叫‘娛樂片’），天天打沒玩好久也就打飛（爛）了。我們排在江北交通極其閉寒，甭說買撲克，既便是日常需要的牙膏、肥皂、衛生紙和香煙，火柴等必需品也買又到。因為支邊排沒有小賣部或代銷點，隻有通信員（負責收發信件、報刊）代賣郵票。
既使到團部小賣部和米林縣貿易公司（不過是一間大房子、十幾個櫃台貨架而已），也買不到撲克牌。因為牙膏、肥皂、衛紙都沒有供應，香煙都是男士每人每月五盒，撲克牌有沒有又算什麽問題呢？！“文革”時期，全國上下物資供應極度饋乏，何況是邊防上的米林縣呢！
但是，米林縣貿易公司有相冊賣，就是撂照片的冊子，照片要用相角貼在上麵。相冊約有十幾頁，黑色硬紙貼相片，白色薄紙覆蓋作為保護相片之用。現在的相冊都是塑料袋式的，一張張相片裝進去行了，非常方便。時代不同，相冊也與時俱進了。
看到米林縣貿易公司出售的相冊又多又便宜（不知為何進那麽多相冊，到那兒照相呢？誰有那麽多照片呢？深山裏的藏族、珞巴、門巴群眾，可能一輩子都照不了一張相！），我就想出一個主意∶用相冊做撲克。先把相冊裏的16開黑色硬紙折下來，貼上一層白紙，然後比照撲克牌的規格用刀片裁成一張張“無字白版”撲克，再把煙盒的商標分門別類剪下來，貼在“白版撲克”上。用“飛馬”煙盒圖案做大王、小王，用“大象”煙標做k，用“鳳凰”做q，“大前門”做就j，再畫上黑桃、紅桃、草花、方塊和數字。這樣一副滿不錯的撲克牌就做成了。
打飛一副再做一副，我們就用這“支邊排製造”的撲克快快樂樂地打發無聊日子。
為提高玩牌的興趣，戰友們也想出不少點子。譬如，打對家，誰輸了就脫掉一件衣服（當然都是男孩子一起玩；女孩子有她們的玩法），統一按大衣、帽子、上裝、下裝、毛衣、毛褲、秋衣、秋褲、襪子、背心、褲頭、11件計算。如果輸到10把，最後輸得隻剩褲頭了，就得抱著大南瓜圍著房子（一排）跑一圈，還得邊跑邊喊“麵了、麵了”（麵南瓜好吃，這裏是輸了的意思），有贏家監督，以示懲罰。
還有一種玩法叫“打鼻子眼”：贏者拍著輸者的手掌，喊“鼻子、眼睛、嘴巴、耳朵、下巴、額頭；輸者手指在麵部隨喊聲指點，（看輸者反應快慢、猜得對否）喊聲與手指一致才算結束，指不對大家哄笑！
至於貼條子、鑽桌子已是玩厭的方式了。
5、喊船
支邊排的人出門迴家都要過江，這就涉及到船的問題。盡管大家出行頻繁，但支邊排並沒有在江邊設立渡口。所以無論誰出行都得走“三連渡口”或“老百姓渡口”。
因為我們駐地離紮西繞登鄉設的“老百姓渡口”僅一公裏，所以大多走“老百姓渡口”。叫它“老百姓渡口”是因為我們雖不是正規部隊也是部隊係統。部隊係統對以外的人或稱“地方幹部、職工”或稱“老百姓”。
我們每次出行從北岸到南岸，在“三連渡口”要向南岸喊船（渡口在南岸）。這兒江麵較窄，喊起來比較容易。這種內地江河湖畔常見的小木船，由一人操控雙槳，劃行零活方便。
“老百姓渡口”在北岸，我們出行時到渡口隨時可方便過江。但在迴家時就得在南岸喊船，有時方便，有時麻煩。
因為渡口在北岸，來往過渡者並不頻繁，無人過渡時船工便在岸邊的小屋裏休息喝茶或者吃飯。如果此時你來到渡口喊船就要麻煩些，可能喊幾聲船工便應聲出來了，也可能喊得聲嘶力竭船工們也不出小屋。
這裏有幾個方麵的原因：一是你喊船的聲音夠不夠大？如果你很文雅，喊聲不夠洪亮悠遠，聲音就傳不到將近一公裏的對岸；二是有沒有喊船的技巧？喊船時先要運足氣，類似公雞打鳴時的發音一樣：“勾——歐——！”連喊三聲為一個小節，喊聲要象“川江號子”有力悠揚，直到船工走出小屋為止；三是時間夠不夠好？如果在下午兩點到四點，恰好是峽穀地帶刮大風的時候 ，而且風向不順（經常是逆風），此時你喊船的技巧再好也無濟於事，這種時候隻能撿些木柴燒狼煙，就像古代長城上點狼煙傳遞信息。當然不是用狼糞，而是因地製宜用牛糞。牛糞也撿不到，就隻能幹柴上麵加濕柴；四是你恰恰遇到船工們吃飯的時間。這樣你再喊他們也沒反應，必須要等他們茶足飯飽才行；五是傍晚、夜裏或大霧天氣，隻能撿木柴燒大火，對岸看到火光就知道有人要過江。這和燒狼煙是異曲同工之妙。
兄弟連的戰友曾因缺乏喊船技巧，在岸邊等上很長時間。我自己也因風向不對或恰恰遇到他們吃飯時間，在南岸等上一、兩個小時。
在老百姓渡口乘船還包括乘牛皮船（也有人叫牛皮筏子）。每到雨季汛期，江水猛漲灌滿河槽，江水洶湧浩蕩，波浪滾滾，江麵顯得寬闊浩淼。這時大木船是不能擺渡的，因為江上水急浪大，大木船從此岸到彼岸就會被激流打下去很遠，拉船時非常費勁兒。
此時渡江隻能用牛皮船。在此我要對牛皮船作個介紹：西藏的河流水流湍急，因此藏族同胞便發明了“牛皮船”。牛皮船是用堅韌的木棍做骨幹，外麵蒙上數張犛牛皮縫製而成，船身小巧，載重量有限，但牛皮堅韌能耐淺灘礁石。牛皮船無法逆流而上，所以船順流而下到了終點後，劃船者即將船馱在肩上由岸邊背到上遊。
在西藏的年楚河、尼洋河、獅泉河和雅魯藏布江、瀾滄江、怒江上，都有牛皮船劃來駛去。
牛皮船的構造簡單，用木做船架、牛皮做船體。製作也比較簡單，隻要將耗牛皮套上搭好的架子，架子是用木棍或做的，牛皮一繃，梯形的牛皮船便做成了。牛皮船一般船身長3米多，高l米、寬2米左右，一隻船至少要用兩張牛皮縫製，每船可載8—10人。牛皮船適合於西藏河流的特點，它吃水淺，牛皮入水，一經浸泡便發軟，有彈性，對水中暗礁等物耐撞擊磨擦，即使在激流中碰到暗礁，也問題不大。另外，牛皮船還有一個優點，就是輕便靈活(重量隻有30～40公斤)，船工可隨時搬來搬去，船隨人行，遇水撐舟、上路背在肩上，十分方便。
牛皮船之所以在西藏高原長期盛行不衰，除了輕便靈活外，另一個重要原因，就是無須花錢去買，所用木、牛皮、犛牛繩(或皮繩)都是自家所產，船也是自己製造的。
過江喊牛皮船和喊木船是一樣的，隻不過大船換成了小船。但是乘牛皮船一定要老老實實，千萬不要亂動，否則汛期江水湍急，牛皮船載滿人後吃水較深，水麵離船弦隻有十幾厘米，稍有大的晃動就會翻船。
我在西藏40年，在米林、林芝、拉薩、昌都等地都乘過牛皮船。但是，唯獨在雅魯藏布江中乘牛皮船感到恐懼。因為乘牛皮船的時節必定在汛期，那小小的牛皮船在波濤翻滾的江麵上象一片樹葉，船身又輕，總感到時刻有翻沉的危險，所以心懷恐懼。
據說在六十年代初，我們六連連部的兩位拖拉機手乘牛皮船時，在船裏裝了不少沉重的鏈軌板，船到江心遇到浪頭顛簸而翻沉，拖拉機手和船夫一起葬身江底。
一般人在汛期的雅魯藏布江中乘牛皮船都會老老實實，看到江水湍急，江水距船弦僅十幾厘米，有時乘船者還要幫著船夫從船裏不停地往外刮水（有些牛皮船有細小的孔洞會滲水，處理辦法就是在滲漏處抹酥油），所以此時你連大氣都不敢出，還敢不老實嗎！
在米林我還和兩個騎馬的人一起乘過牛皮船。當時，我看到兩位騎馬者要和我同乘一個牛皮船，便心聲疑慮：“船這麽小，別說兩匹馬就是一匹也盛不下，這江怎麽渡呢？”。
船工自有辦法。隻見他把牛皮船放在水中，先讓人蹲坐在船裏，讓騎馬者坐在船裏牽引著馬兒下水，馬在江中隻露出頭來隨船泅渡，就這樣方便地過江了。從此我知道馬兒也會遊泳。
6、偷船
有一次，我們四個戰友在米林縣貿易公司買過東西，便在縣委大院逛起來（那時不稱縣城、都叫縣委，因為縣城也就是一個大院。院裏是“縣革委”機關和宿舍；院外是貿易公司、郵電局、銀行、書店和照相館，這就是全縣的商業中心，最繁華的地方）。
逛到後院，看到堆積如山的寺廟大小銅像、銅座、供器等“破四舊”物品。今天看來其中不乏珍貴的文物，但在當時我們還沒有這樣的認識，對這些東西毫無興趣。
再逛下去就是江邊，我們看到江邊拴著一個小船（和三連渡口使用的船一樣）。這個小船我們在隔岸支邊排經常看到，做什麽用我們不知道，因為縣委下麵的江段水流喘急，不易劃行，更不適易做渡口。
船上沒有船槳，我們在船上坐了坐，玩了一會兒，不知是誰提議，“咱們把它劃走吧，誰過江再把它劃過來？”。那時候年輕，辦事欠思量，頭腦很容易發熱。便一起答應了。於是，我們就在院子裏尋來兩把鐵鍬和兩塊長木板，把小船劃向江心。
縣委與我們支邊排錯開一點隔江相望，江麵寬度也不過200米左右，我們想著劃過去輕而易舉，很快就能在我們排岸邊或接近的地方靠岸。
沒想到船一劃向江心主流便失控了，我們用鐵鍬和木板當船槳，其中一位在船後當舵手，大家你叫我喊：“向左！”、“向右！”；還一起喊著號子：“一、二，一、二…”在洶湧的江流中拚命向對岸劃去。
小船在急速的江水中象一片樹葉，順流而下，令我們心驚膽顫。我們雖經奮力劃行，幹得汗流浹背，小船還是在靠近“老百姓渡口”的地方靠了岸。這與我們想象中的靠岸點差了很多，這就意味著還船的時候要向上遊拉很遠，拉纖是很費勁的。
我們上岸後把船牢牢係在江邊的一塊礁石上，商量好第二天誰過江我們幫著劃過去歸還縣委。
沒料到，第二天我們到泊船的地方一看，船不見了！我們又向對岸縣委泊船處望望，也不見小船蹤影。這一下我們幾個全都楞住了。等緩過神來，大家連忙跑到岸邊高處順江鐐望，仍舊不見小船的影子。這下子大家都害怕了。船原來隻想用用，並沒有別的想法。如果漂走了，要賠的話我們可賠不起，弄不好得挨處分。
最後，我自告奮勇，先騎馬順江尋找一下再說。於是，我便騎著馬沿江岸找去。每走三、五公裏或是江灣迴水窩或是便於觀察處（許多地方都是茂密的森林和灌木叢，無法鐐望）就下馬仔細地搜尋一番。就這樣，我騎馬用了將近一天的時間，一直沿江找到七隊駐地嘎瑪，也未見小船的蹤影。到嘎瑪時我已累得下不了馬了，下馬後腿很難邁步，吃過晚飯休息時感到渾身象散了架。
第二天我休息一天，因船未找到心裏很不踏實。但是，等我迴到排裏又過一天，卻看到對岸縣委泊船的地方停著那隻小船。它是怎麽迴到原處的呢？問和我一塊兒“偷” 船的戰友，都說不知道。這事兒最終也是一個謎。
7、撿蘑菇抓野兔打烏鴉
每到雨季，帕裏地的漫山遍野和森林裏就長滿了蘑菇。這裏的蘑茹主要是鬆樹菌，草木菌、青杠菌和掃把（帚）菌不是太多。
鬆樹菌烹製時粘液較多，炒熟後吃起來有些發粘。草木菌、青杠菌和掃把菌烹製時香氣襲人，十分誘人。吃起來香脆爽口，非常下飯。
撿蘑菇的最佳時間是在雨後的一兩天，錯過這個時間蘑菇很快就會老掉。鬆樹菌雖然味道差點，但比較好撿。而且鬆