傷風敗俗 論佛事說古諷今
反複推敲 吟詩篇斟字酌詞
古人雲：“唐朝二百九十年，傳有二十二位皇帝（其中包括武則天），真正治國有道，能使國家昌盛富強的皇帝，也隻有唐太宗李世民、唐玄宗李隆基和唐憲宗李純。
話說公元805年，李純繼位做了皇帝，史稱唐憲宗。李純，初名李淳，立為太子後改名李純。是唐太祖李淵的十世孫，唐順宗的長子，唐朝第十代第十二位皇帝。唐憲宗繼位後，以唐太宗，唐玄宗為自己施政治國的榜樣，勤勉政事，上朝議事，經常是很晚才退朝。他常以曆朝實錄為綱鑒，總結曆史上治國的得失經驗，開誠布公，同心同德的任用和倚重賢臣良相，注重發揮群臣的作用，為了糾正朝廷權力日益削弱、藩鎮權力膨脹的局麵，他提高宰相的權威，平定藩鎮的叛亂，加強了中央集權，他宣布一切賦稅必須按中央政府規定的價格折納，規定觀察使須先征用所治州市稅，不足時方可征所屬其餘州之稅；又下詔免租稅，出宮人，絕進奉，禁止南方掠賣奴婢；並在北邊開營田和並省各級官員。他還利用唐德宗以來積蓄的財力，重用主張抑藩鎮的大臣，為削弱藩鎮勢力，唐憲宗采取節度使由軍中任命；以左金吾大將軍範希朝出任朔方、靈鹽節度使，以革舊弊；分割強鎮之州縣，削弱其力量。分散方鎮兵權，削減其實權。經過削藩，藩鎮勢力暫時有所削弱。依靠禁軍的兵力令全國所有的藩鎮至少名義上全部歸服唐朝，使大唐的國力得以恢複，取得了一定的勝利。被後人譽為唐代的中興之主。但是不幸的是，唐憲宗還是沒有擺脫宦官的控製，最後被宦官陳弘誌等人謀殺。享年四十三歲，在帝位十六年，諡號聖神章武孝皇帝。廟號憲宗，葬景陵。
宦官陳弘誌等人謀殺了唐憲宗後，立太子李恆為帝，史稱唐穆宗。唐穆宗李恆，初名李宥，立為太子後改名李恆。是唐太祖李淵的十一世孫，唐憲宗的三兒子，唐朝第十一代第十三位皇帝。唐穆宗在位期間，遊幸無常，好擊毬奏樂，沉於酒色，久不視朝，把國家政事忘在九霄雲外，使唐朝的政治腐敗，無力對付藩鎮，，造成河朔三鎮再度割據，朋黨鬥爭更加激烈，爭權奪利，互相傾軋。唐穆宗還希望長生不死，很早就開始服金石之藥。可這位想靠長生補藥延年益壽的皇帝，最終卻被宦官用毒藥害死。唐穆宗一共有五子，其中竟然有三個做了皇帝，就是後來的唐敬宗，唐文宗，唐武宗。這在中國帝王史中是絕無僅有的。唐穆宗相對於他之前的唐朝皇帝來說，可謂最短壽的一位。在唐穆宗君臨天下時，宮廷局勢已經難以用常規來審視，不但是皇位繼承已發生了很大的變化，就是皇帝的人身安全也已變得毫無保障。唐穆宗李恆享年三十歲，在帝位四年。諡號睿聖文惠孝皇帝，廟號唐穆宗。葬於光陵。
話說在唐憲宗和唐穆宗兩朝中，出了一位可與孔孟二聖齊名之人，他叫韓愈，字退之，河南焦作人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。被後人推為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。。韓愈是一語言巨匠。他善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今。如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的裏程碑式人物。韓愈為刑部侍郎之時，朝中佛教盛行，連唐憲宗也很祟尚佛教。這一日，唐憲宗聽說有所寺院裏安放著一塊佛祖釋加牟尼的遺骨，便準備興師動眾，把它迎進宮裏禮拜。韓愈對此很反感，就上了一道奏折反對迎取佛骨。為此，他從黃帝說到南北朝。例數了中國古時候沒有佛教時，祖先們也是把國家治理的很好。黃帝在位一百年，活了一百一十歲；堯帝在位九十八年，活了一百一十八歲；舜帝及禹帝都年過百歲。周文王活了九十七歲，周武王活了年九十三歲，這些先祖在位的時間長，壽命也很長。又從東漢明帝時期佛教傳入中國的後說起，漢明帝在帝位也隻有十八年，活了四十八歲；南北朝各代都對佛教無比信奉，但那些朝代的命都非常短。到了梁朝的武帝可說是對佛非常虔誠，自己不吃葷，祭祀時也不讓殺生，還三次出家當和尚，雖然活了八十四歲，可是落了個被活活餓死，下場非常悲慘。韓愈接著說道：“可以說，佛教傳人中國後，帝王在位時間都不長；想拜佛求保佑的，結局都不能如願以償。可是，皇帝還被佛教蒙蔽，甚至還要興師動眾迎到宮中來，使一些王公大臣們奔走施舍，浪費了大量人的人力物力。也使一些愚味無知的百姓，甚至發狂的燒灼自己的身體，以表示自己對佛的虔誠。這敗壞了風俗的事，會被人們當做笑話四處傳揚，可不是一件小事啊！”韓愈越說越激動，最後竟不能自控的大吼道：“要我說，應當把那塊枯朽的骨頭扔深淵，或者是葬焚於烈火之中。”唐憲宗聽完韓愈的這番奏章，他認為韓愈不隻是故意與自己作對，而且用曆史來影射詛咒皇帝不能長壽。自己活不長壽，頓時是火日三丈。立刻傳旨要將韓愈斬首示眾。宰相裴度忙從一旁攔住了唐憲宗說道：“韓愈所言，措辭不當。但這確實是忠臣的肺腑之言，望皇帝念他一心為大唐盡忠，可免除一死，給於重重責罰就是了。”唐憲宗見裴度為韓愈求情，也自知自己言語過重，就當堂另下一聖旨。韓愈終被貶職，到潮州去當了一名刺史。
話說這一時期，有一位大詩人名叫賈島，字閬仙。北京人。早年出家為僧，號無本。他較為擅長五言律詩，意境多孤苦荒涼。被韓愈發現其才華。後受教於韓愈，並還俗參加科舉。但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠，貶做長江主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，他未到任即病逝了。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。在詩界的聲望到晚唐、乃至五代時期達到高峰，被晚唐的李洞、五代孫晟等人事之如神，甚至對他的畫像及詩集焚香禮拜。賈島初次到京城長安參加科舉考試，一天騎在驢背上吟得詩句道：“鳥宿池中樹，僧推月下門。” 吟後覺得詩中的“推”字好像不是想像中的意境，他又吟道：“鳥宿池中樹，僧敲月下門。”到底是用“推”字呢？還是用“敲”字，一時拿不準確主意。他人坐在驢背上，一麵思考，一麵用手反複做著推門和敲門兩種動作。街上行人看到賈島這種神情，感到十分驚訝。這時，吏部侍郎兼京兆尹韓愈正路過此地，賈島毛驢直向韓愈的儀衛隊溜達過支。隨從人員不由分說，從驢背上把賈島拽了下來，推擁著帶到京兆尹韓愈麵前，韓愈十分生氣地對賈島說：“你騎驢子怎麽低著頭，也不朝前麵看看？”賈島一驚，慌忙向韓愈賠禮，並將自己剛才驢上所得詩句，因斟酌“推”“敲”二字，專心思考，不及迴避的情形講了一遍。韓愈聽後，轉怒為喜，深思片刻後便說：“敲字好！在萬物入睡、沉靜得沒有一點聲息的時候，敲門聲更是顯得夜深人靜。”賈島一聽，連連拜謝。韓愈非常喜歡這位年青人，就約他到府上坐坐。於是，兩人並排騎馬而行迴到官府。很長時間二人不舍離開，討論詩歌寫作，從此，韓愈與賈島這個平民詩人結為了好友。
這正是：行為需觀利和弊，做文應經煉與錘。
欲知後事，請聽下迴分解。
反複推敲 吟詩篇斟字酌詞
古人雲：“唐朝二百九十年，傳有二十二位皇帝（其中包括武則天），真正治國有道，能使國家昌盛富強的皇帝，也隻有唐太宗李世民、唐玄宗李隆基和唐憲宗李純。
話說公元805年，李純繼位做了皇帝，史稱唐憲宗。李純，初名李淳，立為太子後改名李純。是唐太祖李淵的十世孫，唐順宗的長子，唐朝第十代第十二位皇帝。唐憲宗繼位後，以唐太宗，唐玄宗為自己施政治國的榜樣，勤勉政事，上朝議事，經常是很晚才退朝。他常以曆朝實錄為綱鑒，總結曆史上治國的得失經驗，開誠布公，同心同德的任用和倚重賢臣良相，注重發揮群臣的作用，為了糾正朝廷權力日益削弱、藩鎮權力膨脹的局麵，他提高宰相的權威，平定藩鎮的叛亂，加強了中央集權，他宣布一切賦稅必須按中央政府規定的價格折納，規定觀察使須先征用所治州市稅，不足時方可征所屬其餘州之稅；又下詔免租稅，出宮人，絕進奉，禁止南方掠賣奴婢；並在北邊開營田和並省各級官員。他還利用唐德宗以來積蓄的財力，重用主張抑藩鎮的大臣，為削弱藩鎮勢力，唐憲宗采取節度使由軍中任命；以左金吾大將軍範希朝出任朔方、靈鹽節度使，以革舊弊；分割強鎮之州縣，削弱其力量。分散方鎮兵權，削減其實權。經過削藩，藩鎮勢力暫時有所削弱。依靠禁軍的兵力令全國所有的藩鎮至少名義上全部歸服唐朝，使大唐的國力得以恢複，取得了一定的勝利。被後人譽為唐代的中興之主。但是不幸的是，唐憲宗還是沒有擺脫宦官的控製，最後被宦官陳弘誌等人謀殺。享年四十三歲，在帝位十六年，諡號聖神章武孝皇帝。廟號憲宗，葬景陵。
宦官陳弘誌等人謀殺了唐憲宗後，立太子李恆為帝，史稱唐穆宗。唐穆宗李恆，初名李宥，立為太子後改名李恆。是唐太祖李淵的十一世孫，唐憲宗的三兒子，唐朝第十一代第十三位皇帝。唐穆宗在位期間，遊幸無常，好擊毬奏樂，沉於酒色，久不視朝，把國家政事忘在九霄雲外，使唐朝的政治腐敗，無力對付藩鎮，，造成河朔三鎮再度割據，朋黨鬥爭更加激烈，爭權奪利，互相傾軋。唐穆宗還希望長生不死，很早就開始服金石之藥。可這位想靠長生補藥延年益壽的皇帝，最終卻被宦官用毒藥害死。唐穆宗一共有五子，其中竟然有三個做了皇帝，就是後來的唐敬宗，唐文宗，唐武宗。這在中國帝王史中是絕無僅有的。唐穆宗相對於他之前的唐朝皇帝來說，可謂最短壽的一位。在唐穆宗君臨天下時，宮廷局勢已經難以用常規來審視，不但是皇位繼承已發生了很大的變化，就是皇帝的人身安全也已變得毫無保障。唐穆宗李恆享年三十歲，在帝位四年。諡號睿聖文惠孝皇帝，廟號唐穆宗。葬於光陵。
話說在唐憲宗和唐穆宗兩朝中，出了一位可與孔孟二聖齊名之人，他叫韓愈，字退之，河南焦作人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。被後人推為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。。韓愈是一語言巨匠。他善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今。如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的裏程碑式人物。韓愈為刑部侍郎之時，朝中佛教盛行，連唐憲宗也很祟尚佛教。這一日，唐憲宗聽說有所寺院裏安放著一塊佛祖釋加牟尼的遺骨，便準備興師動眾，把它迎進宮裏禮拜。韓愈對此很反感，就上了一道奏折反對迎取佛骨。為此，他從黃帝說到南北朝。例數了中國古時候沒有佛教時，祖先們也是把國家治理的很好。黃帝在位一百年，活了一百一十歲；堯帝在位九十八年，活了一百一十八歲；舜帝及禹帝都年過百歲。周文王活了九十七歲，周武王活了年九十三歲，這些先祖在位的時間長，壽命也很長。又從東漢明帝時期佛教傳入中國的後說起，漢明帝在帝位也隻有十八年，活了四十八歲；南北朝各代都對佛教無比信奉，但那些朝代的命都非常短。到了梁朝的武帝可說是對佛非常虔誠，自己不吃葷，祭祀時也不讓殺生，還三次出家當和尚，雖然活了八十四歲，可是落了個被活活餓死，下場非常悲慘。韓愈接著說道：“可以說，佛教傳人中國後，帝王在位時間都不長；想拜佛求保佑的，結局都不能如願以償。可是，皇帝還被佛教蒙蔽，甚至還要興師動眾迎到宮中來，使一些王公大臣們奔走施舍，浪費了大量人的人力物力。也使一些愚味無知的百姓，甚至發狂的燒灼自己的身體，以表示自己對佛的虔誠。這敗壞了風俗的事，會被人們當做笑話四處傳揚，可不是一件小事啊！”韓愈越說越激動，最後竟不能自控的大吼道：“要我說，應當把那塊枯朽的骨頭扔深淵，或者是葬焚於烈火之中。”唐憲宗聽完韓愈的這番奏章，他認為韓愈不隻是故意與自己作對，而且用曆史來影射詛咒皇帝不能長壽。自己活不長壽，頓時是火日三丈。立刻傳旨要將韓愈斬首示眾。宰相裴度忙從一旁攔住了唐憲宗說道：“韓愈所言，措辭不當。但這確實是忠臣的肺腑之言，望皇帝念他一心為大唐盡忠，可免除一死，給於重重責罰就是了。”唐憲宗見裴度為韓愈求情，也自知自己言語過重，就當堂另下一聖旨。韓愈終被貶職，到潮州去當了一名刺史。
話說這一時期，有一位大詩人名叫賈島，字閬仙。北京人。早年出家為僧，號無本。他較為擅長五言律詩，意境多孤苦荒涼。被韓愈發現其才華。後受教於韓愈，並還俗參加科舉。但累舉不中第。唐文宗的時候被排擠，貶做長江主簿。唐武宗會昌年初由普州司倉參軍改任司戶，他未到任即病逝了。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。在詩界的聲望到晚唐、乃至五代時期達到高峰，被晚唐的李洞、五代孫晟等人事之如神，甚至對他的畫像及詩集焚香禮拜。賈島初次到京城長安參加科舉考試，一天騎在驢背上吟得詩句道：“鳥宿池中樹，僧推月下門。” 吟後覺得詩中的“推”字好像不是想像中的意境，他又吟道：“鳥宿池中樹，僧敲月下門。”到底是用“推”字呢？還是用“敲”字，一時拿不準確主意。他人坐在驢背上，一麵思考，一麵用手反複做著推門和敲門兩種動作。街上行人看到賈島這種神情，感到十分驚訝。這時，吏部侍郎兼京兆尹韓愈正路過此地，賈島毛驢直向韓愈的儀衛隊溜達過支。隨從人員不由分說，從驢背上把賈島拽了下來，推擁著帶到京兆尹韓愈麵前，韓愈十分生氣地對賈島說：“你騎驢子怎麽低著頭，也不朝前麵看看？”賈島一驚，慌忙向韓愈賠禮，並將自己剛才驢上所得詩句，因斟酌“推”“敲”二字，專心思考，不及迴避的情形講了一遍。韓愈聽後，轉怒為喜，深思片刻後便說：“敲字好！在萬物入睡、沉靜得沒有一點聲息的時候，敲門聲更是顯得夜深人靜。”賈島一聽，連連拜謝。韓愈非常喜歡這位年青人，就約他到府上坐坐。於是，兩人並排騎馬而行迴到官府。很長時間二人不舍離開，討論詩歌寫作，從此，韓愈與賈島這個平民詩人結為了好友。
這正是：行為需觀利和弊，做文應經煉與錘。
欲知後事，請聽下迴分解。