馬自在聽我此問，楞了一下：“關於法器傳承的事情，隻知道自第三代或第四代開始，法器就漸漸沒了蹤跡，後輩傳人都是君子懷德之人，估計也不敢如你這般好似潑皮的追根尋底的深問，免得讓長輩覺得自己有覬覦之心，最後，自然就是泥牛入海再無蹤跡可尋了。”
“您說的有這種可能”，我點頭承認道：“自董仲舒罷黜百家獨尊儒術以來，世人皆以謙謙君子自居，豈能不斷追問先輩寶器，落人以口實，但我不相信後輩傳人之中，就沒人去尋求仙人法器的嗎？”我不信的質問道。
“怎麽可能沒有，實際上各代傳人都在尋求法器的蹤跡，隻不過，他們都是私下默默進行。名目張膽的大範圍尋找金爐玉牒等法器的，隻有宋金交戰時期的二十七代傳人宗澤，以及清末時期的我的師父馬丹陽二位而已”。馬自在迴道。
“那他們是否查到有關鍵線索呢”？我趕緊追問道。
宗澤應該是有找到了關鍵線索，但是他在北上助陣嶽武穆的時候，遭人伏擊而亡，臨終前才留有遺訓：法器不出，玄機隱伏，至於他所得線索，傳承到哪個支係就不得而知了。而我師父馬丹陽，查閱了各種典籍記載和曆代前輩傳記，走遍名山大川，對於玉牒的信息是毫無所獲，但是他每次出行尋覓法器迴來後，總是反複吟誦兩首詩：
一首是：
曾經天上三千劫，又在人間五百年。
腰下劍鋒橫紫電，?爐中丹焰起蒼煙。
才騎白鹿過蒼海，複跨青牛入洞天。?
小技等閑聊戲爾，無人知我是真仙。
另一首是：
金爐香盡漏聲殘，剪剪輕風陣陣寒。
春色惱人眠不得，月移花影上欄杆。
直至他過世，也沒有向我交代這兩首詩到底什麽意思。那時我還小，總以為，他是自比神仙，又覺得每次出外尋求法器蹤跡卻不可得，繼而心灰意冷的感歎。後來我才發現，也許這裏麵隱含在另一法器金爐的線索。
我拍著腦門啪啪作響：這玉牒的線索還毫無頭緒呢，你怎麽又扯到金爐上？那些事情咱們以後慢慢說，現在咱就研究玉牒的問題。
“不是你問我，此前的曆代傳人都有哪些尋求寶器的線索嗎？我隻是據實敘說，你又來怪我”？馬自在不滿的瞪了我一眼。
“好吧，好吧”，我趕緊將話題從新引迴到玉牒的問題上：“馬老頭，你注意到沒有，道濟祖師的三子一女婿，分別為：長子張均次子張垍三子張埱以及女婿鄭鎰，這裏總計4人，而玉牒分為黑、白、青、碧、黃五塊，我們設身處地的以道濟祖師的角度考慮問題，若我們為人父母，其身後家業當如何分配呢”？
“你是說.......”馬老頭眼睛一亮，複又沉吟一下，搖了搖頭，滿是懷疑的反問我：“你的意思是道濟祖師會如同個凡夫俗子一般，將法器平分給後人”？
這道濟祖師本就是凡人，隻是才學過人且頗有本事，才能被玄宗三次拜相，而且另有機緣得傳道法玄妙，但從你講述的他的故事來看，這道濟祖師確實道心不堅，否則就不會有托付玄宗照拂鄭鎰的事情；也不會有其無法窺破瓶頸，終於在鄭鎰的照料下，安然老去的傳言版本了，空穴來風未必無因，有此版本傳言，可以做此推斷。我想到書本裏麵有段詩詞，說的就是類似道濟祖師的情形：
三十三天天外天，白雲裏麵有神仙。
神仙本是凡人做，隻怕凡人心不堅。
馬自在邊聽我說邊是微微頷首，聽我念完這四句頗帶禪機的詩，終於篤定的點頭：“應該就是這樣，古時候，素有美化先輩的做法，比如神化先祖，需要從出生時候就開始神化、甚至先祖的前幾代都需要來神化，以顯得神秘和正統，這種行為在皇家和佛道兩家，尤其盛行”。
“哎，若是這麽說，那道濟仙祖得傳的靈書，金爐和玉牒，是否真有靈驗奇效，估計也是誇大其詞了”。我拿起放在案上的黑白二玉牒，再次翻看了下：“比如這倆玉牒，若不是因為古舊且材質特殊，簡直平凡的就和路邊溝裏的石頭一般”。
“嗯、誇大其詞應該是有的，但誠如你剛才所說，空穴來風未必無因，想必這些法器還是有些功效的，隻是我們未得其法而已”。馬自在說道。
“那麽，我們假定自己是道濟祖師，按照我們凡人的思維往下推斷”。我拿起筆，在剛才聽馬自在敘述門派曆史的關鍵點上開始標注：“我們現在的手裏的白玉牒來自鄭鎰的紙牒，黑玉牒來自張埱的紙牒，這二人才算是真正的創派祖師，而道濟祖師隻是被他們追認為首代仙祖而已。”
“嗯，這點可以確認”馬自在點頭繼續說道：“這就表示，黑白二玉牒來自道濟祖師的傳承，那麽道濟祖師，會否把其他青、碧、黃三塊玉牒傳承給另外兩個兒子張均和張垍呢？”
“這個不可能，這可不是明智之舉，以張說張道濟的才學見識，豈能這麽做”？我遙遙頭。
“你的意思難道不是道濟祖師將玉牒平均分配給後代家人嗎”？馬老頭懷疑的問我。
“這話沒錯，道濟祖師應該是將玉牒傳給了後代家人，而非傳給了後代傳人，但絕非如你所說的分配方式，別忘記玉牒是5塊，而按您的描述，他的後代家人為4人啊，去掉鄭鎰和張埱的黑白二玉牒，剩下三塊怎麽分配給張均和張垍？別忘啦，自古，民不患寡而患不均，何況官宦人家，且史有典故，二桃殺三士，以道濟祖師之才學，豈能不知，道濟祖師若真這麽分配的話，豈不是準備來個三牒殺二子”？我快速的分析道。
“那怎麽分配？”馬老頭更加迷糊不解：“你該不會說他另有私生子吧？以你的黑嘴，這你絕對說的出來”。
我訕笑一下：“這迴我可真沒這麽想，若是以道心不堅來作為推斷道濟祖師的基礎，那麽他會不會自留一塊呢？別忘了，中國可是自古就有自留地的說法哦”。
“哈....哈，哈......”，馬老頭大笑不止：“自留地，虧你想的出來，除你之外，相信我們曆代傳人，深受禮法教化，絕不敢這麽悱惻仙祖的”。
我老臉一紅：“這樣的話，剩下的三塊玉牒應該就是被道濟仙祖、張均和張垍所分，至於哪人分得哪塊嘛，我倒是可以繼續推斷一下”。
“蘇有友，你小子可真不錯，應該可以重振我玄機門了，希望我們再也不是不入宗簿的外五流”。馬自在高興的捏起了京腔唱段：“你且速速道來，老夫洗耳恭聽......”。
“您說的有這種可能”，我點頭承認道：“自董仲舒罷黜百家獨尊儒術以來，世人皆以謙謙君子自居，豈能不斷追問先輩寶器，落人以口實，但我不相信後輩傳人之中，就沒人去尋求仙人法器的嗎？”我不信的質問道。
“怎麽可能沒有，實際上各代傳人都在尋求法器的蹤跡，隻不過，他們都是私下默默進行。名目張膽的大範圍尋找金爐玉牒等法器的，隻有宋金交戰時期的二十七代傳人宗澤，以及清末時期的我的師父馬丹陽二位而已”。馬自在迴道。
“那他們是否查到有關鍵線索呢”？我趕緊追問道。
宗澤應該是有找到了關鍵線索，但是他在北上助陣嶽武穆的時候，遭人伏擊而亡，臨終前才留有遺訓：法器不出，玄機隱伏，至於他所得線索，傳承到哪個支係就不得而知了。而我師父馬丹陽，查閱了各種典籍記載和曆代前輩傳記，走遍名山大川，對於玉牒的信息是毫無所獲，但是他每次出行尋覓法器迴來後，總是反複吟誦兩首詩：
一首是：
曾經天上三千劫，又在人間五百年。
腰下劍鋒橫紫電，?爐中丹焰起蒼煙。
才騎白鹿過蒼海，複跨青牛入洞天。?
小技等閑聊戲爾，無人知我是真仙。
另一首是：
金爐香盡漏聲殘，剪剪輕風陣陣寒。
春色惱人眠不得，月移花影上欄杆。
直至他過世，也沒有向我交代這兩首詩到底什麽意思。那時我還小，總以為，他是自比神仙，又覺得每次出外尋求法器蹤跡卻不可得，繼而心灰意冷的感歎。後來我才發現，也許這裏麵隱含在另一法器金爐的線索。
我拍著腦門啪啪作響：這玉牒的線索還毫無頭緒呢，你怎麽又扯到金爐上？那些事情咱們以後慢慢說，現在咱就研究玉牒的問題。
“不是你問我，此前的曆代傳人都有哪些尋求寶器的線索嗎？我隻是據實敘說，你又來怪我”？馬自在不滿的瞪了我一眼。
“好吧，好吧”，我趕緊將話題從新引迴到玉牒的問題上：“馬老頭，你注意到沒有，道濟祖師的三子一女婿，分別為：長子張均次子張垍三子張埱以及女婿鄭鎰，這裏總計4人，而玉牒分為黑、白、青、碧、黃五塊，我們設身處地的以道濟祖師的角度考慮問題，若我們為人父母，其身後家業當如何分配呢”？
“你是說.......”馬老頭眼睛一亮，複又沉吟一下，搖了搖頭，滿是懷疑的反問我：“你的意思是道濟祖師會如同個凡夫俗子一般，將法器平分給後人”？
這道濟祖師本就是凡人，隻是才學過人且頗有本事，才能被玄宗三次拜相，而且另有機緣得傳道法玄妙，但從你講述的他的故事來看，這道濟祖師確實道心不堅，否則就不會有托付玄宗照拂鄭鎰的事情；也不會有其無法窺破瓶頸，終於在鄭鎰的照料下，安然老去的傳言版本了，空穴來風未必無因，有此版本傳言，可以做此推斷。我想到書本裏麵有段詩詞，說的就是類似道濟祖師的情形：
三十三天天外天，白雲裏麵有神仙。
神仙本是凡人做，隻怕凡人心不堅。
馬自在邊聽我說邊是微微頷首，聽我念完這四句頗帶禪機的詩，終於篤定的點頭：“應該就是這樣，古時候，素有美化先輩的做法，比如神化先祖，需要從出生時候就開始神化、甚至先祖的前幾代都需要來神化，以顯得神秘和正統，這種行為在皇家和佛道兩家，尤其盛行”。
“哎，若是這麽說，那道濟仙祖得傳的靈書，金爐和玉牒，是否真有靈驗奇效，估計也是誇大其詞了”。我拿起放在案上的黑白二玉牒，再次翻看了下：“比如這倆玉牒，若不是因為古舊且材質特殊，簡直平凡的就和路邊溝裏的石頭一般”。
“嗯、誇大其詞應該是有的，但誠如你剛才所說，空穴來風未必無因，想必這些法器還是有些功效的，隻是我們未得其法而已”。馬自在說道。
“那麽，我們假定自己是道濟祖師，按照我們凡人的思維往下推斷”。我拿起筆，在剛才聽馬自在敘述門派曆史的關鍵點上開始標注：“我們現在的手裏的白玉牒來自鄭鎰的紙牒，黑玉牒來自張埱的紙牒，這二人才算是真正的創派祖師，而道濟祖師隻是被他們追認為首代仙祖而已。”
“嗯，這點可以確認”馬自在點頭繼續說道：“這就表示，黑白二玉牒來自道濟祖師的傳承，那麽道濟祖師，會否把其他青、碧、黃三塊玉牒傳承給另外兩個兒子張均和張垍呢？”
“這個不可能，這可不是明智之舉，以張說張道濟的才學見識，豈能這麽做”？我遙遙頭。
“你的意思難道不是道濟祖師將玉牒平均分配給後代家人嗎”？馬老頭懷疑的問我。
“這話沒錯，道濟祖師應該是將玉牒傳給了後代家人，而非傳給了後代傳人，但絕非如你所說的分配方式，別忘記玉牒是5塊，而按您的描述，他的後代家人為4人啊，去掉鄭鎰和張埱的黑白二玉牒，剩下三塊怎麽分配給張均和張垍？別忘啦，自古，民不患寡而患不均，何況官宦人家，且史有典故，二桃殺三士，以道濟祖師之才學，豈能不知，道濟祖師若真這麽分配的話，豈不是準備來個三牒殺二子”？我快速的分析道。
“那怎麽分配？”馬老頭更加迷糊不解：“你該不會說他另有私生子吧？以你的黑嘴，這你絕對說的出來”。
我訕笑一下：“這迴我可真沒這麽想，若是以道心不堅來作為推斷道濟祖師的基礎，那麽他會不會自留一塊呢？別忘了，中國可是自古就有自留地的說法哦”。
“哈....哈，哈......”，馬老頭大笑不止：“自留地，虧你想的出來，除你之外，相信我們曆代傳人，深受禮法教化，絕不敢這麽悱惻仙祖的”。
我老臉一紅：“這樣的話，剩下的三塊玉牒應該就是被道濟仙祖、張均和張垍所分，至於哪人分得哪塊嘛，我倒是可以繼續推斷一下”。
“蘇有友，你小子可真不錯，應該可以重振我玄機門了，希望我們再也不是不入宗簿的外五流”。馬自在高興的捏起了京腔唱段：“你且速速道來，老夫洗耳恭聽......”。