對於這套邪術，我還有自己的另一套解釋。這套解釋源於我和二姥爺的一段談話，我的二姥爺，在西醫方麵的造詣很高，退休後依舊在從事一些研究工作。
因為他的思路，與姥爺的那種傳統的陰陽五行理論大不相同，所以我每次遇到什麽問題，都會想辦法收集到兩位姥爺的意見，然後綜合理解。
隻是二姥爺長年工作在外，我很多時候，也隻能和他做短暫的交談，關於用邪術控製人神誌的方法，二姥爺倒是跟我做過一次時間比較長的探討。
在他看來，邪術控製人心，事實上完全可以從心理學的角度去解釋，可以列入催眠一類。但是它和常規的催眠又有較大的不同。
因為催眠對環境條件的要求比較高，而且需要一定得時間去施展，也需要被催眠者一定程度上的心理配合。
而邪術在這些方麵的要求卻不高，被邪術控製的人，往往是突然被控製的，需要的時間很短，在大多數環境裏都能施展。
二姥爺看來，邪術應該屬於某種高速催眠的手段，利用一些工具或者特殊的發音、言語等等，迅速的控製人的神誌。
這種技術，是催眠師暫時無法知道的，自然也就談不上掌握了。但要對抗邪術，卻簡單的多，隻要破壞了這類邪術的媒介。
二姥爺的這套理論，自然是暫無定論的，不過卻在道理上基本說得通，眼前麵對武原的邪術，我沒有什麽其他方法，隻得選用這個方法了。
說到工具，銅鏡自然就是武原的工具了，所以我先叫越南僧摘下銅鏡，我再以鬼門十三針或者由他用拍打背部的方法，喚醒這些人。
其實這種拍打，拍打的是人體經絡中最表層的太陽膀胱經的一部分。太陽膀胱經在人體內，擔負著抵禦外來邪氣的重要作用，以天師栗粉拍打，可以起到振奮經絡元氣的作用，不過這些道理，越南僧是不知道的，他可能粗通醫藥，卻也沒有我想的深入。
我還大膽猜想到，武原之前發出的聲音，很可能是催眠這些人的暗號，而這種暗號，隻有帶著銅鏡的被催眠的人才能感覺到，這樣道理也就說得通了。
因為他的思路，與姥爺的那種傳統的陰陽五行理論大不相同，所以我每次遇到什麽問題，都會想辦法收集到兩位姥爺的意見，然後綜合理解。
隻是二姥爺長年工作在外，我很多時候，也隻能和他做短暫的交談，關於用邪術控製人神誌的方法，二姥爺倒是跟我做過一次時間比較長的探討。
在他看來，邪術控製人心，事實上完全可以從心理學的角度去解釋，可以列入催眠一類。但是它和常規的催眠又有較大的不同。
因為催眠對環境條件的要求比較高，而且需要一定得時間去施展，也需要被催眠者一定程度上的心理配合。
而邪術在這些方麵的要求卻不高，被邪術控製的人，往往是突然被控製的，需要的時間很短，在大多數環境裏都能施展。
二姥爺看來，邪術應該屬於某種高速催眠的手段，利用一些工具或者特殊的發音、言語等等，迅速的控製人的神誌。
這種技術，是催眠師暫時無法知道的，自然也就談不上掌握了。但要對抗邪術，卻簡單的多，隻要破壞了這類邪術的媒介。
二姥爺的這套理論，自然是暫無定論的，不過卻在道理上基本說得通，眼前麵對武原的邪術，我沒有什麽其他方法，隻得選用這個方法了。
說到工具，銅鏡自然就是武原的工具了，所以我先叫越南僧摘下銅鏡，我再以鬼門十三針或者由他用拍打背部的方法，喚醒這些人。
其實這種拍打，拍打的是人體經絡中最表層的太陽膀胱經的一部分。太陽膀胱經在人體內，擔負著抵禦外來邪氣的重要作用，以天師栗粉拍打，可以起到振奮經絡元氣的作用，不過這些道理，越南僧是不知道的，他可能粗通醫藥，卻也沒有我想的深入。
我還大膽猜想到，武原之前發出的聲音，很可能是催眠這些人的暗號，而這種暗號，隻有帶著銅鏡的被催眠的人才能感覺到，這樣道理也就說得通了。