在通常的印象之中，好像在兩千年的時光之中，儒家一直都是那種窩窩囊囊、很慫的軟弱好欺倒黴樣，但事實上呢……，卻根本就不是如此的。
窩窩囊囊、很慫的軟弱好欺倒黴樣，僅僅隻是儒家創立之初的搞笑形象，沒錯，聖人其實是很搞笑的，根本就不是什麽英明神武形象的人。
《史記》中記錄了一個事情，就是這種很搞笑的事情。
聖人適鄭，與弟子相失，聖人獨立東郭門。
鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其頰似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”子貢以實告聖人。
聖人欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”
文字很簡單，幾乎一看就能明白，而且事情也很簡單，也非常的搞笑。
聖人到鄭國的一個城市之時，竟然和自己的弟子們走散了，到底是怎麽走散的，並沒有交代一個原因，但是，一個據說是智慧驚天地、泣鬼神的聖人，竟然就這麽稀裏糊塗的，跟自己的一大幫弟子們走散了，這得是……，有多路癡吧？
這還不算完，聖人找不到弟子之後，立馬就啥也不幹，端端正正的就站在東門口，等著自己的弟子們過來找他。
估計那個時候，聖人應該是這種心理：“嗯，我還是別亂跑了，萬一要是走來走去，最後再把自己給搞丟啦，那可怎麽辦呢？嗯，我就在這兒堵著門兒站，還是等著他們來找我吧。”
這事兒要是換了個七八歲的小孩兒，在遊樂場走丟了，然後堵著門口等著家人來找，那叫做聰明，但是……，您是個成年人好吧，堵著門口等著別人來找，這也太萌了一點兒吧？
事後，也不知道等了多長的時間，最終弟子到底還是找到了自己的萌呆老師。
接著，子貢便給老師講了一個……，很欠揍的事情。
“老師呀，你知道我們大夥兒，是怎麽找到你的嗎？”不等老師迴答，子貢便笑眯眯的接著說道：“我們呀，在街上遇到了一個人，他說在東門站了一個人，額頭像堯，頸部像皋陶，肩膀像子產，但是呢，腰部以下不到大禹的三寸，那副憔悴不安的樣子，就跟個喪家之犬一樣。我們一聽，再過去一找，立馬就找到您啦。”
子貢說自己的老師像個喪家狗一樣，即便這話不是他說的，但他怎麽就這麽大膽、這麽無禮、這麽弱智的，把這話講給自己的老師去聽呢？
換句話講，這種對老師的侮辱性話語，他幹嘛沒事兒找事兒，偏偏要講出來，給老師添堵呢？
原因非常的簡單，這隻是一個笑話而已，子貢之所以非要講給老師去聽，既是要讓老師開心，也是希望緩解一下自家的路癡老師，此時此刻的尷尬之情，這……，就是子貢的孝心！
說白了，很可能根本就沒有那個鄭國人，而這個笑話，根本就是子貢他自己瞎編的。
那麽，他的這番話，到底是好笑在哪裏呢？
其實就是這一句：“其頰似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自腰以下不及禹三寸。”看吧，形容的是多麽的牛嗶，多麽的具體，多麽的生動，又多麽的詳細。
但是，除了一個同時代的鄭國人子產之外，不論是堯也好，還是皋陶也好，又或者是大禹也罷，全部都是上古時代的人，既然如此的話，這三個人到底是長得什麽樣子，那個神秘的鄭國人，又到底是怎麽知道的？
不僅如此，形容的身體部位也很奇葩，既不是穿著打扮，也不是麵容相貌，而是哪裏呢，額頭、脖子、肩膀，以及最讓人費解的……，腰部以下三寸。
這得是多糊塗的人，才能拿這四個部位，去形容一個人的特征呢？
“你弟弟長得是什麽樣子，你給我說說唄？”一個心中充滿了期待的女子，對自己的朋友問道。
因為是要把自己的弟弟推銷出去嘛，所以，姐姐就沉思了一下，一臉誠實的說道：“我弟弟嘛……，其實長得也不帥。他的額頭呢……，有點像克裏斯?埃文斯；這個脖子呢……，有點兒像基努?裏維斯；肩膀很一般，也就比約翰尼?德普強點兒。對了、對了，他自腰部以下的長度呢，那還是很棒的，就比貝克漢姆少三寸！你要說具體是像誰嗎，嗯……，他那賤賤的小摸樣，有點兒像宋康昊吧。”
這就是同樣的一個笑話，因此，聖人聽了之後，立馬就開懷大笑了起來，有點兒臉紅的說道：“這個……，形象嘛……，其實也並不重要。但是，說我像個喪家犬一樣，真是說的太準了呀！真是說的太準啦！”
所以，哪個畫師要是按照這個笑話中的描述，去給聖人畫像的話，那……，才是真搞笑呢。
但是，也絕對不能更弱智的，就把聖人給畫成一個狗樣，喪家之犬，隻是聖人在自己困頓之時，豁達的自黑取樂而已。
從這個小故事中，唯一能夠獲得的有價值信息，就是儒家在創立初期，真心是混的很慘，一幫人有家不能迴，有國也不能報，整天像個沒頭蒼蠅一般到處跑，甚至最倒黴的時候，生生就快要把自己給餓死，這……，真心是很倒黴、很可悲、很無奈、很好欺負，也……，真的是很可憐的。
都說墨子是摩頂放踵以利天下，再苦再累也願意幹，但是，真正的天下太平，是靠阻止幾場戰爭，保幾座城池，就可以太平的嗎？
墨家的兼愛思想絕對是好的，讓人人相親相愛，共建和諧社會，美好的大家庭，有話好好的說，都別真刀真槍的玩兒命，這當然是沒有錯的！
但是……，誰聽呀，或者說……，誰敢聽呀？
在那個已經是叢林法則，弱肉強食的恐怖戰國時代，誰他媽要是敢聽這種話，那麽……，誰就是死了都不虧的——大白癡！
你不想害別人，難道還能阻止人家，非要弄死你，吞了你的國、滅了你的家，拿走屬於你的一切嗎？
因此，不管是聖人如喪家犬一般的四處奔波，還是像墨子一樣的摩頂放踵，隻是宣揚自家的道義，都是根本就不會有用的。
墨家有沒有平天下之策，答案是有的，因為墨家是個很牛嗶的學派，不僅有一堆遍布天下的殺手刺客，還有領先於當時好多好多，聽起來就他媽跟神話一樣的牛嗶黑科技。
所以，整個墨家投靠七雄之中的任何一國，在那個大家的實力，全都還差不多的時期，都是絕對會有巨大幫助的，至少國家的戰爭武器，會提高好幾個等級。
但是，從墨家誕生的哪一天開始，一直到整個墨家徹底消失，都沒有任何一個黑科技，被任何一個國家所用。
墨子難道不知道自己學派的力量嗎，難道墨子之後的曆代矩子，都不明白自家的學派，到底是有多麽的牛嗶嗎？
他們全都是一清二楚的，但是，天下遲早歸一、亂世遲早結束，他們也同樣是堅定確信的！
因此，和扭轉人心，鑄就一個真正健康的大盛世相比，強行改變天下大勢的走向，在人心還沒有扭轉之前，就暴力的結束這個亂世，顯然是揠苗助長、得不償失的。
說白了，和扭轉人心相比，哪怕就是死上幾百萬人，都是絕對值得的。
所以，到了亞聖的時代，天下就已經是楊墨兩家的天下了，而儒家呢……，本來就極度慫的儒家，已經差不多……，快要完蛋了。
窩窩囊囊、很慫的軟弱好欺倒黴樣，僅僅隻是儒家創立之初的搞笑形象，沒錯，聖人其實是很搞笑的，根本就不是什麽英明神武形象的人。
《史記》中記錄了一個事情，就是這種很搞笑的事情。
聖人適鄭，與弟子相失，聖人獨立東郭門。
鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其頰似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。”子貢以實告聖人。
聖人欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”
文字很簡單，幾乎一看就能明白，而且事情也很簡單，也非常的搞笑。
聖人到鄭國的一個城市之時，竟然和自己的弟子們走散了，到底是怎麽走散的，並沒有交代一個原因，但是，一個據說是智慧驚天地、泣鬼神的聖人，竟然就這麽稀裏糊塗的，跟自己的一大幫弟子們走散了，這得是……，有多路癡吧？
這還不算完，聖人找不到弟子之後，立馬就啥也不幹，端端正正的就站在東門口，等著自己的弟子們過來找他。
估計那個時候，聖人應該是這種心理：“嗯，我還是別亂跑了，萬一要是走來走去，最後再把自己給搞丟啦，那可怎麽辦呢？嗯，我就在這兒堵著門兒站，還是等著他們來找我吧。”
這事兒要是換了個七八歲的小孩兒，在遊樂場走丟了，然後堵著門口等著家人來找，那叫做聰明，但是……，您是個成年人好吧，堵著門口等著別人來找，這也太萌了一點兒吧？
事後，也不知道等了多長的時間，最終弟子到底還是找到了自己的萌呆老師。
接著，子貢便給老師講了一個……，很欠揍的事情。
“老師呀，你知道我們大夥兒，是怎麽找到你的嗎？”不等老師迴答，子貢便笑眯眯的接著說道：“我們呀，在街上遇到了一個人，他說在東門站了一個人，額頭像堯，頸部像皋陶，肩膀像子產，但是呢，腰部以下不到大禹的三寸，那副憔悴不安的樣子，就跟個喪家之犬一樣。我們一聽，再過去一找，立馬就找到您啦。”
子貢說自己的老師像個喪家狗一樣，即便這話不是他說的，但他怎麽就這麽大膽、這麽無禮、這麽弱智的，把這話講給自己的老師去聽呢？
換句話講，這種對老師的侮辱性話語，他幹嘛沒事兒找事兒，偏偏要講出來，給老師添堵呢？
原因非常的簡單，這隻是一個笑話而已，子貢之所以非要講給老師去聽，既是要讓老師開心，也是希望緩解一下自家的路癡老師，此時此刻的尷尬之情，這……，就是子貢的孝心！
說白了，很可能根本就沒有那個鄭國人，而這個笑話，根本就是子貢他自己瞎編的。
那麽，他的這番話，到底是好笑在哪裏呢？
其實就是這一句：“其頰似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自腰以下不及禹三寸。”看吧，形容的是多麽的牛嗶，多麽的具體，多麽的生動，又多麽的詳細。
但是，除了一個同時代的鄭國人子產之外，不論是堯也好，還是皋陶也好，又或者是大禹也罷，全部都是上古時代的人，既然如此的話，這三個人到底是長得什麽樣子，那個神秘的鄭國人，又到底是怎麽知道的？
不僅如此，形容的身體部位也很奇葩，既不是穿著打扮，也不是麵容相貌，而是哪裏呢，額頭、脖子、肩膀，以及最讓人費解的……，腰部以下三寸。
這得是多糊塗的人，才能拿這四個部位，去形容一個人的特征呢？
“你弟弟長得是什麽樣子，你給我說說唄？”一個心中充滿了期待的女子，對自己的朋友問道。
因為是要把自己的弟弟推銷出去嘛，所以，姐姐就沉思了一下，一臉誠實的說道：“我弟弟嘛……，其實長得也不帥。他的額頭呢……，有點像克裏斯?埃文斯；這個脖子呢……，有點兒像基努?裏維斯；肩膀很一般，也就比約翰尼?德普強點兒。對了、對了，他自腰部以下的長度呢，那還是很棒的，就比貝克漢姆少三寸！你要說具體是像誰嗎，嗯……，他那賤賤的小摸樣，有點兒像宋康昊吧。”
這就是同樣的一個笑話，因此，聖人聽了之後，立馬就開懷大笑了起來，有點兒臉紅的說道：“這個……，形象嘛……，其實也並不重要。但是，說我像個喪家犬一樣，真是說的太準了呀！真是說的太準啦！”
所以，哪個畫師要是按照這個笑話中的描述，去給聖人畫像的話，那……，才是真搞笑呢。
但是，也絕對不能更弱智的，就把聖人給畫成一個狗樣，喪家之犬，隻是聖人在自己困頓之時，豁達的自黑取樂而已。
從這個小故事中，唯一能夠獲得的有價值信息，就是儒家在創立初期，真心是混的很慘，一幫人有家不能迴，有國也不能報，整天像個沒頭蒼蠅一般到處跑，甚至最倒黴的時候，生生就快要把自己給餓死，這……，真心是很倒黴、很可悲、很無奈、很好欺負，也……，真的是很可憐的。
都說墨子是摩頂放踵以利天下，再苦再累也願意幹，但是，真正的天下太平，是靠阻止幾場戰爭，保幾座城池，就可以太平的嗎？
墨家的兼愛思想絕對是好的，讓人人相親相愛，共建和諧社會，美好的大家庭，有話好好的說，都別真刀真槍的玩兒命，這當然是沒有錯的！
但是……，誰聽呀，或者說……，誰敢聽呀？
在那個已經是叢林法則，弱肉強食的恐怖戰國時代，誰他媽要是敢聽這種話，那麽……，誰就是死了都不虧的——大白癡！
你不想害別人，難道還能阻止人家，非要弄死你，吞了你的國、滅了你的家，拿走屬於你的一切嗎？
因此，不管是聖人如喪家犬一般的四處奔波，還是像墨子一樣的摩頂放踵，隻是宣揚自家的道義，都是根本就不會有用的。
墨家有沒有平天下之策，答案是有的，因為墨家是個很牛嗶的學派，不僅有一堆遍布天下的殺手刺客，還有領先於當時好多好多，聽起來就他媽跟神話一樣的牛嗶黑科技。
所以，整個墨家投靠七雄之中的任何一國，在那個大家的實力，全都還差不多的時期，都是絕對會有巨大幫助的，至少國家的戰爭武器，會提高好幾個等級。
但是，從墨家誕生的哪一天開始，一直到整個墨家徹底消失，都沒有任何一個黑科技，被任何一個國家所用。
墨子難道不知道自己學派的力量嗎，難道墨子之後的曆代矩子，都不明白自家的學派，到底是有多麽的牛嗶嗎？
他們全都是一清二楚的，但是，天下遲早歸一、亂世遲早結束，他們也同樣是堅定確信的！
因此，和扭轉人心，鑄就一個真正健康的大盛世相比，強行改變天下大勢的走向，在人心還沒有扭轉之前，就暴力的結束這個亂世，顯然是揠苗助長、得不償失的。
說白了，和扭轉人心相比，哪怕就是死上幾百萬人，都是絕對值得的。
所以，到了亞聖的時代，天下就已經是楊墨兩家的天下了，而儒家呢……，本來就極度慫的儒家，已經差不多……，快要完蛋了。