結果，雪千代還是沒能知道梅花與唐文化之間的關係。玉川紀子一直都將美嘉與加奈視為親近的後輩，雪千代也視她們為自己的大姐姐。在自己來到玉川家的前幾個月裏，美嘉和加奈兩人都盡心盡力地照顧著自己。如此重要的人過世了，玉川母子二人都毫無心緒再繼續看書。
消息是加奈剛才打電話告訴玉川紀子的，加奈在電話中還希望玉川紀子明天能去一趟兵庫，出席美嘉的喪葬式，她本人明天也會從宮崎趕往兵庫。
鈴木美嘉，不，應該說是高野美嘉，她的丈夫是姓高野的，名為高野一郎，聽說是一名工程師。美嘉結婚時，玉川紀子考慮到雪千代的身體，並沒有帶他一起去，而拜托了藤原綠照顧，加奈結婚時也一樣。所以，雪千代對這兩位大姐姐最後的印象，都還是四年前她們離開玉川家的那一日。
雖說已經四年過去了，但雪千代一直記得那兩位。最喜歡逗弄自己的，要屬加奈了。每次都要摸著自己頭上的毛發，一邊還捏捏自己的臉，直到自己撇著嘴，裝出一副要哭的時候時，她才會停下來。這時候一般都是美嘉過來將自己從加奈的‘魔掌’中解救出來，輕拍背部並溫言哄著。
雪千代還記得，兩人離開時，加奈公布的她的‘宏大’的聯姻計劃：加奈給她自己定了一個生龍鳳雙胞胎的目標，並希望美嘉以後能生下一個女孩。這樣，他就能把自己的女兒嫁給雪千代，然後讓自己的兒子娶美嘉的女兒，將三個家庭用血緣的紐帶聯係在一起。
不過事實是，加奈並沒有產下龍鳳胎，而是隻有一個男孩，美嘉倒是生下了一名女孩。加奈在第二年寄過來的‘年賀狀（扶桑新年的賀卡）’裏還安慰雪千代道：“一定會為雪千代生下一位妻子的，請他耐心等待。”‘本來男的比女的大上幾歲也是很正常的嘛，所以雪千代不要著急哦。’加奈是這樣寫著的，搞得玉川母子二人都哭笑不得。
美嘉與加奈二人也經常會寄一些東西過來，去年雪千代過‘七五三’時，兩人也都寄了賀禮過來。當然，比起那群‘熱情’的舅舅，她們的賀禮則是靠譜多了。加奈送的是一個河童模樣的儲蓄罐，美嘉送的是從神戶市（兵庫縣內）生田神社求來的禦守。
“母親明天要去美嘉姐姐那兒，那今天的課程就到此為止吧。”聽到消息沉默了好一會兒的雪千代說道：“這幾天的話，我去白君家裏就好了，母親不用擔心的。”
玉川紀子點了點頭：“那就這樣辦吧，雪千代要好好聽綠阿姨的話啊。”
第二天一大早，收拾好行裝的玉川紀子將雪千代拜托給藤原綠之後，踏上了去往兵庫的路途。而雪千代則由藤原綠陪同，前往清泉寺。本來繪理也吵著要一起去寺裏，監督雪千代訓練（其實就是想逃掉幼稚園裏的課，給自己放一天假）。但是看到雪千代整個人懨懨的，好生無趣，也隻有撇撇嘴，乖乖的上學去了。
上午，還是一如既往的提水任務。經過一年的訓練，一天二十公裏對於雪千代而言已不再是拚了老命才能完成的任務了。現在他每圈所提的水量將近一年前的兩倍，‘按這種成長速度的話，雪千代應該能在六歲左右的時候把這個水缸填滿吧’離染軒是這樣預測的。
“喲！雪千代，今天來的有些早啊！欸？這位是藤原夫人吧！”看到藤原綠領著雪千代來到了後山，早已在土台上打起坐的離染軒打起了招唿，看到領雪千代過來的是藤原綠，稍微有點驚訝。
“離染軒大師，玉川老師這幾天有點事，所以就由我來接送雪千代了。”藤原綠解釋道，側首對雪千代說道：“雪千代，我中午再過來。···如果不舒服的話，不要勉強自己。”
“綠阿姨，我沒事的，放心好了。”雪千代點點頭
“嗯，雪千代的話，阿姨一直都是很放心的。”藤原綠也點點頭：“差不多也該送白君去幼稚園了，那阿姨先迴去咯，中午見。”
“離染軒爺爺，那我先開始了。”雪千代看藤原綠離開後，與離染軒打一聲招唿，也開始一天的訓練。
看著正在慢跑的雪千代，離染軒若有所思：“唔???今天的雪千代好像有心事啊。”
跑到湖邊，熟悉的一幕又出現在了眼前。與其說熟悉，不如說是日常的一幕吧。一身青衣的清泉寺道心一手持木勺，一手提木桶，正在仔細地給花田中的花草澆水。
這塊湖畔的花田，麵積足有‘一反’（‘反’，扶桑尺貫法下的麵積單位，1反大約是1.5畝），是今年初才開辟完成的。自那天雪千代發言詰問了清泉寺道心之後，對方就好幾天沒有再出現，道義大師說，那幾天道心都在靜室裏沉思。等雪千代再次看到道心時，是他開始訓練一周之後的事情了，也就是去年年尾之時。
相遇的地點還是在那座供養塔前，彼時，清泉寺道心正拿著一堆工具和材料在塔前敲敲打打，問過之後才知道，原來是在建造小木屋。
“我打算今後在這裏長居了，之後我還會在湖畔開一塊花田，雪千代有興趣的話，也可以一起來幫忙哦。”那時，清泉寺道心是這麽說的，“有可能的話，再開幾塊稻田，種點糧食蔬菜之類的。”
雪千代那時候還是一如往常地，毫無形象地累趴在地上，聽了這些話，張張嘴想說些什麽，但終究沒說出口。掙紮著起身，拍拍身上的塵土，向清泉寺道心擺手示意之後，繼續自己苦逼的提水日常。
現在，看著那彎著腰澆水的虔誠的身影，以及一旁靜靜地沐浴在晨光下的供養塔，從昨晚開始就心緒難寧的雪千代竟有一種說不出的安心感。‘供養塔裏的那位，一直都存於現世吧！就在那個叫做道心的人的心中。這樣的話，美嘉姐姐是不是也能一直以這種形式活著呢？’
雪千代一陣小跑，先去小木屋裏拿了屬於自己的那一套工具，接著也去湖邊打水，開始澆花。雖說澆花兩人離得並不遠，但兩人都一言不發，隻是在認真地澆花，直到所有的花都澆過一遍。這些，也都是雪千代的日常之一，澆花，捉蟲，培土。
“有幾株寒椿，居然結出了花蕾，看來過一陣子就要開花了呢。”清泉寺道心一邊檢視著花草的生長狀況，一邊向一旁的雪千代說道。
雪千代有點驚訝：“不是今春才種下的幼苗嗎？這麽早就開花，不要緊嗎？好不容易適應新環境，攢了一點養分，一旦開花的話，會消耗許多元氣吧。”
“或許是對這個環境很滿意的緣故吧，這一年來，它們的長勢都很好呢。真是難得啊，在這種山上，寒椿也能開得那麽早。”
“確實呢，我家中庭院裏的那些寒椿也才剛剛冒出一點花蕾呢，這邊明明是山上，居然開的比山下還早。”
又幫著檢查了一遍花草，雪千代才開始往迴趕。而清泉寺道心也開始了一天的早課——在供養塔前誦經。原本雪千代對這種行為是不怎麽認同的，但是今天雪千代卻是能夠理解了：隻要有想傳達的對象，雙方本身又有不一般的羈絆，這份心意總是能到達對方身邊的吧。
午間，在吃過了藤原綠帶來的便當之後，雪千代便開始了‘漢學綜合課程’的學習。本來，雪千代是要午休一小會的。但是在學到了‘宰予晝寢’這一篇後，這一習慣就被廢棄了。
“子曰く、知者は水を楽しみ、仁者は山を楽しむ。知者は動き、仁者は靜かなり。知者は楽しみ、仁者は壽し。（子曰：智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。《論語?雍也》）”清泉寺道義帶讀一遍之後，雪千代接著念一遍，之後，清泉寺道義開始解釋這一句話的意思。
“智者通達世事，思維活躍而又行事機敏，是流動的，如水一般。所以更親近‘水’。仁者安於義理，仁寬慈惠，輕易不動氣，是寧靜沉著的，如山一般。所以更親近‘山’。智者多動，多變化；仁者多靜，少變遷。智者多樂，仁者多長壽。”
“原來是這個意思啊，那是山好呢，還是水好呢？孔子追求的是仁，看來，我也後要像山一樣嗎？”雪千代問道。
清泉寺道義想了想：“雪千代的話，以後象水一樣也不要緊哦。”
“欸？《論語》不是教育我們求仁的嗎？象山一樣寬厚仁慈，沉靜不遷不是仁的表現嗎？”
“水無常形，善利萬物。所以說，如果雪千代像水一樣，既能有智者動的一麵，又能有仁者善的品質。而且，上善若水，無爭於世，而天下莫能與之爭。雪千代知道是什麽緣故嗎？”
“如果能像水那樣立下大功德，廣布恩澤於萬物。那世間萬物也沒有什麽東西能與他相爭吧。”
“雪千代說的是一個解釋，也有另外一個解釋。水，近乎道。它不但能恩惠萬物，也能藏汙納垢。為什麽說這樣就是近乎道呢？道者，即是規則，即是天。天地不仁，以萬物為縐狗。所謂的善惡，都是我們肆意以自己的眼光去評判的。有利於我們的，稱之為善，不利於我們，則斥之為惡。但是，太上忘情，天生萬物，又豈有高低善惡之分。我們之所以會做出這樣的評判，是因為我們有‘欲’。但是，水沒有這種欲望，所以，它是近乎道的。萬物都在道的規則之下，又豈能與它相爭呢？”
雪千代聽了心裏直抽抽:這個理念，好像是道家的吧···一個釋家門徒，在給我講授儒家經典時，鼓勵我學習道家的精神···好像哪裏不對啊！要我學習水？那我以後豈不是要叫‘玉川如水’了？雪千代腦中突然浮現出了來自播磨國（古代律令製下國名，今屬兵庫縣）的某位跛腳大和尚的影像···
雪千代心裏直搖頭:果然，和尚什麽的還是算了吧···
於是裝作一副懵懂的樣子：“道義爺爺講的這些好像都很深奧啊······”
清泉寺道義笑笑道：“現在不理解沒關係，等你長到一定年紀了，就能想明白了。好了，這個話題就先放一邊吧，我們繼續往下學。”
漢學方麵的課業結束了，時間還有點早，雪千代便向清泉寺道義請教起了關於‘唐文化’的事情。清泉寺道義組織了一下語言，盡量用雪千代能聽懂的語言說道：
“自小野妹子作為官派遣隋使，到菅原道真請廢遣唐使這幾百年間，是我國吸收唐文化的一個時期，宮廷禮樂、國家製度、生活習性、審美喜好等等元素都借鑒了唐朝的風儀。對梅花的喜愛也正是源於此。”
“唐人欣賞梅花的高潔堅貞，深受唐文化影響的國家當政者們，自然也會喜歡梅花多一點。體現在文學上，就是和歌中多有對它的讚詠。”
“遣唐使廢止之後，我國進入了一段比較長時間的文化消化階段，將從唐朝學來的各種事物與本國實際相結合，最終形成了‘和文化’。那段時間，幾位天皇都大力推崇扶桑本國的文化，可以說是我國的‘國風時代’。”
“等到中國進入宋時代時，我國的文化已經完全可以說得上是一個獨立的文化種類了。而宋時代，也就是我國的平安末期到鐮倉前期這一段時間，兩國之間的往來主要是在民間、商界、宗教界，國家已不再繼續派遣前往學習的留學生與留學僧了，當然可能也有武家掌權的原因在裏麵。”
“自宋以降，兩國間的交流就更多的是在政治，軍事，商貿方麵的了，我國對唐國的文化依存性越來越低，和風的元素占據主流，‘唐文化’，越來越成了一個曆史名詞。”
雪千代點點頭，表示自己大概知道一些了。
清泉寺道義又道:“我方才所說的隻是一個概要，雪千代如果對其中的東西感興趣的話，以後可以去找一些書看看，關於這方麵的著述還是很多的。說起來，京都這個地方，應該是唐文化元素最多的地方了，雪千代平時注意一下，就能有新奇的發現哦。”
確實如此，京都作為名副其實的千年古都，從一開始，就是仿造唐朝的西都長安城與東都洛陽來營建的。京都，或者說是平安京，最初被分成東西兩個部分，東側為“左京”被稱為“洛陽”，西側為“右京”被稱為“長安”。但右京長安的選址不佳，地處沼澤，開發工作還沒有成功就荒廢了。平安京就隻剩下了左京“洛陽”。
於是，一千多年來京都也一直被稱為洛京。如今，還可以在京都各處找到‘洛東’、‘洛西’、‘洛南’、‘洛北’之類的詞語為前綴的商鋪，地名。比如‘洛陽工業高校’、‘洛西中學校’等等，如果不是周圍的建築風格不一樣，還真會讓人以為是處於中國的洛陽。古代，外地的大名前往京都，也稱為‘上洛’。
聽到清泉寺道義說有很多這方麵的書，雪千代趕緊應承下來：“好的，以後有時間了，我一定去看。”生怕清泉寺道義心血來潮，又給自己加上一門課程。最後，雪千代看看時間也差不多了，便辭別清泉寺道義，朝後山走去。
消息是加奈剛才打電話告訴玉川紀子的，加奈在電話中還希望玉川紀子明天能去一趟兵庫，出席美嘉的喪葬式，她本人明天也會從宮崎趕往兵庫。
鈴木美嘉，不，應該說是高野美嘉，她的丈夫是姓高野的，名為高野一郎，聽說是一名工程師。美嘉結婚時，玉川紀子考慮到雪千代的身體，並沒有帶他一起去，而拜托了藤原綠照顧，加奈結婚時也一樣。所以，雪千代對這兩位大姐姐最後的印象，都還是四年前她們離開玉川家的那一日。
雖說已經四年過去了，但雪千代一直記得那兩位。最喜歡逗弄自己的，要屬加奈了。每次都要摸著自己頭上的毛發，一邊還捏捏自己的臉，直到自己撇著嘴，裝出一副要哭的時候時，她才會停下來。這時候一般都是美嘉過來將自己從加奈的‘魔掌’中解救出來，輕拍背部並溫言哄著。
雪千代還記得，兩人離開時，加奈公布的她的‘宏大’的聯姻計劃：加奈給她自己定了一個生龍鳳雙胞胎的目標，並希望美嘉以後能生下一個女孩。這樣，他就能把自己的女兒嫁給雪千代，然後讓自己的兒子娶美嘉的女兒，將三個家庭用血緣的紐帶聯係在一起。
不過事實是，加奈並沒有產下龍鳳胎，而是隻有一個男孩，美嘉倒是生下了一名女孩。加奈在第二年寄過來的‘年賀狀（扶桑新年的賀卡）’裏還安慰雪千代道：“一定會為雪千代生下一位妻子的，請他耐心等待。”‘本來男的比女的大上幾歲也是很正常的嘛，所以雪千代不要著急哦。’加奈是這樣寫著的，搞得玉川母子二人都哭笑不得。
美嘉與加奈二人也經常會寄一些東西過來，去年雪千代過‘七五三’時，兩人也都寄了賀禮過來。當然，比起那群‘熱情’的舅舅，她們的賀禮則是靠譜多了。加奈送的是一個河童模樣的儲蓄罐，美嘉送的是從神戶市（兵庫縣內）生田神社求來的禦守。
“母親明天要去美嘉姐姐那兒，那今天的課程就到此為止吧。”聽到消息沉默了好一會兒的雪千代說道：“這幾天的話，我去白君家裏就好了，母親不用擔心的。”
玉川紀子點了點頭：“那就這樣辦吧，雪千代要好好聽綠阿姨的話啊。”
第二天一大早，收拾好行裝的玉川紀子將雪千代拜托給藤原綠之後，踏上了去往兵庫的路途。而雪千代則由藤原綠陪同，前往清泉寺。本來繪理也吵著要一起去寺裏，監督雪千代訓練（其實就是想逃掉幼稚園裏的課，給自己放一天假）。但是看到雪千代整個人懨懨的，好生無趣，也隻有撇撇嘴，乖乖的上學去了。
上午，還是一如既往的提水任務。經過一年的訓練，一天二十公裏對於雪千代而言已不再是拚了老命才能完成的任務了。現在他每圈所提的水量將近一年前的兩倍，‘按這種成長速度的話，雪千代應該能在六歲左右的時候把這個水缸填滿吧’離染軒是這樣預測的。
“喲！雪千代，今天來的有些早啊！欸？這位是藤原夫人吧！”看到藤原綠領著雪千代來到了後山，早已在土台上打起坐的離染軒打起了招唿，看到領雪千代過來的是藤原綠，稍微有點驚訝。
“離染軒大師，玉川老師這幾天有點事，所以就由我來接送雪千代了。”藤原綠解釋道，側首對雪千代說道：“雪千代，我中午再過來。···如果不舒服的話，不要勉強自己。”
“綠阿姨，我沒事的，放心好了。”雪千代點點頭
“嗯，雪千代的話，阿姨一直都是很放心的。”藤原綠也點點頭：“差不多也該送白君去幼稚園了，那阿姨先迴去咯，中午見。”
“離染軒爺爺，那我先開始了。”雪千代看藤原綠離開後，與離染軒打一聲招唿，也開始一天的訓練。
看著正在慢跑的雪千代，離染軒若有所思：“唔???今天的雪千代好像有心事啊。”
跑到湖邊，熟悉的一幕又出現在了眼前。與其說熟悉，不如說是日常的一幕吧。一身青衣的清泉寺道心一手持木勺，一手提木桶，正在仔細地給花田中的花草澆水。
這塊湖畔的花田，麵積足有‘一反’（‘反’，扶桑尺貫法下的麵積單位，1反大約是1.5畝），是今年初才開辟完成的。自那天雪千代發言詰問了清泉寺道心之後，對方就好幾天沒有再出現，道義大師說，那幾天道心都在靜室裏沉思。等雪千代再次看到道心時，是他開始訓練一周之後的事情了，也就是去年年尾之時。
相遇的地點還是在那座供養塔前，彼時，清泉寺道心正拿著一堆工具和材料在塔前敲敲打打，問過之後才知道，原來是在建造小木屋。
“我打算今後在這裏長居了，之後我還會在湖畔開一塊花田，雪千代有興趣的話，也可以一起來幫忙哦。”那時，清泉寺道心是這麽說的，“有可能的話，再開幾塊稻田，種點糧食蔬菜之類的。”
雪千代那時候還是一如往常地，毫無形象地累趴在地上，聽了這些話，張張嘴想說些什麽，但終究沒說出口。掙紮著起身，拍拍身上的塵土，向清泉寺道心擺手示意之後，繼續自己苦逼的提水日常。
現在，看著那彎著腰澆水的虔誠的身影，以及一旁靜靜地沐浴在晨光下的供養塔，從昨晚開始就心緒難寧的雪千代竟有一種說不出的安心感。‘供養塔裏的那位，一直都存於現世吧！就在那個叫做道心的人的心中。這樣的話，美嘉姐姐是不是也能一直以這種形式活著呢？’
雪千代一陣小跑，先去小木屋裏拿了屬於自己的那一套工具，接著也去湖邊打水，開始澆花。雖說澆花兩人離得並不遠，但兩人都一言不發，隻是在認真地澆花，直到所有的花都澆過一遍。這些，也都是雪千代的日常之一，澆花，捉蟲，培土。
“有幾株寒椿，居然結出了花蕾，看來過一陣子就要開花了呢。”清泉寺道心一邊檢視著花草的生長狀況，一邊向一旁的雪千代說道。
雪千代有點驚訝：“不是今春才種下的幼苗嗎？這麽早就開花，不要緊嗎？好不容易適應新環境，攢了一點養分，一旦開花的話，會消耗許多元氣吧。”
“或許是對這個環境很滿意的緣故吧，這一年來，它們的長勢都很好呢。真是難得啊，在這種山上，寒椿也能開得那麽早。”
“確實呢，我家中庭院裏的那些寒椿也才剛剛冒出一點花蕾呢，這邊明明是山上，居然開的比山下還早。”
又幫著檢查了一遍花草，雪千代才開始往迴趕。而清泉寺道心也開始了一天的早課——在供養塔前誦經。原本雪千代對這種行為是不怎麽認同的，但是今天雪千代卻是能夠理解了：隻要有想傳達的對象，雙方本身又有不一般的羈絆，這份心意總是能到達對方身邊的吧。
午間，在吃過了藤原綠帶來的便當之後，雪千代便開始了‘漢學綜合課程’的學習。本來，雪千代是要午休一小會的。但是在學到了‘宰予晝寢’這一篇後，這一習慣就被廢棄了。
“子曰く、知者は水を楽しみ、仁者は山を楽しむ。知者は動き、仁者は靜かなり。知者は楽しみ、仁者は壽し。（子曰：智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。《論語?雍也》）”清泉寺道義帶讀一遍之後，雪千代接著念一遍，之後，清泉寺道義開始解釋這一句話的意思。
“智者通達世事，思維活躍而又行事機敏，是流動的，如水一般。所以更親近‘水’。仁者安於義理，仁寬慈惠，輕易不動氣，是寧靜沉著的，如山一般。所以更親近‘山’。智者多動，多變化；仁者多靜，少變遷。智者多樂，仁者多長壽。”
“原來是這個意思啊，那是山好呢，還是水好呢？孔子追求的是仁，看來，我也後要像山一樣嗎？”雪千代問道。
清泉寺道義想了想：“雪千代的話，以後象水一樣也不要緊哦。”
“欸？《論語》不是教育我們求仁的嗎？象山一樣寬厚仁慈，沉靜不遷不是仁的表現嗎？”
“水無常形，善利萬物。所以說，如果雪千代像水一樣，既能有智者動的一麵，又能有仁者善的品質。而且，上善若水，無爭於世，而天下莫能與之爭。雪千代知道是什麽緣故嗎？”
“如果能像水那樣立下大功德，廣布恩澤於萬物。那世間萬物也沒有什麽東西能與他相爭吧。”
“雪千代說的是一個解釋，也有另外一個解釋。水，近乎道。它不但能恩惠萬物，也能藏汙納垢。為什麽說這樣就是近乎道呢？道者，即是規則，即是天。天地不仁，以萬物為縐狗。所謂的善惡，都是我們肆意以自己的眼光去評判的。有利於我們的，稱之為善，不利於我們，則斥之為惡。但是，太上忘情，天生萬物，又豈有高低善惡之分。我們之所以會做出這樣的評判，是因為我們有‘欲’。但是，水沒有這種欲望，所以，它是近乎道的。萬物都在道的規則之下，又豈能與它相爭呢？”
雪千代聽了心裏直抽抽:這個理念，好像是道家的吧···一個釋家門徒，在給我講授儒家經典時，鼓勵我學習道家的精神···好像哪裏不對啊！要我學習水？那我以後豈不是要叫‘玉川如水’了？雪千代腦中突然浮現出了來自播磨國（古代律令製下國名，今屬兵庫縣）的某位跛腳大和尚的影像···
雪千代心裏直搖頭:果然，和尚什麽的還是算了吧···
於是裝作一副懵懂的樣子：“道義爺爺講的這些好像都很深奧啊······”
清泉寺道義笑笑道：“現在不理解沒關係，等你長到一定年紀了，就能想明白了。好了，這個話題就先放一邊吧，我們繼續往下學。”
漢學方麵的課業結束了，時間還有點早，雪千代便向清泉寺道義請教起了關於‘唐文化’的事情。清泉寺道義組織了一下語言，盡量用雪千代能聽懂的語言說道：
“自小野妹子作為官派遣隋使，到菅原道真請廢遣唐使這幾百年間，是我國吸收唐文化的一個時期，宮廷禮樂、國家製度、生活習性、審美喜好等等元素都借鑒了唐朝的風儀。對梅花的喜愛也正是源於此。”
“唐人欣賞梅花的高潔堅貞，深受唐文化影響的國家當政者們，自然也會喜歡梅花多一點。體現在文學上，就是和歌中多有對它的讚詠。”
“遣唐使廢止之後，我國進入了一段比較長時間的文化消化階段，將從唐朝學來的各種事物與本國實際相結合，最終形成了‘和文化’。那段時間，幾位天皇都大力推崇扶桑本國的文化，可以說是我國的‘國風時代’。”
“等到中國進入宋時代時，我國的文化已經完全可以說得上是一個獨立的文化種類了。而宋時代，也就是我國的平安末期到鐮倉前期這一段時間，兩國之間的往來主要是在民間、商界、宗教界，國家已不再繼續派遣前往學習的留學生與留學僧了，當然可能也有武家掌權的原因在裏麵。”
“自宋以降，兩國間的交流就更多的是在政治，軍事，商貿方麵的了，我國對唐國的文化依存性越來越低，和風的元素占據主流，‘唐文化’，越來越成了一個曆史名詞。”
雪千代點點頭，表示自己大概知道一些了。
清泉寺道義又道:“我方才所說的隻是一個概要，雪千代如果對其中的東西感興趣的話，以後可以去找一些書看看，關於這方麵的著述還是很多的。說起來，京都這個地方，應該是唐文化元素最多的地方了，雪千代平時注意一下，就能有新奇的發現哦。”
確實如此，京都作為名副其實的千年古都，從一開始，就是仿造唐朝的西都長安城與東都洛陽來營建的。京都，或者說是平安京，最初被分成東西兩個部分，東側為“左京”被稱為“洛陽”，西側為“右京”被稱為“長安”。但右京長安的選址不佳，地處沼澤，開發工作還沒有成功就荒廢了。平安京就隻剩下了左京“洛陽”。
於是，一千多年來京都也一直被稱為洛京。如今，還可以在京都各處找到‘洛東’、‘洛西’、‘洛南’、‘洛北’之類的詞語為前綴的商鋪，地名。比如‘洛陽工業高校’、‘洛西中學校’等等，如果不是周圍的建築風格不一樣，還真會讓人以為是處於中國的洛陽。古代，外地的大名前往京都，也稱為‘上洛’。
聽到清泉寺道義說有很多這方麵的書，雪千代趕緊應承下來：“好的，以後有時間了，我一定去看。”生怕清泉寺道義心血來潮，又給自己加上一門課程。最後，雪千代看看時間也差不多了，便辭別清泉寺道義，朝後山走去。