一 到了第二天，住在客棧的老道和民夫一早離去，瞬時走了個幹幹淨淨，客棧掌櫃的則給何永萬遞上了一張條子：何大人當世青天，申我家門沉冤，褒源無以為報，唯祈寶慶一方平安，以報大人再世之恩；今怨孽已除，天日已淨，百姓自可安居。望大人青天如故，明鏡如昨，民心若塑，則萬鬼不侵哉。另，吾等施法之所切不可動土，一朝見天日。惡患便迴頭，褒源已去，剛無可束之焉。
前幾句拍馬屁的話，何永萬倒不是很在意，唯獨最後這一句“一朝見天日，惡患便迴頭”，意思是說那個讓衙役戒嚴的“工地”絕對不能動土，否則惡鬼便會卷土重來，倒是看得何永萬脖頸子直冒涼氣，當天便頒布了該地方圓百丈不許動土的法令。自此之後，寶慶果然沒再發生過邪事，而老百姓聽說是三鬼仙人親自作法驅除了妖孽以後，民心也穩定了很多，消息傳到附近的州府，一些先前遷走的人確實也迴來了不少。
後來，何永萬再次來到了甘虛觀，得知褒源乃王繼的道號，當其想再見一次王繼以當麵道謝的時候，才知道王繼本人早已不知去向，老道們對施法當晚的事也是隻字不提。而親曆法事的那些民夫皆為外鄉人，蹤跡早已是無處可尋，那天晚上到底發生了什麽也便成了一個謎。
光陰似箭，徽、欽二帝被金兵綁票以後，北宋的統治宣告結束，為躲避戰亂，大批百姓逃到了江南，不少人便落戶在了寶慶，其中不乏一些家財萬貫的大戶，而此時此刻家裏挖出鐵棺材的劉慰的祖上家便是其中之一。此時，何永萬下的“不準動土”的法令早就沒人記得了，寶慶府人滿為患，劉家祖上便買下了這片“不準動土”的空地蓋起了宅子。
聽到這裏，薛老仙的大徒弟郭芳儒臉也白了，“地眼之怨”向來是道門中的“癌症”，就連大名鼎鼎的全真祖師重陽子都無能為力，像薛老仙這類二流道士又怎麽可能搞定？更何況是“二流道士”的徒弟了。雖說不知道當初那個王繼是如何搞定的，但其既然給何永萬留了“褒源己去，則無可束之焉”的條子，想必也是用的玉石俱焚同歸於盡的辦法，當時何永萬有為其尊堂申冤之大恩，他以死相報倒也符合邏輯。而眼下自己跟那個大財主劉慰連認識都不認識，就算自己知道那種同歸於盡的方法，也犯不上把命搭進去啊。
“那怎辦？把錢退給他？”郭芳儒戰戰兢兢的問師傅。
薛老仙其實倒不在乎這二百兩銀子的香火錢，但是在道門而言有一則不成文的規矩，就是“收了錢就必須辦事”，萬沒有退錢之說，要麽不收錢幹脆不接這單生意，隻要收了錢，就算把命搭上也得硬著頭皮上，否則在當地就不要混了吧，會被老百姓笑話死，而眼下的情況是：這所謂的“地眼之怨”就算真的把命搭上，也未必能搞定啊。
《史記》中，陳勝吳廣在大澤鄉起義時曾說過這麽一段名言：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎！”意思是說，今天逃跑是死，幹大事也是死，同樣是死，為什麽不死得轟轟烈烈呢？
而薛老仙的想法與陳勝吳廣的有些類似，隻不過意思是反的：今天退了銀子是臭名，不退銀子也是臭名，既然都是臭名，為什麽不卷著銀子溜之乎呢？
想罷，薛老仙帶上兩個徒弟和徒孫以及所有能帶走的貴重物品與銀兩，租了輛大車連夜離開了寶慶，等到劉慰第二天又派人到彤雲觀催促時，道觀已經人去樓空了。
得知這幾個臭道士拿了銀子溜之乎的消息後，劉慰簡直被氣了個半死，雖說是大戶，但這銀子也不是大風刮來的，二百兩銀子也不少呢！盛怒之下，劉慰幹脆開始找人搭架子裝吊鎖，準備自己把棺材挖出來弄走。
十天之後。
茅山二十二代監院劉兆通雲遊至寶慶，腰裏盤纏用得差不多了，正好看到一家大戶辦喪事，便上前叩門想問問用不用做法事以湊點盤纏，但沒想進到院子以後，發現靈堂裏竟然同時停了五口大棺材，諾大一個院子竟然沒幾個人，隻有一個上了年紀的老管家和兩三個小書童忙來忙去。
憑借著一種職業的敏感，劉兆通感覺這家人似乎有些蹊蹺，若非是傳染病的話，一家同時死五口人的情況基本上是不可能的，但如果真是傳染病的話，此地應當已經被官府封鎖才對，怎麽可能還有家丁在院子裏忙活呢？
找老管家問明前因後果後，劉兆通這才知道，原來這家人老爺姓王，前幾天挖酒窖的時候挖出了幾口鐵棺材，起初想請道士，但城裏的道士收了錢卻跑了，老爺一怒之下便自己動了棺材，無奈因為棺材太沉，用吊索往外吊的時候繩子斷了，棺材落下後便插在了土裏，無論如何便再也吊不起來了。當天晚上，連老爺帶家眷一下死了五口，其餘的人覺得是鬼怪作祟，都卷包跑了，留下的這個老管家名叫周良，因為老爺曾有恩於自己，所以獨自留了下來給老爺收屍守靈，這幾個小書童也都是周良收養的孤兒。但晚上，即使是周良也不敢繼續住在王家了，而是帶著幾個小書童外出住店。據周圍老百姓反映，在晚上，王家時不時會傳來好幾個人同時嚎哭的聲音，也分不清是男是女。為了這件事，周良也曾經去過甘虛觀，但觀中道人一聽說是挖出了三口鐵棺材，便都把腦袋搖得像撥浪鼓，表示對這件事無能為力。
這劉兆通本也是個不拘傳統的人，聽周良這麽一說也是新鮮，便親自到了鐵棺材的發掘現場看了看。雖說身為茅山教監院，也算是見多識廣，但這劉兆通也確實沒見過這種鐵棺材卻為何物。無奈，劉兆通找周良討了些路費後也來到了甘虛觀。
得知是茅山教的監院，甘虛觀當時的主持陳觀雲當然也是客氣有加，但卻並不願意提起鐵棺材的事，然而這劉兆通卻一直追問起來沒完，為了不得罪名門大派，陳觀雲便把當年王繼前往寶慶府的事說了一遍，直聽得這劉兆通也是張口結舌。
在道術的原理中，世間生靈大致分為三類，即人、畜生與惡鬼。
“生靈”一詞在道教上祖時期其實是分開解釋的，即“生”與“靈”，生即人與畜牲這些活物，靈即惡鬼，而在這三者中，畜牲與惡鬼是最為接近的，甚至有的畜生能夠顯示出與惡鬼一樣的特質，例如喜好陰氣甚至本身能散發陰氣等等。據陳觀雲形容，當年的王繼似乎是突破了人、畜生與惡鬼之間的界限，但因為當時親曆現場的上任主持已經羽化多年，所以具體情況自己也不大清楚。
聽陳觀雲這麽一說，劉兆通頓時也來了興趣，便希望能看看當時那個王繼煉“虯丹”的地方，但無奈的是，當初王繼閉關的那個暗道早已經被上任主持下令封閉了，劉兆通隻得又返迴了寶慶。
迴到劉家後，劉兆通便向管家周良表述了自己想管這檔子閑事的想法，周良當然是千恩萬謝，但言明自己沒多少錢，老爺因為死得突然，金銀藏於何處也沒來得及說便去了，家丁們作鳥獸散的時候也曾有幾個人想趁火打劫撈點銀子再走，但把這劉府上上下下都翻了個遍，連個一個鋼蹦都沒找到，所以此刻周良表示最多也隻能給劉兆通湊些路費而已。但劉兆通此時早就不在乎錢了，就如同近現代的科學巨人們為了解開科學迷題，可以變賣家產倒貼經費去搞研究一樣，這劉兆通作為“道學巨人”，搭點時間進去又有何妨呢？
像當初三鬼仙人一樣，劉兆通首先把寶慶府的“七關”摸了一下，發現這寶慶府的陰陽走向甚是怪異，完全不符常理，在該城“地眼”之處，亥子時交替之時以羅盤測之，竟然測不到半點陰氣，而通過對城內的老鼠洞、螞蟻洞的觀察，劉兆通更是發現，以傳統方法所定位的寶慶府陽氣走向竟然是錯的，也就是說，寶慶府真正的“七關”位置，已經不是以諸如“觀星”、“衝九”這類傳統方法所能確定的了。
“莫非有人改了整個寶慶府的陰陽脈絡！？”劉兆通簡直不敢相信自己的推測，在七關上動手腳向來是道門大忌中的大忌、逆天中的逆天。單單把七關的脈眼短時間封住，便已夠折煞幾十年的陽壽了，若要把整個陰陽走向徹底改了，恐怕等不到施法結束，施法者便會暴斃。但讓劉兆通更摸不到頭腦的是，如果按傳統的方法確定七關位置的話，七關中陽氣出口，也就是陽氣最強的“雲墾關”的位置是沒錯的，就是劉家挖出鐵棺材的地方，而其他六關的位置都不合常理。
前幾句拍馬屁的話，何永萬倒不是很在意，唯獨最後這一句“一朝見天日，惡患便迴頭”，意思是說那個讓衙役戒嚴的“工地”絕對不能動土，否則惡鬼便會卷土重來，倒是看得何永萬脖頸子直冒涼氣，當天便頒布了該地方圓百丈不許動土的法令。自此之後，寶慶果然沒再發生過邪事，而老百姓聽說是三鬼仙人親自作法驅除了妖孽以後，民心也穩定了很多，消息傳到附近的州府，一些先前遷走的人確實也迴來了不少。
後來，何永萬再次來到了甘虛觀，得知褒源乃王繼的道號，當其想再見一次王繼以當麵道謝的時候，才知道王繼本人早已不知去向，老道們對施法當晚的事也是隻字不提。而親曆法事的那些民夫皆為外鄉人，蹤跡早已是無處可尋，那天晚上到底發生了什麽也便成了一個謎。
光陰似箭，徽、欽二帝被金兵綁票以後，北宋的統治宣告結束，為躲避戰亂，大批百姓逃到了江南，不少人便落戶在了寶慶，其中不乏一些家財萬貫的大戶，而此時此刻家裏挖出鐵棺材的劉慰的祖上家便是其中之一。此時，何永萬下的“不準動土”的法令早就沒人記得了，寶慶府人滿為患，劉家祖上便買下了這片“不準動土”的空地蓋起了宅子。
聽到這裏，薛老仙的大徒弟郭芳儒臉也白了，“地眼之怨”向來是道門中的“癌症”，就連大名鼎鼎的全真祖師重陽子都無能為力，像薛老仙這類二流道士又怎麽可能搞定？更何況是“二流道士”的徒弟了。雖說不知道當初那個王繼是如何搞定的，但其既然給何永萬留了“褒源己去，則無可束之焉”的條子，想必也是用的玉石俱焚同歸於盡的辦法，當時何永萬有為其尊堂申冤之大恩，他以死相報倒也符合邏輯。而眼下自己跟那個大財主劉慰連認識都不認識，就算自己知道那種同歸於盡的方法，也犯不上把命搭進去啊。
“那怎辦？把錢退給他？”郭芳儒戰戰兢兢的問師傅。
薛老仙其實倒不在乎這二百兩銀子的香火錢，但是在道門而言有一則不成文的規矩，就是“收了錢就必須辦事”，萬沒有退錢之說，要麽不收錢幹脆不接這單生意，隻要收了錢，就算把命搭上也得硬著頭皮上，否則在當地就不要混了吧，會被老百姓笑話死，而眼下的情況是：這所謂的“地眼之怨”就算真的把命搭上，也未必能搞定啊。
《史記》中，陳勝吳廣在大澤鄉起義時曾說過這麽一段名言：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎！”意思是說，今天逃跑是死，幹大事也是死，同樣是死，為什麽不死得轟轟烈烈呢？
而薛老仙的想法與陳勝吳廣的有些類似，隻不過意思是反的：今天退了銀子是臭名，不退銀子也是臭名，既然都是臭名，為什麽不卷著銀子溜之乎呢？
想罷，薛老仙帶上兩個徒弟和徒孫以及所有能帶走的貴重物品與銀兩，租了輛大車連夜離開了寶慶，等到劉慰第二天又派人到彤雲觀催促時，道觀已經人去樓空了。
得知這幾個臭道士拿了銀子溜之乎的消息後，劉慰簡直被氣了個半死，雖說是大戶，但這銀子也不是大風刮來的，二百兩銀子也不少呢！盛怒之下，劉慰幹脆開始找人搭架子裝吊鎖，準備自己把棺材挖出來弄走。
十天之後。
茅山二十二代監院劉兆通雲遊至寶慶，腰裏盤纏用得差不多了，正好看到一家大戶辦喪事，便上前叩門想問問用不用做法事以湊點盤纏，但沒想進到院子以後，發現靈堂裏竟然同時停了五口大棺材，諾大一個院子竟然沒幾個人，隻有一個上了年紀的老管家和兩三個小書童忙來忙去。
憑借著一種職業的敏感，劉兆通感覺這家人似乎有些蹊蹺，若非是傳染病的話，一家同時死五口人的情況基本上是不可能的，但如果真是傳染病的話，此地應當已經被官府封鎖才對，怎麽可能還有家丁在院子裏忙活呢？
找老管家問明前因後果後，劉兆通這才知道，原來這家人老爺姓王，前幾天挖酒窖的時候挖出了幾口鐵棺材，起初想請道士，但城裏的道士收了錢卻跑了，老爺一怒之下便自己動了棺材，無奈因為棺材太沉，用吊索往外吊的時候繩子斷了，棺材落下後便插在了土裏，無論如何便再也吊不起來了。當天晚上，連老爺帶家眷一下死了五口，其餘的人覺得是鬼怪作祟，都卷包跑了，留下的這個老管家名叫周良，因為老爺曾有恩於自己，所以獨自留了下來給老爺收屍守靈，這幾個小書童也都是周良收養的孤兒。但晚上，即使是周良也不敢繼續住在王家了，而是帶著幾個小書童外出住店。據周圍老百姓反映，在晚上，王家時不時會傳來好幾個人同時嚎哭的聲音，也分不清是男是女。為了這件事，周良也曾經去過甘虛觀，但觀中道人一聽說是挖出了三口鐵棺材，便都把腦袋搖得像撥浪鼓，表示對這件事無能為力。
這劉兆通本也是個不拘傳統的人，聽周良這麽一說也是新鮮，便親自到了鐵棺材的發掘現場看了看。雖說身為茅山教監院，也算是見多識廣，但這劉兆通也確實沒見過這種鐵棺材卻為何物。無奈，劉兆通找周良討了些路費後也來到了甘虛觀。
得知是茅山教的監院，甘虛觀當時的主持陳觀雲當然也是客氣有加，但卻並不願意提起鐵棺材的事，然而這劉兆通卻一直追問起來沒完，為了不得罪名門大派，陳觀雲便把當年王繼前往寶慶府的事說了一遍，直聽得這劉兆通也是張口結舌。
在道術的原理中，世間生靈大致分為三類，即人、畜生與惡鬼。
“生靈”一詞在道教上祖時期其實是分開解釋的，即“生”與“靈”，生即人與畜牲這些活物，靈即惡鬼，而在這三者中，畜牲與惡鬼是最為接近的，甚至有的畜生能夠顯示出與惡鬼一樣的特質，例如喜好陰氣甚至本身能散發陰氣等等。據陳觀雲形容，當年的王繼似乎是突破了人、畜生與惡鬼之間的界限，但因為當時親曆現場的上任主持已經羽化多年，所以具體情況自己也不大清楚。
聽陳觀雲這麽一說，劉兆通頓時也來了興趣，便希望能看看當時那個王繼煉“虯丹”的地方，但無奈的是，當初王繼閉關的那個暗道早已經被上任主持下令封閉了，劉兆通隻得又返迴了寶慶。
迴到劉家後，劉兆通便向管家周良表述了自己想管這檔子閑事的想法，周良當然是千恩萬謝，但言明自己沒多少錢，老爺因為死得突然，金銀藏於何處也沒來得及說便去了，家丁們作鳥獸散的時候也曾有幾個人想趁火打劫撈點銀子再走，但把這劉府上上下下都翻了個遍，連個一個鋼蹦都沒找到，所以此刻周良表示最多也隻能給劉兆通湊些路費而已。但劉兆通此時早就不在乎錢了，就如同近現代的科學巨人們為了解開科學迷題，可以變賣家產倒貼經費去搞研究一樣，這劉兆通作為“道學巨人”，搭點時間進去又有何妨呢？
像當初三鬼仙人一樣，劉兆通首先把寶慶府的“七關”摸了一下，發現這寶慶府的陰陽走向甚是怪異，完全不符常理，在該城“地眼”之處，亥子時交替之時以羅盤測之，竟然測不到半點陰氣，而通過對城內的老鼠洞、螞蟻洞的觀察，劉兆通更是發現，以傳統方法所定位的寶慶府陽氣走向竟然是錯的，也就是說，寶慶府真正的“七關”位置，已經不是以諸如“觀星”、“衝九”這類傳統方法所能確定的了。
“莫非有人改了整個寶慶府的陰陽脈絡！？”劉兆通簡直不敢相信自己的推測，在七關上動手腳向來是道門大忌中的大忌、逆天中的逆天。單單把七關的脈眼短時間封住，便已夠折煞幾十年的陽壽了，若要把整個陰陽走向徹底改了，恐怕等不到施法結束，施法者便會暴斃。但讓劉兆通更摸不到頭腦的是，如果按傳統的方法確定七關位置的話，七關中陽氣出口，也就是陽氣最強的“雲墾關”的位置是沒錯的，就是劉家挖出鐵棺材的地方，而其他六關的位置都不合常理。