越南僧失誤過一次之後，便沒有再失誤過，他的身法倒也不快，隻是仗著佛門正法，可以硬接下那些怪人的拳腳。
我處理完被拋過來的怪人時，他已經又打倒了兩個怪人，剩餘的這些人似乎意識到了他的厲害，不敢再突然攻過來，又恢複了之前包圍我們的狀態。
這次他們顯然打錯了算盤，越南僧見我的方法有效，便開始在怪人群中左突右入，兩個怪人猝不及防，幾下便被打破了邪術。
客廳裏武原似乎也被許安安壓製住了，不斷地發出那種怪聲，他每發出這種聲音一次，那些怪人的身法便快上一倍，三四聲之後，這些怪人已經比剛才快了好幾倍，越南僧縱然厲害，也有些吃不消了，被幾個怪人團團圍住，一時間不敢再亂衝了。武原剛才顯露出的身手，倒是不比許安安差，不知道許安安是如何站到上風的，許安安若能製住他，這邪術也不知道會不會不攻自破。
我見越南僧情況吃緊，便對他喊道：“大師可以把那些人丟過來給我，好像拆下銅鏡後，他們便會慢上許多了。
越南僧聽了我這話，馬上又動開了，我話說完沒多久，便有一個怪人被丟到了我身邊，我趕緊用封鬼穴的方法為他解了邪術。
接著越南僧又丟來一個，這人身上的妖物應該是蛇類，我手指點上去，居然感覺他身上濕滑無比，點了幾次才勉強封住了他的鬼宮、鬼心兩穴。
這怪人隻被封了兩穴，自然不肯老實，稍微遲緩了一陣，便想來咬我。這種時候，我也沒法再想什麽不能隨意傷人了。躲過他這一口後，便在他的心腧穴上打了一拳。
這個穴位是不能輕動的，無論是針還是灸，都有可能出危險，我一拳打過去後，這人果然被打得昏了頭，反應慢了許多。
我趁著這個時機，才將他其餘的鬼穴也點了，點完之後，他總算老實了下來，我解決了這人，在迴頭看時才發現，其他的幾個怪人也被越南僧收拾了。
越南僧大概是耗力太多，臉上完全沒了血色，我過去對他道：“大師，你沒事吧？”
他苦笑了一下，對我道：“我剛才行功已經超出負荷，恐怕幫不了那位姑娘了。”
我正要再詢問他的情況，忽聽得客廳傳來了一陣巨大的聲響。
聲響之後，便是許安安的喝聲，我以為她出事了，便極快的扶著越南僧到客廳來看，沒想到剛才那聲響居然是武原撞到餐桌上的聲響。
此時的武原早沒了剛才的那種神氣，他的臉色比越南僧還要蒼白，更隱隱的有些紫氣不斷泛到臉上，我知道那是體內有了淤血的跡象，便對許安安道：“他體內有了淤血，那控製他的人恐怕也不會好受，正是破除他邪法的好機會，一般的祛邪道術便能成功，你應該可以的吧？”
武原聽到祛邪兩個字，身體猛的一震，吼了一聲，朝我們衝了過來，他這一衝已經是強弩之末，沒等許安安動手，我已經一拳打在了他的中脘穴上。
我這拳用的力度不大，打得卻極準，上脘穴是上焦氣血所在，常人被打了，很可能會一口氣喘不上來昏倒過去，武原的體質異於常人，卻也沒好多少。
被我一拳打得退後了幾步，又坐到在了地上。
許安安看了一眼武原，似乎在猶豫著什麽，等了許久之後，她才從身邊的沙發下麵取出了一麵鏡子，照向了武原。
這鏡子的背麵除了陰陽、四相、十二地支外，還有些符籙類的怪字，大概是一麵照妖鏡，與尋常照妖鏡最大的不同是，這鏡子反光能力極強，照在武原身上的反光，被陽光強了十幾倍，幸好溫度並不高，武原被這光照到之後，也沒有麵露痛苦之色，幾乎沒什麽反應。
直到幾秒之後，我才發現了一些變化，武原臉上的紫氣，似乎增多了。嘴裏也溢出了一些黑色的液體，這些液體顯然不是血。
不過這一切發生時，武原的麵容依舊沒什麽變化，直到他不再吐出黑色液體時，才對我道：“我知道是你的。”
下麵摘一段四庫全書目錄給大家看下：
《難經本義》·二卷（兩淮鹽政采進本）
周秦越人撰，元滑壽注越。人即扁鵲，事跡具《史記·本傳》。壽字伯仁，《明史·方技傳》稱為許州人，寄居鄞縣。案朱右《扌嬰寧生傳》曰：世為許州襄城大家，元初，祖父官江南，自許徙儀真，而壽生焉。又曰：在淮南曰滑壽，在吳曰伯仁氏，在鄞越曰扌嬰寧生，然則許乃祖貫，鄞乃寄居，實則儀真人也。
壽卒於明洪武中，故《明史》列之方技傳。然戴良《九靈山房集》有懷滑扌嬰寧詩曰：海日蒼涼兩鬢絲，異鄉飄泊已多時。欲為散木留官道，故托長桑說上池。
蜀客著書人豈識，韓公賣藥世偏知。道塗同是傷心者，隻合相從賦黍離。則壽亦抱節之遺老，托於醫以自晦者也。是書首有張翥序，稱壽家去東垣近，早傳李杲之學。《扌嬰寧生傳》則稱學醫於京口王居中，學針法於東平高洞陽。考李杲足跡未至江南，與壽時代亦不相及。翥所雲雲，殆因許近東垣，附會其說歟？《難經》八十一篇，《漢·藝文誌》不載。隋、唐誌始載《難經》二卷，秦越人著，吳太醫令呂廣嚐注之。則其文當出三國前。《廣書》今不傳，未審即此本否？然唐張守節注《史記·扁鵲列傳》所引《難經》，悉與今合，則今書猶古本矣。其曰《難經》者，謂經文有疑，各設問難以明之。其中有此稱經雲而《素問》、《靈樞》無之者，則今本《內經》傳寫脫簡也。其文辨析精微，詞致簡遠，讀者不能遽曉，故曆代醫家多有注釋。壽所采摭凡十一家，今惟壽書傳於世。其書首列匯考一篇，論書之名義源流。次列闕誤總類一篇，記脫文誤字。又次圖說一篇，皆不入卷數。其注則融會諸家之說而以己意折衷之，辨論精核，考證亦極詳審。
《扌嬰寧生傳》稱《難經》本《靈樞》、《素問》之旨，設難釋義，其間榮衛部位，髒府脈法，與夫經絡腧穴，辨之博矣，而闕誤或多。愚將本其旨義，注而讀之。即此本也。壽本儒者，能通解古書文義，故其所注視他家所得為多雲。
我處理完被拋過來的怪人時，他已經又打倒了兩個怪人，剩餘的這些人似乎意識到了他的厲害，不敢再突然攻過來，又恢複了之前包圍我們的狀態。
這次他們顯然打錯了算盤，越南僧見我的方法有效，便開始在怪人群中左突右入，兩個怪人猝不及防，幾下便被打破了邪術。
客廳裏武原似乎也被許安安壓製住了，不斷地發出那種怪聲，他每發出這種聲音一次，那些怪人的身法便快上一倍，三四聲之後，這些怪人已經比剛才快了好幾倍，越南僧縱然厲害，也有些吃不消了，被幾個怪人團團圍住，一時間不敢再亂衝了。武原剛才顯露出的身手，倒是不比許安安差，不知道許安安是如何站到上風的，許安安若能製住他，這邪術也不知道會不會不攻自破。
我見越南僧情況吃緊，便對他喊道：“大師可以把那些人丟過來給我，好像拆下銅鏡後，他們便會慢上許多了。
越南僧聽了我這話，馬上又動開了，我話說完沒多久，便有一個怪人被丟到了我身邊，我趕緊用封鬼穴的方法為他解了邪術。
接著越南僧又丟來一個，這人身上的妖物應該是蛇類，我手指點上去，居然感覺他身上濕滑無比，點了幾次才勉強封住了他的鬼宮、鬼心兩穴。
這怪人隻被封了兩穴，自然不肯老實，稍微遲緩了一陣，便想來咬我。這種時候，我也沒法再想什麽不能隨意傷人了。躲過他這一口後，便在他的心腧穴上打了一拳。
這個穴位是不能輕動的，無論是針還是灸，都有可能出危險，我一拳打過去後，這人果然被打得昏了頭，反應慢了許多。
我趁著這個時機，才將他其餘的鬼穴也點了，點完之後，他總算老實了下來，我解決了這人，在迴頭看時才發現，其他的幾個怪人也被越南僧收拾了。
越南僧大概是耗力太多，臉上完全沒了血色，我過去對他道：“大師，你沒事吧？”
他苦笑了一下，對我道：“我剛才行功已經超出負荷，恐怕幫不了那位姑娘了。”
我正要再詢問他的情況，忽聽得客廳傳來了一陣巨大的聲響。
聲響之後，便是許安安的喝聲，我以為她出事了，便極快的扶著越南僧到客廳來看，沒想到剛才那聲響居然是武原撞到餐桌上的聲響。
此時的武原早沒了剛才的那種神氣，他的臉色比越南僧還要蒼白，更隱隱的有些紫氣不斷泛到臉上，我知道那是體內有了淤血的跡象，便對許安安道：“他體內有了淤血，那控製他的人恐怕也不會好受，正是破除他邪法的好機會，一般的祛邪道術便能成功，你應該可以的吧？”
武原聽到祛邪兩個字，身體猛的一震，吼了一聲，朝我們衝了過來，他這一衝已經是強弩之末，沒等許安安動手，我已經一拳打在了他的中脘穴上。
我這拳用的力度不大，打得卻極準，上脘穴是上焦氣血所在，常人被打了，很可能會一口氣喘不上來昏倒過去，武原的體質異於常人，卻也沒好多少。
被我一拳打得退後了幾步，又坐到在了地上。
許安安看了一眼武原，似乎在猶豫著什麽，等了許久之後，她才從身邊的沙發下麵取出了一麵鏡子，照向了武原。
這鏡子的背麵除了陰陽、四相、十二地支外，還有些符籙類的怪字，大概是一麵照妖鏡，與尋常照妖鏡最大的不同是，這鏡子反光能力極強，照在武原身上的反光，被陽光強了十幾倍，幸好溫度並不高，武原被這光照到之後，也沒有麵露痛苦之色，幾乎沒什麽反應。
直到幾秒之後，我才發現了一些變化，武原臉上的紫氣，似乎增多了。嘴裏也溢出了一些黑色的液體，這些液體顯然不是血。
不過這一切發生時，武原的麵容依舊沒什麽變化，直到他不再吐出黑色液體時，才對我道：“我知道是你的。”
下麵摘一段四庫全書目錄給大家看下：
《難經本義》·二卷（兩淮鹽政采進本）
周秦越人撰，元滑壽注越。人即扁鵲，事跡具《史記·本傳》。壽字伯仁，《明史·方技傳》稱為許州人，寄居鄞縣。案朱右《扌嬰寧生傳》曰：世為許州襄城大家，元初，祖父官江南，自許徙儀真，而壽生焉。又曰：在淮南曰滑壽，在吳曰伯仁氏，在鄞越曰扌嬰寧生，然則許乃祖貫，鄞乃寄居，實則儀真人也。
壽卒於明洪武中，故《明史》列之方技傳。然戴良《九靈山房集》有懷滑扌嬰寧詩曰：海日蒼涼兩鬢絲，異鄉飄泊已多時。欲為散木留官道，故托長桑說上池。
蜀客著書人豈識，韓公賣藥世偏知。道塗同是傷心者，隻合相從賦黍離。則壽亦抱節之遺老，托於醫以自晦者也。是書首有張翥序，稱壽家去東垣近，早傳李杲之學。《扌嬰寧生傳》則稱學醫於京口王居中，學針法於東平高洞陽。考李杲足跡未至江南，與壽時代亦不相及。翥所雲雲，殆因許近東垣，附會其說歟？《難經》八十一篇，《漢·藝文誌》不載。隋、唐誌始載《難經》二卷，秦越人著，吳太醫令呂廣嚐注之。則其文當出三國前。《廣書》今不傳，未審即此本否？然唐張守節注《史記·扁鵲列傳》所引《難經》，悉與今合，則今書猶古本矣。其曰《難經》者，謂經文有疑，各設問難以明之。其中有此稱經雲而《素問》、《靈樞》無之者，則今本《內經》傳寫脫簡也。其文辨析精微，詞致簡遠，讀者不能遽曉，故曆代醫家多有注釋。壽所采摭凡十一家，今惟壽書傳於世。其書首列匯考一篇，論書之名義源流。次列闕誤總類一篇，記脫文誤字。又次圖說一篇，皆不入卷數。其注則融會諸家之說而以己意折衷之，辨論精核，考證亦極詳審。
《扌嬰寧生傳》稱《難經》本《靈樞》、《素問》之旨，設難釋義，其間榮衛部位，髒府脈法，與夫經絡腧穴，辨之博矣，而闕誤或多。愚將本其旨義，注而讀之。即此本也。壽本儒者，能通解古書文義，故其所注視他家所得為多雲。