陳月琴道：“聖上詔諭中曾旨：其書呈獻，蓋由書主所在地辦理，自京分發。這樣一來，必有些書和人相離，不便篡修，更有不知其情況者，益難矣。此事是否可以變通一下？”乾隆道：“且以具體事實述之。”陳月琴道：“迴稟聖上：如，先皇祖舊臣曹寅，原籍遼陽，後移江南。其存書甚巨，尚在遼陽。聖上能否以其書地為準，然後劃歸進獻，編修範圍，豈不兩全！”乾隆聽了，大悅，說道：“好個女校書，你是在為家鄉爭口袋，朕就格外施恩，準了你吧。”陳月琴響快地道：“萬謝聖上。”乾隆轉向王爾烈道：“真乃賢內助也，一定是想汝之所想矣。此處尚有何難事，請講。”王爾烈微笑道：“聖上明察，夫人所言正是微臣之所想，謝聖上恩準。”於是撲倒在地叩謝龍恩。乾隆帝笑道：“愛卿有如是賢內助，真乃幸甚，望汝二人，齊肩並力，將三通館之事辦好，爭取早日告竣。朕告辭了，起駕！”王爾烈跪送道：“請聖上放心，吾等決不負龍恩。”
自那日，明確了將遼東典籍存目直接交給王爾烈辦理，王爾烈的心方落下了一塊大石頭，他更加坦然自若地抓緊操作了。陳夫人鼎力協助，紀昀又給予諸多方便，王爾烈的篡修工作進度加快了。他在篡修過程中，最大的貢獻是保護了遼東典籍。尤其是曹寅的藏書目，其計3287種，一種不缺，絲毫無損。這是他當時有功於曆史和關東文化遺產的一大功績。
據《四庫全書總目》載，經王爾烈手編篡的收入其中的遼東典籍，有以下重要書目，今錄於此，這些編篡的文字皆出自王爾烈之手，從這裏可以領略其文稿風貌和著述之艱辛程度。有：金耶律履撰、道人趙萬裏輯《耶律文獻公詞》一卷；元耶律楚材撰《湛然居士集》十四卷；元耶律鑄撰《雙溪醉隱集》八卷；元劉秉忠撰《藏春集》六卷、《玉尺經》四卷；明賀欽撰《醫閭集》九卷；明馮惟訥撰《古詩紀》一百五十六卷；國朝範承謨撰《忠貞集》十卷、《雉足山誌》十卷、《通鑒參論》；國朝曹熙衡撰《峨嵋山誌》十八卷；國朝安世鼎撰《章匯集》五卷；國朝蔡世英編《滕王閣集》十三卷、《撫江集》；國朝靳輔撰《靳文襄奏疏八卷》；《治河書》十二卷、《奏疏》八卷；明張聖誥撰《登封縣誌》十卷；國朝林本裕撰《遼載前集》二卷；國朝佟世男撰《篆字匯》十二卷、《東白堂詞選初集》十五卷；國朝佟賦偉撰《二樓紀略》四卷；國朝關雯撰《蓮洋詩鈔》十卷；國朝郭景昌編《吉州人文記略》二十六卷；國朝盧崇光撰《治樂紀略》五卷、《平閩記》十三卷；國朝黃家遴撰《楊公政績紀》；國朝王毓賢撰《梅裏去》四卷；國朝納蘭性德撰《合訂刪補大易集義粹言》八十卷、《陳氏禮記集說補正》三十八卷、《通誌堂》十八卷；魏征撰《車易詞》八卷、《春秋管見》；國朝曹寅撰《楝亭詩鈔》八卷、《詩鈔別集》四卷、《文鈔》一卷、《詞鈔別集》一卷、《清詩韻》一卷；國朝卞水譽撰《式古堂書畫匯考》六十卷；國朝郭廷極撰《文廟從祀先賢先儒考》一卷；國朝李鍇《尚史》一百七卷、《睫巢集》六卷、《後集》一卷；國朝陳景元撰《居白堂集》一卷、《石閭集》一卷；國朝傅澤洪撰《衍水金鑒》一百七十五卷；國朝孫馮翼撰《四庫全書輯永樂大典本書目》，其著錄之書凡388種，存目者凡128種，總計516種。上述遼東人所著之書目，皆由王爾烈手入《四庫全書目》或《四庫全書簡明目錄》，遂得以保存下來，此間，其為遼東搜集並轉存了大量原本典籍。此事有兩個人證：
一是王爾烈的塾師，劉廣濤，其學以六經為根基，博學多才、尤喜藏書。王爾烈在篡修期間凡得《四庫》本，便寄給他。故當時劉氏的藏書尤多。可惜，後來遭兵燹（險），藏書蕩然無存矣。王爾烈在《四庫》篡修中，得到了劉廣濤的協助，劉廣濤幫其收集典籍，並協助寫摘要、書目，版本流通，作者簡介等文稿。王爾烈的篡修進步之所以那麽快，是於劉廣濤的協助有關的。
另一個是千山曹寅，早在遼陽世居時，秉先祖遺誌，前後收藏了大量的書籍，共3287種，分37個類目，可謂“遼陽第一藏書大家”。曹寅的這部分藏書，完全是由王爾烈在三通館上下周旋，左右逢迎，得以劉廣濤親自存放，整理、輯目、摘要、評介，才得以入《四庫總目》及《四庫簡目》，並得以保存下來，未能失散，後來曆史滄桑，歲月更迭，亦流入民間，散失歿盡。此乃遼陽典籍收藏之一大損失也。且無法補償，隻有感歎而已。
清代官員，有“丁憂守喪”的製度，即父母謝世，官員準離任歸家守喪三年，以進孝道。其提前歸職者，稱之為“奪情”。
乾隆四十年乙末（1775年），王爾烈從父王組在甘肅涼州知府任上以身殉職。事情是這樣的：西藩準葛爾台吉達瓦齊，遣使索杜爾伯特台吉東淩，遭到乾隆皇帝嚴厲斥責與拒絕，遂蠢蠢欲動，尋機謀反。於是甘肅情局告急，甘肅撫督鄂奇稔知王組對邊疆有治才，便邀他前去協理，議事。他當即前往，行至途中，突然遇到逆旅達瓦奇部的襲擊，死於沙場。
王爾烈的從父王組初入甘肅任甘州知府時，是乾隆帝諭詔使其以道員用，對其頗為器重。又加王爾烈與乾隆帝相與融洽，乾隆帝又很愛王爾烈的機敏和才智，故分外關照。這次，乾隆皇帝得到甘肅撫督鄂奇的奏報後，得知王組殉職事很為感動，除撥給銀兩以撫恤外，還額外開恩，準王爾烈歸家以丁憂守喪三年。此時，《四庫全書》篡修進入中期，所需典籍早已征集齊備，並閱覽、遴選、編著，刪削和裝訂階段。盡管如此，四庫全書館還是相當忙碌的。特別是王爾烈身擔重任，為三通館篡修，更是事關重大。在這種情況下，能夠得到乾隆帝的關照，可見他們的君臣關係非屬一般也。
王爾烈奉旨將三通館之職務交給了孫昭。孫昭同王爾烈同年，又同為授翰林院編修，又是同裏，入館後，兩人相處默契，王爾烈離任很放心，孫昭接職也比較踏實。
王爾烈攜眷懷著沉重的心情迴到遼陽風水溝。王組無嗣，王爾烈是他唯一的繼子，後事當然要由王爾烈辦理，按過去的喪家服式，王爾烈為孤嗣子，一切禮儀皆應由他來主持，但由於他在朝為官，長期不在家中，許多事情都由他的兩位兄長，爾熙和爾傑代辦了。待王爾烈歸迴時，府院裏已經搭好了靈棚，剛剛運迴的王組的靈柩已安放在靈棚之中，王爾烈撲通跪倒在柩前，失聲痛哭，邊哭邊道：“孩兒不孝，歸來遲矣。老爹，你知道嗎？孩兒最傷心的是，為何不讓孩兒見上一麵，您便悄悄別了呢！孩兒萬萬沒想到老爹會遭此不幸，丟下吾等寡母孤子，何其維艱！老爹，孩兒再也見不到您的尊顏了，痛煞我也！”王爾烈愈哭愈烈，幾乎昏了過去，爾傑和爾熙將其扶起，攙著他入了屋裏，勸其節哀。爾烈擦去了淚水道：“謝二位兄長代勞。你們辛苦了。”爾烈向兩位哥哥拱手一揖。爾熙道：“自家兄弟，客氣什麽。”爾傑道：“爾烈兄弟，我與大哥已把三叔棺柩安放於靈棚內，還有一些事情待你迴來後才能辦理、如寫訃告、挽聯、祭文等儀式須由你來辦。”王爾烈道：“二位兄長過謙了，些許筆墨，何須等我，二哥可為之。”爾熙道：“爾傑說他寫不好，要你來寫。”王爾烈見大哥這樣說，於是說道：“那就拿來筆墨，把該寫的東西全部寫出來；；你倆分別去請鼓樂師傅和一些僧人來。老爹他為國捐軀，馬革裹屍還，不同凡響，叫鼓樂手吹奏起來，擺下道場念經誦道以慰忠靈。”爾熙，爾傑哥倆應聲而去。這時，仆人已做好了準備，將那文房四寶捧出，王爾烈揮毫疾書，不多時，便全部告竣。
大門聯：橫額：雲鎖岵山
上聯：陟彼岵以傷情三載靈居報德徒然悲落日；
下聯：讀蓼莪而抱痛一廷執紼思親空是望迴魂。
靈堂聯：橫額：壯誌未酬
馬革裹屍正氣貫山河；
成仁取義丹心留千古。
靈頭聯：
魂魄托日月；
肝膽照山河。
靈棚外聯：橫額：留取丹心
官居父母養民為務興利除弊甘涼百姓稱活佛；
心係社稷厚重邊陲為國捐軀關東兒女祭忠魂。
還有訃告和祭文均一一寫完，不表。王爾烈接著按司儀人的吩咐又跪地打了幾疊黃紙錢，又令仆人做了領頭幡，並囑咐其長子誌鵬須始終舉持領頭幡為其任務。
是日傍晚舉行家奠儀式，祭奠之前，要將神主牌放在靈案前。選甲乙禮生二人，甲司喊禮，乙司遞香燭，獻祭品等。擊鑼鼓，奏哀樂，鳴炮，止。
甲唱：孝子致祭，詣上你先父老大人之靈案前，孝孫致祭，詣上你先祖父之靈案前，孝侄致祭，詣上你先叔父之靈案前。跪！
甲唱：燒香（乙將香燭遞給孝子等人），孝子等人將香燭點燃，起，上香，上香，再上香（孝子等將香扡在靈案前的香爐內），跪！叩首，叩首，再叩首！
甲唱：獻三牲，獻果品（有什麽祭品，甲就唱什麽，乙將祭品一一捧上祭桌上），叩首，五叩首，六叩首！
甲唱：獻財寶，獻衣紙（乙將財寶及衣紙遞給孝子等人，孝子等人跪首將財寶及衣紙燒化），叩首，八叩首，九叩首，叩酒，叩酒，叩酒。
甲唱：祭奠畢。起，平身複位，孝子孝孫在服者哀哀迴靈堂守棺。
擊鑼鼓，奏哀樂，鳴炮，止。
服孝者乃著全身孝，兒媳婦陳月琴，孫媳婦等人凡在孝人，也隨孝子等人詣上靈案前。孝男跪於前列，孝女在後另成一列跪著。
次日發出訃聞，訃告眾親友，指定九月九日重陽節為開吊之日。這是王爾烈與他的弟兄們商議而定，王爾烈道：“老爹喪身於千裏之遙的邊陲異土，迢迢遠路，魂歸故裏，異鄉值於暑時，恐先父之軀有腐，故不宜久戀眷屬，應早日入土為安。故定於九月十日下葬於風水溝山上祖塋。”
九月九日那天，遼陽州署以明德為首的官員，王組的生前好友，王爾烈的好友及同窗學友，王府的眾親屬紛紛來到風水溝王府上吊唁。當日，舉行了隆重的吊喪儀式即客祭儀式。吊唁的客人須行三跪九叩之禮。吊客自備甲乙禮生二人。其程序與家祭儀式相同。儀式之後，設宴款待吊客，說明翌日出殯的時間，以使吊客明確，按時到來。
翌日晨卯時舉行追悼式，知州明德致悼詞。悼詞是讚揚了王組以身殉職的高貴品質，他說，“王氏父子是我們關東人的榜樣，遼陽人的驕傲。”然後由王爾烈代表親人講話。王爾烈道：“杜工部在丞相祠一詩中道：出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。先父為平息西藩叛亂，前去甘肅撫督鄂奇處議事，途中遭逆旅的襲擊，死於沙場，先父此一壯舉足以表達了他為國為民的赤膽忠心，為我們後代人樹立了為國捐軀的楷模，先父愛國愛民之精神永活於吾人心中。先父一生功名昭著，業績顯赫。雍正三年乙已科拔貢，雍正七年已酉科舉人，雍正十一年癸醜科進士，以三甲八十六名獲捷，發狀元陳倓榜；入闕後，曆任甘肅甘州知府和涼州知府，以養民為務，興利除弊，案無留牘，民稱之以活佛。先父於家中孝敬父母，言聽計從，對子女教誨有方，關懷備致，先父遠在千裏之外，常寄錢給雙親。我在千山求讀時衣食住之費銷由先父資助。先父於吾恩比天高，比海深，今生未能報孝，如今別吾而去，爾烈痛哉，哀哉。”王爾烈潸然淚下，眾吊客亦皆感染得淚水淋淋。
追悼式最後一項是向遺體告別，吊客們繞靈柩環走一周，最後到靈前三鞠躬，告別了死者，再向死者家屬表示慰問，鞠躬或握手致意。追悼式結束了，吊客們紛紛散去。
按地方習俗，遼陽在辦喪事過程中尚有“報廟”和“送山”二儀。報廟，即死者咽下最後一口氣，之後，親人成服之後須立即列隊前往附近的土地廟去告之“土地爺”以便“土地爺”去通知“陰曹”以使新鬼有其位置。送山，即在出殯前，由親人列隊攜祭品，財寶在去往墓地的路上某一適當之地駐足，舉祭祀，焚燒祭品，財寶（黃紙錢）。因王組喪身異土，報廟不及，故在成服後由王爾烈及其族弟們在歸迴第一天晚上就補辦了。現在要舉行的是“送山”儀式。隻聽司儀高喊：“時辰已到，開始送山！”王爾烈的長子即王組的長孫，王誌鵬列於隊首，接著是王爾烈的另外三個兒子誌騏、誌翰、誌鼇，然後是王爾烈，王爾烈之後是爾熙、爾傑、爾照及其堂兄弟等，浩浩一列隊伍，皆為全孝裝束，聲勢較大，向北山走去。哭叫聲，喇叭聲，震撼山嶽，動人心弦。
送山迴來之後，司儀就開始準備出殯。司儀從鄉裏人中找出十六名體力強壯之人作杠夫，十六名為兩班杠夫，實際所需杠夫應為前四、後四、凡8人，因山路崎嶇，要換班抬，故備兩班人手。待杠子綁好後，司儀一聲高喊：“時辰已到，出殯！”在孝親人紛紛哭叫出來，鼓樂齊鳴，一片哀嚎，隻聽司儀高聲一叫：“孝子站於靈首，起靈！”杠夫們一齊上前，將柩抬到杠上。隻聽杠夫們齊聲喊：“王大人，走好！”靈柩前由誌鵬打著領幡在前引路。黃錢從誌鵬的手中飄灑出去，零落在去往墳地的路上。靈後是鼓樂隊，然後才是送行的隊伍。鑼鼓聲、嗩呐聲、送行的哭喊聲連成一片。
村裏人聽見了北山上鳴放鞭炮的聲音，都說：“王組安息矣。”
王爾烈送走了他的從父王組之後，留在風水溝二日，辦理一些善後事宜，如支付各項儀式之用款，安慰並安排從母劉氏等事。十二日，王爾烈攜眷返迴遼陽西門裏王府住宅。他想，這迴該很好的歇息一下了，連續十幾日的煎熬悲傷，王爾烈確實是筋疲力盡了，他什麽都不想做，連飯都不想吃，隻想睡覺。王爾烈浴了個熱水澡，放下被子，剛欲睡下，忽然仆人報道：“門外有人請見王大人。”王爾烈問：“何人？”那仆人道：“是從盛京來的。說是常某之弟。”“是常紀？”“對，對。”“請他進來。”王爾烈忙穿衣服道。
欲知後事如何，且看下迴分解。
自那日，明確了將遼東典籍存目直接交給王爾烈辦理，王爾烈的心方落下了一塊大石頭，他更加坦然自若地抓緊操作了。陳夫人鼎力協助，紀昀又給予諸多方便，王爾烈的篡修工作進度加快了。他在篡修過程中，最大的貢獻是保護了遼東典籍。尤其是曹寅的藏書目，其計3287種，一種不缺，絲毫無損。這是他當時有功於曆史和關東文化遺產的一大功績。
據《四庫全書總目》載，經王爾烈手編篡的收入其中的遼東典籍，有以下重要書目，今錄於此，這些編篡的文字皆出自王爾烈之手，從這裏可以領略其文稿風貌和著述之艱辛程度。有：金耶律履撰、道人趙萬裏輯《耶律文獻公詞》一卷；元耶律楚材撰《湛然居士集》十四卷；元耶律鑄撰《雙溪醉隱集》八卷；元劉秉忠撰《藏春集》六卷、《玉尺經》四卷；明賀欽撰《醫閭集》九卷；明馮惟訥撰《古詩紀》一百五十六卷；國朝範承謨撰《忠貞集》十卷、《雉足山誌》十卷、《通鑒參論》；國朝曹熙衡撰《峨嵋山誌》十八卷；國朝安世鼎撰《章匯集》五卷；國朝蔡世英編《滕王閣集》十三卷、《撫江集》；國朝靳輔撰《靳文襄奏疏八卷》；《治河書》十二卷、《奏疏》八卷；明張聖誥撰《登封縣誌》十卷；國朝林本裕撰《遼載前集》二卷；國朝佟世男撰《篆字匯》十二卷、《東白堂詞選初集》十五卷；國朝佟賦偉撰《二樓紀略》四卷；國朝關雯撰《蓮洋詩鈔》十卷；國朝郭景昌編《吉州人文記略》二十六卷；國朝盧崇光撰《治樂紀略》五卷、《平閩記》十三卷；國朝黃家遴撰《楊公政績紀》；國朝王毓賢撰《梅裏去》四卷；國朝納蘭性德撰《合訂刪補大易集義粹言》八十卷、《陳氏禮記集說補正》三十八卷、《通誌堂》十八卷；魏征撰《車易詞》八卷、《春秋管見》；國朝曹寅撰《楝亭詩鈔》八卷、《詩鈔別集》四卷、《文鈔》一卷、《詞鈔別集》一卷、《清詩韻》一卷；國朝卞水譽撰《式古堂書畫匯考》六十卷；國朝郭廷極撰《文廟從祀先賢先儒考》一卷；國朝李鍇《尚史》一百七卷、《睫巢集》六卷、《後集》一卷；國朝陳景元撰《居白堂集》一卷、《石閭集》一卷；國朝傅澤洪撰《衍水金鑒》一百七十五卷；國朝孫馮翼撰《四庫全書輯永樂大典本書目》，其著錄之書凡388種，存目者凡128種，總計516種。上述遼東人所著之書目，皆由王爾烈手入《四庫全書目》或《四庫全書簡明目錄》，遂得以保存下來，此間，其為遼東搜集並轉存了大量原本典籍。此事有兩個人證：
一是王爾烈的塾師，劉廣濤，其學以六經為根基，博學多才、尤喜藏書。王爾烈在篡修期間凡得《四庫》本，便寄給他。故當時劉氏的藏書尤多。可惜，後來遭兵燹（險），藏書蕩然無存矣。王爾烈在《四庫》篡修中，得到了劉廣濤的協助，劉廣濤幫其收集典籍，並協助寫摘要、書目，版本流通，作者簡介等文稿。王爾烈的篡修進步之所以那麽快，是於劉廣濤的協助有關的。
另一個是千山曹寅，早在遼陽世居時，秉先祖遺誌，前後收藏了大量的書籍，共3287種，分37個類目，可謂“遼陽第一藏書大家”。曹寅的這部分藏書，完全是由王爾烈在三通館上下周旋，左右逢迎，得以劉廣濤親自存放，整理、輯目、摘要、評介，才得以入《四庫總目》及《四庫簡目》，並得以保存下來，未能失散，後來曆史滄桑，歲月更迭，亦流入民間，散失歿盡。此乃遼陽典籍收藏之一大損失也。且無法補償，隻有感歎而已。
清代官員，有“丁憂守喪”的製度，即父母謝世，官員準離任歸家守喪三年，以進孝道。其提前歸職者，稱之為“奪情”。
乾隆四十年乙末（1775年），王爾烈從父王組在甘肅涼州知府任上以身殉職。事情是這樣的：西藩準葛爾台吉達瓦齊，遣使索杜爾伯特台吉東淩，遭到乾隆皇帝嚴厲斥責與拒絕，遂蠢蠢欲動，尋機謀反。於是甘肅情局告急，甘肅撫督鄂奇稔知王組對邊疆有治才，便邀他前去協理，議事。他當即前往，行至途中，突然遇到逆旅達瓦奇部的襲擊，死於沙場。
王爾烈的從父王組初入甘肅任甘州知府時，是乾隆帝諭詔使其以道員用，對其頗為器重。又加王爾烈與乾隆帝相與融洽，乾隆帝又很愛王爾烈的機敏和才智，故分外關照。這次，乾隆皇帝得到甘肅撫督鄂奇的奏報後，得知王組殉職事很為感動，除撥給銀兩以撫恤外，還額外開恩，準王爾烈歸家以丁憂守喪三年。此時，《四庫全書》篡修進入中期，所需典籍早已征集齊備，並閱覽、遴選、編著，刪削和裝訂階段。盡管如此，四庫全書館還是相當忙碌的。特別是王爾烈身擔重任，為三通館篡修，更是事關重大。在這種情況下，能夠得到乾隆帝的關照，可見他們的君臣關係非屬一般也。
王爾烈奉旨將三通館之職務交給了孫昭。孫昭同王爾烈同年，又同為授翰林院編修，又是同裏，入館後，兩人相處默契，王爾烈離任很放心，孫昭接職也比較踏實。
王爾烈攜眷懷著沉重的心情迴到遼陽風水溝。王組無嗣，王爾烈是他唯一的繼子，後事當然要由王爾烈辦理，按過去的喪家服式，王爾烈為孤嗣子，一切禮儀皆應由他來主持，但由於他在朝為官，長期不在家中，許多事情都由他的兩位兄長，爾熙和爾傑代辦了。待王爾烈歸迴時，府院裏已經搭好了靈棚，剛剛運迴的王組的靈柩已安放在靈棚之中，王爾烈撲通跪倒在柩前，失聲痛哭，邊哭邊道：“孩兒不孝，歸來遲矣。老爹，你知道嗎？孩兒最傷心的是，為何不讓孩兒見上一麵，您便悄悄別了呢！孩兒萬萬沒想到老爹會遭此不幸，丟下吾等寡母孤子，何其維艱！老爹，孩兒再也見不到您的尊顏了，痛煞我也！”王爾烈愈哭愈烈，幾乎昏了過去，爾傑和爾熙將其扶起，攙著他入了屋裏，勸其節哀。爾烈擦去了淚水道：“謝二位兄長代勞。你們辛苦了。”爾烈向兩位哥哥拱手一揖。爾熙道：“自家兄弟，客氣什麽。”爾傑道：“爾烈兄弟，我與大哥已把三叔棺柩安放於靈棚內，還有一些事情待你迴來後才能辦理、如寫訃告、挽聯、祭文等儀式須由你來辦。”王爾烈道：“二位兄長過謙了，些許筆墨，何須等我，二哥可為之。”爾熙道：“爾傑說他寫不好，要你來寫。”王爾烈見大哥這樣說，於是說道：“那就拿來筆墨，把該寫的東西全部寫出來；；你倆分別去請鼓樂師傅和一些僧人來。老爹他為國捐軀，馬革裹屍還，不同凡響，叫鼓樂手吹奏起來，擺下道場念經誦道以慰忠靈。”爾熙，爾傑哥倆應聲而去。這時，仆人已做好了準備，將那文房四寶捧出，王爾烈揮毫疾書，不多時，便全部告竣。
大門聯：橫額：雲鎖岵山
上聯：陟彼岵以傷情三載靈居報德徒然悲落日；
下聯：讀蓼莪而抱痛一廷執紼思親空是望迴魂。
靈堂聯：橫額：壯誌未酬
馬革裹屍正氣貫山河；
成仁取義丹心留千古。
靈頭聯：
魂魄托日月；
肝膽照山河。
靈棚外聯：橫額：留取丹心
官居父母養民為務興利除弊甘涼百姓稱活佛；
心係社稷厚重邊陲為國捐軀關東兒女祭忠魂。
還有訃告和祭文均一一寫完，不表。王爾烈接著按司儀人的吩咐又跪地打了幾疊黃紙錢，又令仆人做了領頭幡，並囑咐其長子誌鵬須始終舉持領頭幡為其任務。
是日傍晚舉行家奠儀式，祭奠之前，要將神主牌放在靈案前。選甲乙禮生二人，甲司喊禮，乙司遞香燭，獻祭品等。擊鑼鼓，奏哀樂，鳴炮，止。
甲唱：孝子致祭，詣上你先父老大人之靈案前，孝孫致祭，詣上你先祖父之靈案前，孝侄致祭，詣上你先叔父之靈案前。跪！
甲唱：燒香（乙將香燭遞給孝子等人），孝子等人將香燭點燃，起，上香，上香，再上香（孝子等將香扡在靈案前的香爐內），跪！叩首，叩首，再叩首！
甲唱：獻三牲，獻果品（有什麽祭品，甲就唱什麽，乙將祭品一一捧上祭桌上），叩首，五叩首，六叩首！
甲唱：獻財寶，獻衣紙（乙將財寶及衣紙遞給孝子等人，孝子等人跪首將財寶及衣紙燒化），叩首，八叩首，九叩首，叩酒，叩酒，叩酒。
甲唱：祭奠畢。起，平身複位，孝子孝孫在服者哀哀迴靈堂守棺。
擊鑼鼓，奏哀樂，鳴炮，止。
服孝者乃著全身孝，兒媳婦陳月琴，孫媳婦等人凡在孝人，也隨孝子等人詣上靈案前。孝男跪於前列，孝女在後另成一列跪著。
次日發出訃聞，訃告眾親友，指定九月九日重陽節為開吊之日。這是王爾烈與他的弟兄們商議而定，王爾烈道：“老爹喪身於千裏之遙的邊陲異土，迢迢遠路，魂歸故裏，異鄉值於暑時，恐先父之軀有腐，故不宜久戀眷屬，應早日入土為安。故定於九月十日下葬於風水溝山上祖塋。”
九月九日那天，遼陽州署以明德為首的官員，王組的生前好友，王爾烈的好友及同窗學友，王府的眾親屬紛紛來到風水溝王府上吊唁。當日，舉行了隆重的吊喪儀式即客祭儀式。吊唁的客人須行三跪九叩之禮。吊客自備甲乙禮生二人。其程序與家祭儀式相同。儀式之後，設宴款待吊客，說明翌日出殯的時間，以使吊客明確，按時到來。
翌日晨卯時舉行追悼式，知州明德致悼詞。悼詞是讚揚了王組以身殉職的高貴品質，他說，“王氏父子是我們關東人的榜樣，遼陽人的驕傲。”然後由王爾烈代表親人講話。王爾烈道：“杜工部在丞相祠一詩中道：出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。先父為平息西藩叛亂，前去甘肅撫督鄂奇處議事，途中遭逆旅的襲擊，死於沙場，先父此一壯舉足以表達了他為國為民的赤膽忠心，為我們後代人樹立了為國捐軀的楷模，先父愛國愛民之精神永活於吾人心中。先父一生功名昭著，業績顯赫。雍正三年乙已科拔貢，雍正七年已酉科舉人，雍正十一年癸醜科進士，以三甲八十六名獲捷，發狀元陳倓榜；入闕後，曆任甘肅甘州知府和涼州知府，以養民為務，興利除弊，案無留牘，民稱之以活佛。先父於家中孝敬父母，言聽計從，對子女教誨有方，關懷備致，先父遠在千裏之外，常寄錢給雙親。我在千山求讀時衣食住之費銷由先父資助。先父於吾恩比天高，比海深，今生未能報孝，如今別吾而去，爾烈痛哉，哀哉。”王爾烈潸然淚下，眾吊客亦皆感染得淚水淋淋。
追悼式最後一項是向遺體告別，吊客們繞靈柩環走一周，最後到靈前三鞠躬，告別了死者，再向死者家屬表示慰問，鞠躬或握手致意。追悼式結束了，吊客們紛紛散去。
按地方習俗，遼陽在辦喪事過程中尚有“報廟”和“送山”二儀。報廟，即死者咽下最後一口氣，之後，親人成服之後須立即列隊前往附近的土地廟去告之“土地爺”以便“土地爺”去通知“陰曹”以使新鬼有其位置。送山，即在出殯前，由親人列隊攜祭品，財寶在去往墓地的路上某一適當之地駐足，舉祭祀，焚燒祭品，財寶（黃紙錢）。因王組喪身異土，報廟不及，故在成服後由王爾烈及其族弟們在歸迴第一天晚上就補辦了。現在要舉行的是“送山”儀式。隻聽司儀高喊：“時辰已到，開始送山！”王爾烈的長子即王組的長孫，王誌鵬列於隊首，接著是王爾烈的另外三個兒子誌騏、誌翰、誌鼇，然後是王爾烈，王爾烈之後是爾熙、爾傑、爾照及其堂兄弟等，浩浩一列隊伍，皆為全孝裝束，聲勢較大，向北山走去。哭叫聲，喇叭聲，震撼山嶽，動人心弦。
送山迴來之後，司儀就開始準備出殯。司儀從鄉裏人中找出十六名體力強壯之人作杠夫，十六名為兩班杠夫，實際所需杠夫應為前四、後四、凡8人，因山路崎嶇，要換班抬，故備兩班人手。待杠子綁好後，司儀一聲高喊：“時辰已到，出殯！”在孝親人紛紛哭叫出來，鼓樂齊鳴，一片哀嚎，隻聽司儀高聲一叫：“孝子站於靈首，起靈！”杠夫們一齊上前，將柩抬到杠上。隻聽杠夫們齊聲喊：“王大人，走好！”靈柩前由誌鵬打著領幡在前引路。黃錢從誌鵬的手中飄灑出去，零落在去往墳地的路上。靈後是鼓樂隊，然後才是送行的隊伍。鑼鼓聲、嗩呐聲、送行的哭喊聲連成一片。
村裏人聽見了北山上鳴放鞭炮的聲音，都說：“王組安息矣。”
王爾烈送走了他的從父王組之後，留在風水溝二日，辦理一些善後事宜，如支付各項儀式之用款，安慰並安排從母劉氏等事。十二日，王爾烈攜眷返迴遼陽西門裏王府住宅。他想，這迴該很好的歇息一下了，連續十幾日的煎熬悲傷，王爾烈確實是筋疲力盡了，他什麽都不想做，連飯都不想吃，隻想睡覺。王爾烈浴了個熱水澡，放下被子，剛欲睡下，忽然仆人報道：“門外有人請見王大人。”王爾烈問：“何人？”那仆人道：“是從盛京來的。說是常某之弟。”“是常紀？”“對，對。”“請他進來。”王爾烈忙穿衣服道。
欲知後事如何，且看下迴分解。