“先生的陰陽五行與大九州學說確實精辟，不過以在下來看，先生的觀點都是謬誤！”戴言說道。
鄒衍從對方嘲諷他的時候就知道這位宋國公子不好惹，於是他就問道：“公子說在下的觀點都是謬誤，此乃何解？”
“先生以為天圓地方，七政皆是圍繞著大地在轉動，對否？”戴言問道。
“此乃天地之至理，自然是如此！”鄒衍迴答道。
“鄒子所認為的天地至理，實際上都是先人所流傳的經驗，外加鄒子自己的猜想罷了。然而事實真的是如此嗎？鄒子既然熟知天文，那麽自然也經常觀察星辰的運轉了。鄒子應該知道，五緯的運轉是非常混亂的！
從大地上看，火星，土星，木星這幾顆星的運轉是極不穩定的。它們的運動，有時候由東向西，而有時候又會由西向東，有時候甚至會一段日子停留在一個地方。
而金星與水星的運轉就更加不確定了！鄒子熟知天文，應當知道金星淩日與水星淩日：就是金星與水星會莫名其妙的在太陽周邊來迴擺動。鄒子對此做何解釋呢？”戴言問道。
聽到戴言提及的問題，鄒衍也是越發覺得難纏了。他當然知道以大地做為參照物來研究天體確實會有許多的混亂，然而他的學說乃是創建一種天地秩序，他絕不能容忍他人否認他所構架的天地秩序。於是鄒衍強行解釋道：“七政圍繞大地轉動，這樣的運行的方式自然是沒有問題的，然而公子可知道，天地人三者一體，三者相互影響。這在我的五行論中就已經有說明了，地上與人間的事物會經常變動，影響到了五緯運行的混亂，在我看來是很正常的事，公子又何必多心？”
對於鄒衍這種強行解釋的說法，戴言絲毫不會放過。於是他說道：“依照鄒子的說法，那麽‘熒惑守心’的現象，也是火星受到人事影響了？”
熒惑守心，也就是火星在心宿內發生“留”的現象。在中國的星圖裏，心宿是最重要的幾個星宿之一了，因為心宿內有著最重要的三顆星，分別是心前星，心中星和心後星。這三顆星則分別代表了一國的太子、君王和庶子。
而這三顆星更與軍隊和國家的體製緊密相連。武王伐紂時，雖然周文王已經去世，然而行軍打仗也是要遵照星象的！牧野之戰時，周朝的三軍裏，中軍對應心中星，本該由文王親自統領，在文王去世以後，則由太子姬發代理統領；前軍對應心前星，本該由太子姬發統領，因為姬發統領中軍，所以前軍實際上交給了周公旦代為指揮；而後軍對應心後星，對應庶子，由文王庶長子召公統領。
想想看，如果發生了熒惑守心的現象，對於這個古代人來說意味著什麽？熒惑即是火星，火星主戰爭與災變，一旦熒惑留在了三星之內，那麽是不是意味著一個國家的太子、君王、庶子這些國家重要人物會有意外？是否意味著一個國家在外的三軍會出現大敗的場景？
曆史上影響最深的一次熒惑守心，莫過於在後世的秦始皇時代。秦始皇三十六年，發生了熒惑守心的現象。人們就認為這是天地有大變的異象了！恰在此時，有隕石落於東郡，於是天下反秦力量就在隕石上書寫：始皇帝死而地分。結果這一事件極大的觸怒了秦始皇，他派出禦史嚴加查問，將居住在隕石附近的人全部殺死，並毀其石。發生了這樣的“神跡”，於是有人預言：秦始皇就要死了。在第二年後，秦始皇果然死去。這樣的神跡大大的增強了天下反秦力量的信心，在秦始皇死後三年，那無比強大的秦帝國就被徹底推翻了。
鄒衍作為這時代的天文學家，自然也相信熒惑守星是天下有變的預兆，他說道：“公子所說沒錯，熒惑守心會受到人事影響，也會影響人事。”
戴言見到鄒衍一步一步的掉進自己的坑裏，於是悠然說道：“百年前，楚惠王滅陳，熒惑守心。鄒子當知道，我宋國國都睢陽就對應著天上的心宿。發生了這樣的事，豈不是預示著我國必然會出現重大的災難？當時我國景公對此甚為憂心，你知道我國是如何消滅這場災禍的？”
“天降災禍，躲當然是躲不過去的。宋國還能夠延續到今天，必然是有星象家將災禍轉移給了他人吧？”在鄒衍看來，能夠躲過熒惑守心這樣的大災禍，也隻有這樣的辦法了。
“鄒子又錯了”戴言迴答道，“我國景公什麽都沒有做，過了幾天以後，熒惑就自然移走了。”
這樣的結論令鄒衍的表情極為尷尬，不知道該說什麽了。
“鄒子所提出的天體運行觀念，有些是前人的經驗，而有些則是鄒子的原創。然而這些學說在我看來，都有一個最大的缺陷，那就是不可證偽。鄒子所提及的這樣都不是真正的真理，衝其量也隻能算是一種猜想罷了！
在下願意提及另外一種猜想——更加符合事實與經驗的猜想！
以在下之見，天上的事自然就受天的影響，又何必去將其與地和人牽扯到一起呢？大家在地上觀測五緯，發現他們運行的軌跡紊亂，那麽我們何不換一種方式來觀測呢？
如果我們將太陽看做是一個不動的事物，再去觀測五緯的運轉，我們就可以發現，五緯都是圍繞著太陽做圓周運動的！金星淩日，水星淩日，熒惑守心這些現象都不過是普通得不能再普通的天文現象，又如何能夠對大地上的人和事產生影響呢？
而我們所居住的這塊大地，雖然在我們看來是不動的，然而事實上它也是圍繞著太陽而旋轉的！按照這思路來說，我們所居住的大地和五緯都是一樣的天體！我將這些圍繞著太陽旋轉運動的天體稱為行星。
這樣我們也可以大致知道我們所君主的大地是一個什麽樣的形狀了：它就是一個巨大的球體！我將大地稱為地球。”
戴言慢慢的講出了自己對於天地運行的看法。
大地和五緯一樣，都是圍繞著太陽旋轉的星體？這怎麽可能！在場眾人中都是這樣的想法。
而鄒衍聽到戴言的說法以後，並沒有急著反對，而是鄒著眉頭在思考。隨後他開始找戴言這套說法裏的破綻了：“公子既然認為五緯和大地都是圍繞著太陽在旋轉的，這個我需要長時間的觀察去親自驗證。那麽公子或許漏掉了一個重要的事物，那就是月亮，五緯和大地圍繞著太陽旋轉，那麽月亮是如何運動的呢？”
“月亮當然是圍繞著地球旋轉的！”戴言想都不想的直接迴答道。
“公子的說法確實是很有意思，然而公子的說法和我的說法比起來，恐怕一樣是不能證偽的吧？至少我的說法流傳自上古聖王，眾多賢人也都認可我的說法。而公子如此驚世駭俗的說法以前從未有人提起過，如此公子又如何認定自己所說的就是真理呢？”鄒衍不服氣的問道。
“這就是我等科學與別派的不同了。我等科學，不唯先，不唯聖，隻唯實！在我等看來，上古聖王並不是無所不知的神，他們的認識有限，自然也會犯錯！鄒子如果不相信我的說法，大可以觀察星空的變化，看看我等的說法是否有誤！隻要觀察結果與在下的猜想不實，在下願意認錯！在此，我想告訴鄒子一個事實：大地是球形的，我旁邊的這位趙國小公子如今已經親自驗證過了，這你就不用再去驗證了！”戴言說道。
“大地是球形的，你等也沒有走遍整個天下，又如何證明？”鄒衍一臉的懷疑。
聽到這裏，趙雍站出來對鄒衍說道：“鄒子，大地是球形的，我以前也不相信這樣的說法。然而公子親自告訴我從海船進出港，如果大地是球形的，那麽必然船上的桅杆最後消失；如果大地果真是先王所認定的那樣，是方形的，則必然是整條船同時消失。
我曾親自去海邊驗證了這一結論，事實證明，海船出港，必然是船底最先消失，其後為船身，而桅杆最後消失！如此就可以說明大地確實是球形的！”
事實上，在趙雍說出可以通過海船進出港的原理來證明大地是球形的以後，他就認定了這一原理的正確。而且，他同時也認可了戴言所提出的“大地是球形”的說法。
鄒衍為人見多識廣，海邊他自然也去過。他曾親自觀察過海船出港，自然也知道趙雍所說乃是符合事實的。
戴言又接著說道：“至於先生的大九州學說，恐怕也是先生的猜想吧？大地有多大，先生自然是不知道的。事實上，隻要我願意，大地有多大，我一樣可以測量出來！”
鄒衍從對方嘲諷他的時候就知道這位宋國公子不好惹，於是他就問道：“公子說在下的觀點都是謬誤，此乃何解？”
“先生以為天圓地方，七政皆是圍繞著大地在轉動，對否？”戴言問道。
“此乃天地之至理，自然是如此！”鄒衍迴答道。
“鄒子所認為的天地至理，實際上都是先人所流傳的經驗，外加鄒子自己的猜想罷了。然而事實真的是如此嗎？鄒子既然熟知天文，那麽自然也經常觀察星辰的運轉了。鄒子應該知道，五緯的運轉是非常混亂的！
從大地上看，火星，土星，木星這幾顆星的運轉是極不穩定的。它們的運動，有時候由東向西，而有時候又會由西向東，有時候甚至會一段日子停留在一個地方。
而金星與水星的運轉就更加不確定了！鄒子熟知天文，應當知道金星淩日與水星淩日：就是金星與水星會莫名其妙的在太陽周邊來迴擺動。鄒子對此做何解釋呢？”戴言問道。
聽到戴言提及的問題，鄒衍也是越發覺得難纏了。他當然知道以大地做為參照物來研究天體確實會有許多的混亂，然而他的學說乃是創建一種天地秩序，他絕不能容忍他人否認他所構架的天地秩序。於是鄒衍強行解釋道：“七政圍繞大地轉動，這樣的運行的方式自然是沒有問題的，然而公子可知道，天地人三者一體，三者相互影響。這在我的五行論中就已經有說明了，地上與人間的事物會經常變動，影響到了五緯運行的混亂，在我看來是很正常的事，公子又何必多心？”
對於鄒衍這種強行解釋的說法，戴言絲毫不會放過。於是他說道：“依照鄒子的說法，那麽‘熒惑守心’的現象，也是火星受到人事影響了？”
熒惑守心，也就是火星在心宿內發生“留”的現象。在中國的星圖裏，心宿是最重要的幾個星宿之一了，因為心宿內有著最重要的三顆星，分別是心前星，心中星和心後星。這三顆星則分別代表了一國的太子、君王和庶子。
而這三顆星更與軍隊和國家的體製緊密相連。武王伐紂時，雖然周文王已經去世，然而行軍打仗也是要遵照星象的！牧野之戰時，周朝的三軍裏，中軍對應心中星，本該由文王親自統領，在文王去世以後，則由太子姬發代理統領；前軍對應心前星，本該由太子姬發統領，因為姬發統領中軍，所以前軍實際上交給了周公旦代為指揮；而後軍對應心後星，對應庶子，由文王庶長子召公統領。
想想看，如果發生了熒惑守心的現象，對於這個古代人來說意味著什麽？熒惑即是火星，火星主戰爭與災變，一旦熒惑留在了三星之內，那麽是不是意味著一個國家的太子、君王、庶子這些國家重要人物會有意外？是否意味著一個國家在外的三軍會出現大敗的場景？
曆史上影響最深的一次熒惑守心，莫過於在後世的秦始皇時代。秦始皇三十六年，發生了熒惑守心的現象。人們就認為這是天地有大變的異象了！恰在此時，有隕石落於東郡，於是天下反秦力量就在隕石上書寫：始皇帝死而地分。結果這一事件極大的觸怒了秦始皇，他派出禦史嚴加查問，將居住在隕石附近的人全部殺死，並毀其石。發生了這樣的“神跡”，於是有人預言：秦始皇就要死了。在第二年後，秦始皇果然死去。這樣的神跡大大的增強了天下反秦力量的信心，在秦始皇死後三年，那無比強大的秦帝國就被徹底推翻了。
鄒衍作為這時代的天文學家，自然也相信熒惑守星是天下有變的預兆，他說道：“公子所說沒錯，熒惑守心會受到人事影響，也會影響人事。”
戴言見到鄒衍一步一步的掉進自己的坑裏，於是悠然說道：“百年前，楚惠王滅陳，熒惑守心。鄒子當知道，我宋國國都睢陽就對應著天上的心宿。發生了這樣的事，豈不是預示著我國必然會出現重大的災難？當時我國景公對此甚為憂心，你知道我國是如何消滅這場災禍的？”
“天降災禍，躲當然是躲不過去的。宋國還能夠延續到今天，必然是有星象家將災禍轉移給了他人吧？”在鄒衍看來，能夠躲過熒惑守心這樣的大災禍，也隻有這樣的辦法了。
“鄒子又錯了”戴言迴答道，“我國景公什麽都沒有做，過了幾天以後，熒惑就自然移走了。”
這樣的結論令鄒衍的表情極為尷尬，不知道該說什麽了。
“鄒子所提出的天體運行觀念，有些是前人的經驗，而有些則是鄒子的原創。然而這些學說在我看來，都有一個最大的缺陷，那就是不可證偽。鄒子所提及的這樣都不是真正的真理，衝其量也隻能算是一種猜想罷了！
在下願意提及另外一種猜想——更加符合事實與經驗的猜想！
以在下之見，天上的事自然就受天的影響，又何必去將其與地和人牽扯到一起呢？大家在地上觀測五緯，發現他們運行的軌跡紊亂，那麽我們何不換一種方式來觀測呢？
如果我們將太陽看做是一個不動的事物，再去觀測五緯的運轉，我們就可以發現，五緯都是圍繞著太陽做圓周運動的！金星淩日，水星淩日，熒惑守心這些現象都不過是普通得不能再普通的天文現象，又如何能夠對大地上的人和事產生影響呢？
而我們所居住的這塊大地，雖然在我們看來是不動的，然而事實上它也是圍繞著太陽而旋轉的！按照這思路來說，我們所居住的大地和五緯都是一樣的天體！我將這些圍繞著太陽旋轉運動的天體稱為行星。
這樣我們也可以大致知道我們所君主的大地是一個什麽樣的形狀了：它就是一個巨大的球體！我將大地稱為地球。”
戴言慢慢的講出了自己對於天地運行的看法。
大地和五緯一樣，都是圍繞著太陽旋轉的星體？這怎麽可能！在場眾人中都是這樣的想法。
而鄒衍聽到戴言的說法以後，並沒有急著反對，而是鄒著眉頭在思考。隨後他開始找戴言這套說法裏的破綻了：“公子既然認為五緯和大地都是圍繞著太陽在旋轉的，這個我需要長時間的觀察去親自驗證。那麽公子或許漏掉了一個重要的事物，那就是月亮，五緯和大地圍繞著太陽旋轉，那麽月亮是如何運動的呢？”
“月亮當然是圍繞著地球旋轉的！”戴言想都不想的直接迴答道。
“公子的說法確實是很有意思，然而公子的說法和我的說法比起來，恐怕一樣是不能證偽的吧？至少我的說法流傳自上古聖王，眾多賢人也都認可我的說法。而公子如此驚世駭俗的說法以前從未有人提起過，如此公子又如何認定自己所說的就是真理呢？”鄒衍不服氣的問道。
“這就是我等科學與別派的不同了。我等科學，不唯先，不唯聖，隻唯實！在我等看來，上古聖王並不是無所不知的神，他們的認識有限，自然也會犯錯！鄒子如果不相信我的說法，大可以觀察星空的變化，看看我等的說法是否有誤！隻要觀察結果與在下的猜想不實，在下願意認錯！在此，我想告訴鄒子一個事實：大地是球形的，我旁邊的這位趙國小公子如今已經親自驗證過了，這你就不用再去驗證了！”戴言說道。
“大地是球形的，你等也沒有走遍整個天下，又如何證明？”鄒衍一臉的懷疑。
聽到這裏，趙雍站出來對鄒衍說道：“鄒子，大地是球形的，我以前也不相信這樣的說法。然而公子親自告訴我從海船進出港，如果大地是球形的，那麽必然船上的桅杆最後消失；如果大地果真是先王所認定的那樣，是方形的，則必然是整條船同時消失。
我曾親自去海邊驗證了這一結論，事實證明，海船出港，必然是船底最先消失，其後為船身，而桅杆最後消失！如此就可以說明大地確實是球形的！”
事實上，在趙雍說出可以通過海船進出港的原理來證明大地是球形的以後，他就認定了這一原理的正確。而且，他同時也認可了戴言所提出的“大地是球形”的說法。
鄒衍為人見多識廣，海邊他自然也去過。他曾親自觀察過海船出港，自然也知道趙雍所說乃是符合事實的。
戴言又接著說道：“至於先生的大九州學說，恐怕也是先生的猜想吧？大地有多大，先生自然是不知道的。事實上，隻要我願意，大地有多大，我一樣可以測量出來！”