墨家遷徙到豐邑，戴言除了得到了茶以外，得到的遠遠不止這一個好處，豐邑的手工業水平隨著墨家的到來開始迅速提升。
墨家弟子裏麵，最主要的人群就是來源於底層的手工業者和農民，其中手工業者在墨家弟子中更是占了大頭。在這個時代，手工業者基本上都是父子相傳，極少有師徒傳授。而各國的統治者除了對鑄劍的技術比較看重以外，其他的技術壓根是不會放在心上的。因而這也就導致了這個時代的技術水平進展及其緩慢。
然而墨家的弟子們是唯一的例外。墨家畢竟是一個學派，是屬於擁有知識的人群，在這個識字率低的可憐的時代絕對能算得上精英了。知識加上實操，使得墨家的技術水平增長極快。魯班算是先秦時代最偉大的工程師了，據說他發明了鑽，刨子，鏟等等一係列的木工工具，他打造過雲梯，鉤強等等適合攻城的戰爭工具，然而最終卻還是敗在墨家祖師墨子的守城工具之下了。
墨家弟子來到豐邑後，打造最多的工具就是各種農具，像木犁、木耙之類的。其實戴言更想打造金屬的農具，用銅和鐵打造的農具肯定能使生產的效率更高，但是在這個時代，在宋國，煉銅是掌握在國君手中的。銅不僅能夠打造兵器，更可以直接作為貨幣使用，因此整個天下的所有國家煉銅都是由國君直接掌握的。哪怕宋君對他這個弟弟再信任，他也不敢直接把國家的財政和軍事兩大權力交給他的。煉鐵戴言倒是可以幹，然而他目前在自己的封地上還沒發現有鐵礦，外加他這一段時間囤積糧食太忙碌，也壓根沒有心思去煉鐵。
雖然僅僅是打造了一些木質農具，但是給豐邑依然帶來了不少的改變，其中最大的變化就是各地鄉村去往豐邑的人開始變得更多了。墨家弟子打造的農具最初是免費發給農民的，他們以這一福利作為吸引農民加入墨家在豐邑各地所建立的墨社。後來經過戴言的提點，墨家放棄了免費這一策略。在戴言看來，雖然墨家所打造的新農具要遠遠好於以前農民自己所打造的木質農具，然而但凡是免費的東西，農民肯定是不會愛惜的。而如今這些農具是墨家賣給農民的，墨家就必然需要去考慮農民的需求，打造真正合適的農具；而農民由於是花了錢買到了更好更省力的工具，自然也就更加愛惜這些農具，而不會隨意的糟蹋。
由於真正的考慮到了確切的需求，墨家的弟子們又有了利益的保證，外加戴言所教授了係統的幾何學，這種種因素造出了意想不到東西。戴言在一次去往豐邑民間考察時，竟然發現了一個叫枺的墨家弟子竟然搞出了曲轅犁這種黑科技。
華夏文明作為農耕文明，因此先民們很早就發明了犁這種工具，然而犁的構造卻一直比較簡單，比起耒耜也複雜不了多少。如果按照正常的發展，那要一直到後世的漢朝才能發明直轅犁，到唐代才能發明曲轅犁。曲轅犁這種複雜農具的出現才意味著真正的深耕細作成為可能！就戴言自己的觀察，那個新做出來的曲轅犁雖然結構也還有些原始，某些地方也不太讓人滿意，然而其使用效率來看竟是比原來所使用的木犁高出了10倍都不止！在戴言看來，如果能夠將這各原始的曲轅犁的犁盤換成銅製或是鐵製的，那麽其耕作效率應當還能繼續提高，甚至能夠比擬改革開放前的某些落後水平的犁了。像這種跨越曆史規則所造出來的產品不是黑科技又是什麽？
戴言隨後問枺是如何發明這種複雜的工具的，得到的結果卻是和幾何學和科學的推廣有關。戴言在教授了幾何學和邏輯學之後，其中的歸納和證明的思想真正的得到了墨家的重視，於是在戴言的倡議下，將一切以這種思維所研究的學問稱之為科學——意為很多科目、門類的學問。於是墨家弟子們開始使用歸納法，以自己的興趣為基點去逐個逐個的敲門，由此建立了一個又一個的學科。比如有的人開始關注物質運動的一般規律和物質的基本結構，於是出現了物理學。在物理學裏麵，有的人純粹對機械運動感興趣，於是力學誕生了。有的人對冷熱的變化有興趣，於是熱學誕生了。有人對於光感興趣，於是光學開始誕生了。而那些嚼茶葉而給戴言帶來驚喜的墨家弟子則對於動植物感興趣，於是在戴言的鼓勵下開始係統的研究起了動物和植物，於是生物學誕生了。戴言對於這種行為，所做的僅僅是輔助其建立其學科基本的理念和框架，他放任這些墨家弟子去自行研究、探索，他也沒有將他所知道的那些科學真理直接告訴墨家弟子。因為在他看來，如果現在將那些後世學過的科學真理直接說出來，雖然戴言在學術上的權威會大大提高，短時間內墨家科學理論的的水平也能夠提升一都大截。然而從長久來看，則墨家弟子們探索未知和懷疑的精神會大大削弱，這必然不利於科學的長久發展。
而從實際效果來看，戴言的做法也取得了不錯的成績。在戴言偶爾返迴豐邑的過程中，隨即就發現了一個很有趣的現象：墨家的弟子們在工作的時候都是比較認真比較正常的；然而一旦閑暇時開始研究學問了，則幾乎都陷入了癲狂狀態，就連巨子田鳩都不例外，大家都在為世間的真理而爭論。比如最有意思的就是在關於螟蛉之子的這一爭論上，一個墨家弟子就發現了螟蛉並非是無子的，而是雌雄俱全。這一下子就顛覆了大家的觀念，因為螟蛉有子，蜾蠃負之是大家所認為的常識。人們都認為螟蛉是無子的，於是就去捉野生的蜾蠃迴來寄養，這在這個倡導養士，家生子盛行的時代是一種極好的願望，然而事實卻打破了這一願望，讓人無法接受，於是眾多墨家弟子都加入到辯論中來。這種科學初生期生機勃勃的狀態讓人印象深刻，在這裏，有時候戴言都懷疑自己後世所學的知識到底正不正確了。
而枺能夠發明曲轅犁，一是因為他的工作就是打造木犁，而他又對力學比較感興趣，又多次與他的師兄弟們辯論。他自己都不知怎麽就腦洞大開，想到了一個理想中的犁應該是怎樣，隨後就發明了戴言看到的黑科技。
戴言對於這樣的說法很是認可。人類有些時候就是在與他人的互相交往和影響中迸發出創造力的。就像後世美帝的矽穀，之所以那麽有創造力，就在於在那裏有許多各式各樣的思維活躍的頂級科學家、工程師在互相影響。或許某個時候一位科學家和其他人閑暇時偶爾一句發言，立即就打開了聽者的腦洞。像大名鼎鼎的蘋果手機，給予喬幫主最初靈感的據說就是某個印度人的宗教感受，在那種感受中給人一種怦然心動的感覺。喬幫主接受了這一理念，覺得這一理念可以用到手機上，於是蘋果手機誕生了，一接觸就令人怦然心動，於是立即大獲成功。
如今在豐邑雖然隻出現了第一個黑科技，但是在戴言看來，隻要有這種活躍的氣氛、大家互相的辯論影響以及各種大開的腦洞，那麽墨家必然還會搞出越來越多的東西。然而戴言也不準備放任墨家這樣白白的浪費寶貴的研發能力，他隨後就請來了巨子田鳩，在巨子的見證下，戴言以豐邑領主的身份給枺頒發了一個“專利”證明。這份證明持續時間為兩年，在兩年內，枺可以授權豐邑範圍內的任何人製作這種新的曲轅犁，不過任何通過製造這種曲轅犁獲利的人要將其從曲轅犁中所得收入的10%作為專利費交給枺。如果有人不願意上交專利費，枺可以將情況上報給領主，領主將親自出馬為枺討要專利費！而做為這種保證的代價，枺也需要將專利費中的10%作為交給領主的專利稅。
由於枺第一個嚐到了專利的甜頭，由此使得墨家弟子們對於給農民製作和研究的農具越發的用心了。在他們看來，隻要能夠再拿到領主所頒發的專利證明，這不就是可以躺著賺錢了嗎？墨家向來是一個功利主義比較重的學派，雖然墨家弟子們的財物也必須要接濟其他的弟子，然而一個更有能力的弟子在墨家內部肯定是更受巨子重視的。於是墨家弟子們開始不僅僅研究起純粹的理論了，也開始將自己所推導的科學理論與實踐相結合。就這樣，豐邑的手工業的水平開始迅速的上升。而優秀的農具通過墨家開始從豐邑城內提供給整個領地上的農民，墨家得到了豐厚的利益，而整個豐邑的農業生產率也由此迅速提升。
豐邑的改變沒有任何人都沒有注意，然而戴言卻是知道這一改變的重要意義。豐邑的手工業水平上升，而且有了研發的能力，這相當於豐邑這個城市的功能開始在逐漸改變。它不再僅僅是一個僅僅作為收稅的小城，一個農民趕集的場所，它更是成為了整個豐邑的技術提供中心。某些時候，人們常常將城市化率作為一個地區發展的潛力和發達與否的標準，其實這個在戴言看來毫無意義。一個隻會收稅的城市，隻會向周邊地區吸血的城市，即使這座城市再大再繁榮，其實也不過是一種虛幻而已。就像曆史上的北宋，其城市化率達到了12%，東京汴梁的人口超過百萬，是中古時代全世界最繁華的城市，然而這座城市的繁榮是怎麽來的呢？不過是通過大運河從江南轉運來大量的財富，而這些財富則供給公子王孫們消耗，它的繁榮就是建立在對周邊地區的吸血上的；而且它越是繁榮，它周邊的地區就越是貧困。
戴言穿越到了這個時代，有了貴族的身份，有了自己的領地，他的心中也有了改變世界的雄心。在他心中，他最喜歡的是那種能夠輻射周邊，自身有擴張能力的城市，有了這樣的城市，才能創造一種天然擴張的文明，由此才能建立起真正的帝國。而他心目中最理想的典範就是美帝的新英格蘭。
當17世紀英國人在美洲大陸殖民時，英國人在美洲大體有三種模式，種甘蔗的加勒比模式，種棉花的南方種植園模式以及發展捕魚業和工業的新英格蘭模式。種甘蔗和種糖在早期都是利潤高昂的行業，因此這樣的地區所形成的城市極為富裕，然而因為它們沒有工業，經濟模式單一，因此它沒有向工業進化的可能，即使它再富裕，它在實際上也不過是英國本土所圈養的肥羊而已。英國本土因為有發達的工業，英國就用發達的工業品換取廉價的糖和棉花這種原材料，實際上就是在用工業剪羊毛，而這些地區因為離不開工業產品的服務，因而它們是無法反抗英國本土的意誌的。反觀新英格蘭，早期隻有捕魚業，因而就有了造船業，這就形成了原始的手工業，為後來進化成工業奠定了基礎。英國在它還弱小時用工業剪它的羊毛，它就用工業去剪南方種植園和加勒比的羊毛。雖然它初生時既弱且貧，然而它畢竟是一頭吃肉的狼，它是一定要用弱者的血肉來強大自己的。
果然等到它強大了，先是和老狼英國起了矛盾，美國獨立，將英國從北美趕了出去。隨後它在獨立三十多年後就敢放出宣言：美洲是美洲人的美洲。意思就是整個美洲都是我老美的，歐洲人都給我滾！它先是占領了整個北美最富裕的地區，並將新英格蘭模式和新英格蘭的精神從大西洋擴張到了太平洋，從而奠定了現代美國的領土，而這種新英格蘭的精神就成為了後來的美國精神。又因為它是整個美洲唯一的工業文明，所以它在整個美洲無人可擋，南方種植園主不服從它，它就將南方揍趴下。南美洲的人不滿足於被剪羊毛，想起來反抗，於是他就發動各種政變，讓他們陷入內亂。於是南美洲各國都在哀歎：我們離天堂太遠，離美國太近。等到歐洲陷入了紛爭，它將歐洲勢力趕出了美洲，並且讓它的老東家英國和歐洲都變為了自己的小妾，更借機搶占了全球的市場，成為人類曆史上空前強大的全球帝國。
新英格蘭天生帶有帝國的基因，當它處於一個比較優越的位置時，他就長成了一個真正的全球帝國。然而誰能想到它最初是整個美洲最窮的殖民地呢？而它身上的帝國基因又是什麽？不過就是它最初向周邊捕魚的人出售船隻，向南方的種植園主出售農具，向內地的拓荒者出售優質的馬車這些微弱的工業服務嗎？等到它強大了，它發達的工業品充斥著全球的市場，於是它就成為了真正的全球帝國。因為它是靠發達的工業剪世界的羊毛，從全球吸血的，即使你再不願意，你也得乖乖服從它的意誌。如今的新英格蘭依舊是整個美國最發達的地區之一，擁有全球最好的教育環境。這個帝國的基因就是工業文明的基因。而那些靠著行政命令從周邊吸血的城市和農業文明，一旦政治發生動蕩，其結果必然是城市陷入迅速的衰敗。就像北宋的東京，金軍一破城，上百萬人口的城市很快就煙消雲散了，而這座城市到後來再也沒有崛起。
雖然豐邑目前隻是有了些微的轉變，隻能提供微弱到不能再微弱的基礎手工業服務，然而它畢竟是有著研發的基礎，有著向完全的工業進化的可能，戴言也能夠從中看到部分帝國的基因。他相信，它必將走上一條通過吞噬弱者血肉來強化自己的道路，當它終於變得足夠強大時，它就是戴言心目中理想的帝國！
墨家弟子裏麵，最主要的人群就是來源於底層的手工業者和農民，其中手工業者在墨家弟子中更是占了大頭。在這個時代，手工業者基本上都是父子相傳，極少有師徒傳授。而各國的統治者除了對鑄劍的技術比較看重以外，其他的技術壓根是不會放在心上的。因而這也就導致了這個時代的技術水平進展及其緩慢。
然而墨家的弟子們是唯一的例外。墨家畢竟是一個學派，是屬於擁有知識的人群，在這個識字率低的可憐的時代絕對能算得上精英了。知識加上實操，使得墨家的技術水平增長極快。魯班算是先秦時代最偉大的工程師了，據說他發明了鑽，刨子，鏟等等一係列的木工工具，他打造過雲梯，鉤強等等適合攻城的戰爭工具，然而最終卻還是敗在墨家祖師墨子的守城工具之下了。
墨家弟子來到豐邑後，打造最多的工具就是各種農具，像木犁、木耙之類的。其實戴言更想打造金屬的農具，用銅和鐵打造的農具肯定能使生產的效率更高，但是在這個時代，在宋國，煉銅是掌握在國君手中的。銅不僅能夠打造兵器，更可以直接作為貨幣使用，因此整個天下的所有國家煉銅都是由國君直接掌握的。哪怕宋君對他這個弟弟再信任，他也不敢直接把國家的財政和軍事兩大權力交給他的。煉鐵戴言倒是可以幹，然而他目前在自己的封地上還沒發現有鐵礦，外加他這一段時間囤積糧食太忙碌，也壓根沒有心思去煉鐵。
雖然僅僅是打造了一些木質農具，但是給豐邑依然帶來了不少的改變，其中最大的變化就是各地鄉村去往豐邑的人開始變得更多了。墨家弟子打造的農具最初是免費發給農民的，他們以這一福利作為吸引農民加入墨家在豐邑各地所建立的墨社。後來經過戴言的提點，墨家放棄了免費這一策略。在戴言看來，雖然墨家所打造的新農具要遠遠好於以前農民自己所打造的木質農具，然而但凡是免費的東西，農民肯定是不會愛惜的。而如今這些農具是墨家賣給農民的，墨家就必然需要去考慮農民的需求，打造真正合適的農具；而農民由於是花了錢買到了更好更省力的工具，自然也就更加愛惜這些農具，而不會隨意的糟蹋。
由於真正的考慮到了確切的需求，墨家的弟子們又有了利益的保證，外加戴言所教授了係統的幾何學，這種種因素造出了意想不到東西。戴言在一次去往豐邑民間考察時，竟然發現了一個叫枺的墨家弟子竟然搞出了曲轅犁這種黑科技。
華夏文明作為農耕文明，因此先民們很早就發明了犁這種工具，然而犁的構造卻一直比較簡單，比起耒耜也複雜不了多少。如果按照正常的發展，那要一直到後世的漢朝才能發明直轅犁，到唐代才能發明曲轅犁。曲轅犁這種複雜農具的出現才意味著真正的深耕細作成為可能！就戴言自己的觀察，那個新做出來的曲轅犁雖然結構也還有些原始，某些地方也不太讓人滿意，然而其使用效率來看竟是比原來所使用的木犁高出了10倍都不止！在戴言看來，如果能夠將這各原始的曲轅犁的犁盤換成銅製或是鐵製的，那麽其耕作效率應當還能繼續提高，甚至能夠比擬改革開放前的某些落後水平的犁了。像這種跨越曆史規則所造出來的產品不是黑科技又是什麽？
戴言隨後問枺是如何發明這種複雜的工具的，得到的結果卻是和幾何學和科學的推廣有關。戴言在教授了幾何學和邏輯學之後，其中的歸納和證明的思想真正的得到了墨家的重視，於是在戴言的倡議下，將一切以這種思維所研究的學問稱之為科學——意為很多科目、門類的學問。於是墨家弟子們開始使用歸納法，以自己的興趣為基點去逐個逐個的敲門，由此建立了一個又一個的學科。比如有的人開始關注物質運動的一般規律和物質的基本結構，於是出現了物理學。在物理學裏麵，有的人純粹對機械運動感興趣，於是力學誕生了。有的人對冷熱的變化有興趣，於是熱學誕生了。有人對於光感興趣，於是光學開始誕生了。而那些嚼茶葉而給戴言帶來驚喜的墨家弟子則對於動植物感興趣，於是在戴言的鼓勵下開始係統的研究起了動物和植物，於是生物學誕生了。戴言對於這種行為，所做的僅僅是輔助其建立其學科基本的理念和框架，他放任這些墨家弟子去自行研究、探索，他也沒有將他所知道的那些科學真理直接告訴墨家弟子。因為在他看來，如果現在將那些後世學過的科學真理直接說出來，雖然戴言在學術上的權威會大大提高，短時間內墨家科學理論的的水平也能夠提升一都大截。然而從長久來看，則墨家弟子們探索未知和懷疑的精神會大大削弱，這必然不利於科學的長久發展。
而從實際效果來看，戴言的做法也取得了不錯的成績。在戴言偶爾返迴豐邑的過程中，隨即就發現了一個很有趣的現象：墨家的弟子們在工作的時候都是比較認真比較正常的；然而一旦閑暇時開始研究學問了，則幾乎都陷入了癲狂狀態，就連巨子田鳩都不例外，大家都在為世間的真理而爭論。比如最有意思的就是在關於螟蛉之子的這一爭論上，一個墨家弟子就發現了螟蛉並非是無子的，而是雌雄俱全。這一下子就顛覆了大家的觀念，因為螟蛉有子，蜾蠃負之是大家所認為的常識。人們都認為螟蛉是無子的，於是就去捉野生的蜾蠃迴來寄養，這在這個倡導養士，家生子盛行的時代是一種極好的願望，然而事實卻打破了這一願望，讓人無法接受，於是眾多墨家弟子都加入到辯論中來。這種科學初生期生機勃勃的狀態讓人印象深刻，在這裏，有時候戴言都懷疑自己後世所學的知識到底正不正確了。
而枺能夠發明曲轅犁，一是因為他的工作就是打造木犁，而他又對力學比較感興趣，又多次與他的師兄弟們辯論。他自己都不知怎麽就腦洞大開，想到了一個理想中的犁應該是怎樣，隨後就發明了戴言看到的黑科技。
戴言對於這樣的說法很是認可。人類有些時候就是在與他人的互相交往和影響中迸發出創造力的。就像後世美帝的矽穀，之所以那麽有創造力，就在於在那裏有許多各式各樣的思維活躍的頂級科學家、工程師在互相影響。或許某個時候一位科學家和其他人閑暇時偶爾一句發言，立即就打開了聽者的腦洞。像大名鼎鼎的蘋果手機，給予喬幫主最初靈感的據說就是某個印度人的宗教感受，在那種感受中給人一種怦然心動的感覺。喬幫主接受了這一理念，覺得這一理念可以用到手機上，於是蘋果手機誕生了，一接觸就令人怦然心動，於是立即大獲成功。
如今在豐邑雖然隻出現了第一個黑科技，但是在戴言看來，隻要有這種活躍的氣氛、大家互相的辯論影響以及各種大開的腦洞，那麽墨家必然還會搞出越來越多的東西。然而戴言也不準備放任墨家這樣白白的浪費寶貴的研發能力，他隨後就請來了巨子田鳩，在巨子的見證下，戴言以豐邑領主的身份給枺頒發了一個“專利”證明。這份證明持續時間為兩年，在兩年內，枺可以授權豐邑範圍內的任何人製作這種新的曲轅犁，不過任何通過製造這種曲轅犁獲利的人要將其從曲轅犁中所得收入的10%作為專利費交給枺。如果有人不願意上交專利費，枺可以將情況上報給領主，領主將親自出馬為枺討要專利費！而做為這種保證的代價，枺也需要將專利費中的10%作為交給領主的專利稅。
由於枺第一個嚐到了專利的甜頭，由此使得墨家弟子們對於給農民製作和研究的農具越發的用心了。在他們看來，隻要能夠再拿到領主所頒發的專利證明，這不就是可以躺著賺錢了嗎？墨家向來是一個功利主義比較重的學派，雖然墨家弟子們的財物也必須要接濟其他的弟子，然而一個更有能力的弟子在墨家內部肯定是更受巨子重視的。於是墨家弟子們開始不僅僅研究起純粹的理論了，也開始將自己所推導的科學理論與實踐相結合。就這樣，豐邑的手工業的水平開始迅速的上升。而優秀的農具通過墨家開始從豐邑城內提供給整個領地上的農民，墨家得到了豐厚的利益，而整個豐邑的農業生產率也由此迅速提升。
豐邑的改變沒有任何人都沒有注意，然而戴言卻是知道這一改變的重要意義。豐邑的手工業水平上升，而且有了研發的能力，這相當於豐邑這個城市的功能開始在逐漸改變。它不再僅僅是一個僅僅作為收稅的小城，一個農民趕集的場所，它更是成為了整個豐邑的技術提供中心。某些時候，人們常常將城市化率作為一個地區發展的潛力和發達與否的標準，其實這個在戴言看來毫無意義。一個隻會收稅的城市，隻會向周邊地區吸血的城市，即使這座城市再大再繁榮，其實也不過是一種虛幻而已。就像曆史上的北宋，其城市化率達到了12%，東京汴梁的人口超過百萬，是中古時代全世界最繁華的城市，然而這座城市的繁榮是怎麽來的呢？不過是通過大運河從江南轉運來大量的財富，而這些財富則供給公子王孫們消耗，它的繁榮就是建立在對周邊地區的吸血上的；而且它越是繁榮，它周邊的地區就越是貧困。
戴言穿越到了這個時代，有了貴族的身份，有了自己的領地，他的心中也有了改變世界的雄心。在他心中，他最喜歡的是那種能夠輻射周邊，自身有擴張能力的城市，有了這樣的城市，才能創造一種天然擴張的文明，由此才能建立起真正的帝國。而他心目中最理想的典範就是美帝的新英格蘭。
當17世紀英國人在美洲大陸殖民時，英國人在美洲大體有三種模式，種甘蔗的加勒比模式，種棉花的南方種植園模式以及發展捕魚業和工業的新英格蘭模式。種甘蔗和種糖在早期都是利潤高昂的行業，因此這樣的地區所形成的城市極為富裕，然而因為它們沒有工業，經濟模式單一，因此它沒有向工業進化的可能，即使它再富裕，它在實際上也不過是英國本土所圈養的肥羊而已。英國本土因為有發達的工業，英國就用發達的工業品換取廉價的糖和棉花這種原材料，實際上就是在用工業剪羊毛，而這些地區因為離不開工業產品的服務，因而它們是無法反抗英國本土的意誌的。反觀新英格蘭，早期隻有捕魚業，因而就有了造船業，這就形成了原始的手工業，為後來進化成工業奠定了基礎。英國在它還弱小時用工業剪它的羊毛，它就用工業去剪南方種植園和加勒比的羊毛。雖然它初生時既弱且貧，然而它畢竟是一頭吃肉的狼，它是一定要用弱者的血肉來強大自己的。
果然等到它強大了，先是和老狼英國起了矛盾，美國獨立，將英國從北美趕了出去。隨後它在獨立三十多年後就敢放出宣言：美洲是美洲人的美洲。意思就是整個美洲都是我老美的，歐洲人都給我滾！它先是占領了整個北美最富裕的地區，並將新英格蘭模式和新英格蘭的精神從大西洋擴張到了太平洋，從而奠定了現代美國的領土，而這種新英格蘭的精神就成為了後來的美國精神。又因為它是整個美洲唯一的工業文明，所以它在整個美洲無人可擋，南方種植園主不服從它，它就將南方揍趴下。南美洲的人不滿足於被剪羊毛，想起來反抗，於是他就發動各種政變，讓他們陷入內亂。於是南美洲各國都在哀歎：我們離天堂太遠，離美國太近。等到歐洲陷入了紛爭，它將歐洲勢力趕出了美洲，並且讓它的老東家英國和歐洲都變為了自己的小妾，更借機搶占了全球的市場，成為人類曆史上空前強大的全球帝國。
新英格蘭天生帶有帝國的基因，當它處於一個比較優越的位置時，他就長成了一個真正的全球帝國。然而誰能想到它最初是整個美洲最窮的殖民地呢？而它身上的帝國基因又是什麽？不過就是它最初向周邊捕魚的人出售船隻，向南方的種植園主出售農具，向內地的拓荒者出售優質的馬車這些微弱的工業服務嗎？等到它強大了，它發達的工業品充斥著全球的市場，於是它就成為了真正的全球帝國。因為它是靠發達的工業剪世界的羊毛，從全球吸血的，即使你再不願意，你也得乖乖服從它的意誌。如今的新英格蘭依舊是整個美國最發達的地區之一，擁有全球最好的教育環境。這個帝國的基因就是工業文明的基因。而那些靠著行政命令從周邊吸血的城市和農業文明，一旦政治發生動蕩，其結果必然是城市陷入迅速的衰敗。就像北宋的東京，金軍一破城，上百萬人口的城市很快就煙消雲散了，而這座城市到後來再也沒有崛起。
雖然豐邑目前隻是有了些微的轉變，隻能提供微弱到不能再微弱的基礎手工業服務，然而它畢竟是有著研發的基礎，有著向完全的工業進化的可能，戴言也能夠從中看到部分帝國的基因。他相信，它必將走上一條通過吞噬弱者血肉來強化自己的道路，當它終於變得足夠強大時，它就是戴言心目中理想的帝國！