每一個踏進寺院門檻的人，不管他（她）是何種目的而來，當走出門檻的時候他的思想已經不是入寺前的思想了。
——（《沉碧齋筆記》）
土根領著兩人觀看廣平寺的遺跡。三人走出山門口迎麵對著一堵高牆。土根說：“這是影壁，壁上刻著的是觀音菩薩三十二應身像，因此大家就叫‘菩薩牆’，也有叫‘觀音壁’的。”
麗珠道泉一齊抬頭仰望，原來是一排青石板上的浮雕。麗珠就依次說出佛像的名稱來，正是辟支佛身、聲聞佛身、梵王佛身、帝釋佛身、自在天佛身、大自在天佛身、天大將軍佛身、毗沙門佛身、小王佛身、長者佛身、居士佛身、宰官佛身、婆羅門佛身、比丘佛身、比丘尼佛身、優婆塞佛身、優婆夷佛身、婦女佛身、童男佛身、童女佛身、天佛身、龍佛身、夜叉佛身、乾闥婆佛身、阿修羅佛身、迦樓羅佛身、緊那羅佛身、摩喉羅伽佛身、人佛身、非人佛身、執金剛神佛身等佛身像，每一像都衣紋飄揚，似有風來；神態逼真，維妙維肖；自然靈動，栩栩如生。
麗珠說：“我怎麽就沒到山上來看一次呢？真有遺憾啊！”
“當年，家父在世時說，你年紀還小，一則山高路險，二則女孩子家不該拋頭露麵的，等大了再上山不遲，想不到這麽快就被火燒了。”土根說。
“我倒是曾來過兩次的，都是母親帶著上山來拜佛的，那時我母親眼睛也沒現在那麽差。隻是我什麽都不懂，連怎麽燒香拜佛都不會。至今也沒留下多少印象。”
影壁總高八米，長三十八米，厚一米五十，基部為堅硬的青色方石，高一米八十；頂上覆蓋鬥拱和磚瓦廡殿頂。由於自建成以來一直未予整修，火災之時破壞嚴重，頂部磚瓦多被揭去，再加雨水衝擊，冰雪侵蝕，風吹日曬，已成頹勢，牆體有多處滲水，觀音像下方的石縫滲出水痕。
“看，這是山門，門檻就有這麽高了。前殿是天王殿，後殿是大雄寶殿。大雄寶殿是寺院的主殿，那後麵是觀音殿，這是文殊殿，這邊是地藏殿和藏經閣；東園是僧房，西園是客房，再後麵是廚房，在那麽高的山上要建如此規模的寺院著實也非容易。前殿都是泥塑木雕的大菩薩，後麵多是石雕菩薩像，隻可惜觀音殿的千手觀音像被火燒了。這座像用樟木雕成的，有十二米高。”土根指指點點的說著就把兩人帶到後殿了。牆基下亂七八糟的放著許多柴草，顯然是土財曬在這裏的。
道泉將一堆柴草撥開說：“這四周全是石雕，不是鏤空的。”土根說：“我是怕牆上崩下來的磚石將這些石像給砸壞了，用這些柴給蓋起來。你看這裏經常崩下好些磚瓦石塊來，會將佛像給砸壞的。”
道泉與麗珠抬起頭來看了，原來牆壁失去了保護後，經過風化，石灰大量脫落，磚石經常從牆頂上崩塌下來。
麗珠看到了地上還有好些石像，說：“全是浮雕像啊！”
道泉撥開柴草像發現了寶藏似的興奮著說：“阿珠，你看，這浮雕多麽生動，形象逼真，線條多麽自然流暢，觀音佛手持淨瓶的姿勢多麽優雅……”
“這裏一共是十二幅，都是從牆上崩下來的小幅石像。”土根說。
他們看了每一幅，葉麗珠根據雕像的內容逐一作了講解，在這裏她是專家。她把各佛所記的事跡講得栩栩如生，如新近剛剛發生過，好似親眼目睹過，此刻仍是記憶猶新的一般，叫兩位聽者佩服得五體投地。
“想不到你講得比住持師傅還要好呢。我聽過好幾位住持師傅講過道，都沒你講得生動。早聽說你是才女，進史家院都二十年了吧，沒有人知道你的學問。”土根說。
“豈止是佛學，還有曆史、文學、哲學全都精深，比起我讀高中時的老師來，就文學一項也強了許多。”道泉說。
“阿泉過獎了，也不過是讀過幾本書，約略識得幾個字罷了。”麗珠謙恭地笑著說。
說著話的時候，來到了後殿，後牆正中嵌著一塊兩米多高的石碑。此碑記錄了有關廣平寺籌建過程的情況，落款時間是清康熙十二年。麗珠屈指一算說：“距今已近三百年了。”
道泉焦慮著說：“廣平寺毀於五七年的一場大火，人與佛同遭此不測，隻留得這一些石頭刻鑿的東西了。想當年各方僧眾、信徒、百姓人等，集人力、財力、智力，建成如此巍峨恢宏的建築和如此精美的藝術也實在不易。我們應當保護這些曆史文化遺存。這些藝術品是屬於人民的，是中華民族的文化遺產。作為後人我們理應予以保護。可是此次文革運動，不知是否會破壞這些石雕。如果毀了豈不可惜。這些都是文物，毀了就不能再有了，得想個辦法才是啊。”
“是啊，那得趕緊保護了。我看是埋在地下最為妥貼。”麗珠說。
“埋沒也不失為一種保護啊。”道泉笑道。
“不過日後如果要瞻仰也就找不到了，最好是陳列在一個無人知曉的山洞或者石室土屋內。”麗珠又說。
當晚麗珠道泉點起鬆脂，當作蠟燭，全神貫注地查看了有關的書籍，終於在《林氏宗譜。大雷山廣平寺記》中看到如下一段記述：
……大雷山廣平寺始建於清康熙八年正月，至康熙十二年秋落成，曆經五載。其規模宏大，氣勢雄偉，巍峨壯麗可與名山大寺媲美。其地，前對清溪飛瀑，碧水長流，雖盛夏而不幹涸；又有烏龍潭、滴水洞、閑椅岩、走馬坪諸多景點；草木蔥蘢，生機盎然，環境優美，景色秀麗，乃靈秀之地耳。其破土之時及至工程告竣，捐錢者，送物者，出力者，獻策者不絕於途……
寺內所有雕刻塑像均延請名匠鐫刻而成，其中石木材料多為捐獻。及至工程竣工暨佛像開光之日，天台國慶寺、普陀法雨、普濟、慧濟諸寺、五台山及九華山諸名山高僧，絡繹而至，為寺院揭幕，親臨廣平。有信徒弟子數千雲集，聲勢甚為浩大……
翌日，兩人將石像全部作了清洗，更顯線條流暢，形象逼真生動，栩栩如生。有羅漢像、觀音像、釋迦牟尼佛像、天王像、無量壽佛像、文殊菩薩像、普賢菩薩像、彌勒佛像等佛像共十尊。道泉激動地說：“現山下掃四舊風頭那麽緊，說不定他們不會放過，突然闖了上來砸毀了就悔之晚了，不如現在及早采取措施。”
在吃晚飯的時候，三人商量定了，準備挖個地下室暫時藏起來。從第二天開始就為選擇地下室的位置作了踏勘。他們選定了一個地勢高燥，無山洪衝擊之憂，地形比較隱蔽的位置。
開工前一天的晚上請過了本寺土地，第二天就開始破土挖掘。兩天刨開了表麵土層，接下的難度就大了，是堅硬的軟石層。本當換個地方，但道泉認為，這種情況開鑿雖然難了一點但比泥土層更好。於是就由土根叔到山下用兩隻羊換取了鋼釺、鐵鍁等工具，連鑿了十來天才把那石屋完工。
那石室高三米，寬約四米，進深約七米五十。頂上是用原來的大雄寶殿偏殿的石梁架設的。共用了四條石梁，其餘用石板鋪設，石板上又堆上了厚泥，留出天窗和通風口子，移植了樹木，使外表看上去，無法發現這個秘密的所在。石雕像就安放在石室的東西兩壁，室後正麵的牆上放著楊枝觀音的全身石雕像。石室中擺設了石凳石桌，將從廢墟中清理出來的小雕像、硯台、香爐、瓦當等也可稱作是文物的東西也整齊排放在石室的兩旁。雖然石屋粗陋了些，倒也像個佛堂的樣子了。麗珠就每天必到石室內拜佛、誦經，每月農曆初一、十五兩天吃素齋。道泉和土根也跟她一樣信起佛教了，每逢齋日便聽麗珠講道傳經。
麗珠的所謂講道傳經與和尚的講道傳經是不一樣的。她所講解的是佛經中的故事，這些故事對道泉和土財來說都是從來不曾聽說過的，所以有一定的新鮮感和吸引力，而在故事中也含有較為深刻的道理，也有一定的文藝性和哲理思想性。麗珠的老師本是一個對哲學和文學有很深造詣的落泊才子，在教導麗珠的幾年裏，他是落泊江湖，懷才不遇，處於寄人籬下的境況了。不過他作為一個學者辦事認真、治學嚴謹的作風也在對麗珠的教學中同樣得到體現，在麗珠對文章的每一條批注中都有先生的遺風在。不過麗珠所追求的不是學術，也不是創作，而是一種信仰。而道泉卻不然，他所追求的是文藝、思想和對文物的欣賞和保護。
——（《沉碧齋筆記》）
土根領著兩人觀看廣平寺的遺跡。三人走出山門口迎麵對著一堵高牆。土根說：“這是影壁，壁上刻著的是觀音菩薩三十二應身像，因此大家就叫‘菩薩牆’，也有叫‘觀音壁’的。”
麗珠道泉一齊抬頭仰望，原來是一排青石板上的浮雕。麗珠就依次說出佛像的名稱來，正是辟支佛身、聲聞佛身、梵王佛身、帝釋佛身、自在天佛身、大自在天佛身、天大將軍佛身、毗沙門佛身、小王佛身、長者佛身、居士佛身、宰官佛身、婆羅門佛身、比丘佛身、比丘尼佛身、優婆塞佛身、優婆夷佛身、婦女佛身、童男佛身、童女佛身、天佛身、龍佛身、夜叉佛身、乾闥婆佛身、阿修羅佛身、迦樓羅佛身、緊那羅佛身、摩喉羅伽佛身、人佛身、非人佛身、執金剛神佛身等佛身像，每一像都衣紋飄揚，似有風來；神態逼真，維妙維肖；自然靈動，栩栩如生。
麗珠說：“我怎麽就沒到山上來看一次呢？真有遺憾啊！”
“當年，家父在世時說，你年紀還小，一則山高路險，二則女孩子家不該拋頭露麵的，等大了再上山不遲，想不到這麽快就被火燒了。”土根說。
“我倒是曾來過兩次的，都是母親帶著上山來拜佛的，那時我母親眼睛也沒現在那麽差。隻是我什麽都不懂，連怎麽燒香拜佛都不會。至今也沒留下多少印象。”
影壁總高八米，長三十八米，厚一米五十，基部為堅硬的青色方石，高一米八十；頂上覆蓋鬥拱和磚瓦廡殿頂。由於自建成以來一直未予整修，火災之時破壞嚴重，頂部磚瓦多被揭去，再加雨水衝擊，冰雪侵蝕，風吹日曬，已成頹勢，牆體有多處滲水，觀音像下方的石縫滲出水痕。
“看，這是山門，門檻就有這麽高了。前殿是天王殿，後殿是大雄寶殿。大雄寶殿是寺院的主殿，那後麵是觀音殿，這是文殊殿，這邊是地藏殿和藏經閣；東園是僧房，西園是客房，再後麵是廚房，在那麽高的山上要建如此規模的寺院著實也非容易。前殿都是泥塑木雕的大菩薩，後麵多是石雕菩薩像，隻可惜觀音殿的千手觀音像被火燒了。這座像用樟木雕成的，有十二米高。”土根指指點點的說著就把兩人帶到後殿了。牆基下亂七八糟的放著許多柴草，顯然是土財曬在這裏的。
道泉將一堆柴草撥開說：“這四周全是石雕，不是鏤空的。”土根說：“我是怕牆上崩下來的磚石將這些石像給砸壞了，用這些柴給蓋起來。你看這裏經常崩下好些磚瓦石塊來，會將佛像給砸壞的。”
道泉與麗珠抬起頭來看了，原來牆壁失去了保護後，經過風化，石灰大量脫落，磚石經常從牆頂上崩塌下來。
麗珠看到了地上還有好些石像，說：“全是浮雕像啊！”
道泉撥開柴草像發現了寶藏似的興奮著說：“阿珠，你看，這浮雕多麽生動，形象逼真，線條多麽自然流暢，觀音佛手持淨瓶的姿勢多麽優雅……”
“這裏一共是十二幅，都是從牆上崩下來的小幅石像。”土根說。
他們看了每一幅，葉麗珠根據雕像的內容逐一作了講解，在這裏她是專家。她把各佛所記的事跡講得栩栩如生，如新近剛剛發生過，好似親眼目睹過，此刻仍是記憶猶新的一般，叫兩位聽者佩服得五體投地。
“想不到你講得比住持師傅還要好呢。我聽過好幾位住持師傅講過道，都沒你講得生動。早聽說你是才女，進史家院都二十年了吧，沒有人知道你的學問。”土根說。
“豈止是佛學，還有曆史、文學、哲學全都精深，比起我讀高中時的老師來，就文學一項也強了許多。”道泉說。
“阿泉過獎了，也不過是讀過幾本書，約略識得幾個字罷了。”麗珠謙恭地笑著說。
說著話的時候，來到了後殿，後牆正中嵌著一塊兩米多高的石碑。此碑記錄了有關廣平寺籌建過程的情況，落款時間是清康熙十二年。麗珠屈指一算說：“距今已近三百年了。”
道泉焦慮著說：“廣平寺毀於五七年的一場大火，人與佛同遭此不測，隻留得這一些石頭刻鑿的東西了。想當年各方僧眾、信徒、百姓人等，集人力、財力、智力，建成如此巍峨恢宏的建築和如此精美的藝術也實在不易。我們應當保護這些曆史文化遺存。這些藝術品是屬於人民的，是中華民族的文化遺產。作為後人我們理應予以保護。可是此次文革運動，不知是否會破壞這些石雕。如果毀了豈不可惜。這些都是文物，毀了就不能再有了，得想個辦法才是啊。”
“是啊，那得趕緊保護了。我看是埋在地下最為妥貼。”麗珠說。
“埋沒也不失為一種保護啊。”道泉笑道。
“不過日後如果要瞻仰也就找不到了，最好是陳列在一個無人知曉的山洞或者石室土屋內。”麗珠又說。
當晚麗珠道泉點起鬆脂，當作蠟燭，全神貫注地查看了有關的書籍，終於在《林氏宗譜。大雷山廣平寺記》中看到如下一段記述：
……大雷山廣平寺始建於清康熙八年正月，至康熙十二年秋落成，曆經五載。其規模宏大，氣勢雄偉，巍峨壯麗可與名山大寺媲美。其地，前對清溪飛瀑，碧水長流，雖盛夏而不幹涸；又有烏龍潭、滴水洞、閑椅岩、走馬坪諸多景點；草木蔥蘢，生機盎然，環境優美，景色秀麗，乃靈秀之地耳。其破土之時及至工程告竣，捐錢者，送物者，出力者，獻策者不絕於途……
寺內所有雕刻塑像均延請名匠鐫刻而成，其中石木材料多為捐獻。及至工程竣工暨佛像開光之日，天台國慶寺、普陀法雨、普濟、慧濟諸寺、五台山及九華山諸名山高僧，絡繹而至，為寺院揭幕，親臨廣平。有信徒弟子數千雲集，聲勢甚為浩大……
翌日，兩人將石像全部作了清洗，更顯線條流暢，形象逼真生動，栩栩如生。有羅漢像、觀音像、釋迦牟尼佛像、天王像、無量壽佛像、文殊菩薩像、普賢菩薩像、彌勒佛像等佛像共十尊。道泉激動地說：“現山下掃四舊風頭那麽緊，說不定他們不會放過，突然闖了上來砸毀了就悔之晚了，不如現在及早采取措施。”
在吃晚飯的時候，三人商量定了，準備挖個地下室暫時藏起來。從第二天開始就為選擇地下室的位置作了踏勘。他們選定了一個地勢高燥，無山洪衝擊之憂，地形比較隱蔽的位置。
開工前一天的晚上請過了本寺土地，第二天就開始破土挖掘。兩天刨開了表麵土層，接下的難度就大了，是堅硬的軟石層。本當換個地方，但道泉認為，這種情況開鑿雖然難了一點但比泥土層更好。於是就由土根叔到山下用兩隻羊換取了鋼釺、鐵鍁等工具，連鑿了十來天才把那石屋完工。
那石室高三米，寬約四米，進深約七米五十。頂上是用原來的大雄寶殿偏殿的石梁架設的。共用了四條石梁，其餘用石板鋪設，石板上又堆上了厚泥，留出天窗和通風口子，移植了樹木，使外表看上去，無法發現這個秘密的所在。石雕像就安放在石室的東西兩壁，室後正麵的牆上放著楊枝觀音的全身石雕像。石室中擺設了石凳石桌，將從廢墟中清理出來的小雕像、硯台、香爐、瓦當等也可稱作是文物的東西也整齊排放在石室的兩旁。雖然石屋粗陋了些，倒也像個佛堂的樣子了。麗珠就每天必到石室內拜佛、誦經，每月農曆初一、十五兩天吃素齋。道泉和土根也跟她一樣信起佛教了，每逢齋日便聽麗珠講道傳經。
麗珠的所謂講道傳經與和尚的講道傳經是不一樣的。她所講解的是佛經中的故事，這些故事對道泉和土財來說都是從來不曾聽說過的，所以有一定的新鮮感和吸引力，而在故事中也含有較為深刻的道理，也有一定的文藝性和哲理思想性。麗珠的老師本是一個對哲學和文學有很深造詣的落泊才子，在教導麗珠的幾年裏，他是落泊江湖，懷才不遇，處於寄人籬下的境況了。不過他作為一個學者辦事認真、治學嚴謹的作風也在對麗珠的教學中同樣得到體現，在麗珠對文章的每一條批注中都有先生的遺風在。不過麗珠所追求的不是學術，也不是創作，而是一種信仰。而道泉卻不然，他所追求的是文藝、思想和對文物的欣賞和保護。