郭鼎入山頭之前，對此山土匪也有所耳聞，此眾很少劫人，所做之事亮於明麵，多行善，勤救濟，大不同於一般匪徒，倒是一般行俠仗義之輩，也有此舉，但多是劫富濟貧，一來經濟來源穩定，才可不誤自己食住，還能周濟百姓；二來上山做匪之人皆受迫於生計，或是遭人陷害。所以匪救民實為一不成文規定，隻有泯滅良心，傷天害理，無惡不作之人，不懼天譴人言之輩，才會貧富不顧，照劫不誤。
但郭鼎所識之眾，隻偶爾劫人，且專事於人多之處，此番行事，更多在向世人宣，我輩乃匪幫，諸神皆退的感覺。其實不然，鼎於後來知曉，此舉多為掩蓋自家盜墓行當，將白天見光之事多加宣揚，不見光之事於夜間做，多加掩蓋盜墓難麵世之處。
鼎坐上第九把交椅之後，於一夜，被匪頭拉於密室中，拜了祖師，並發誓對於此事絕不透漏半句，然後跟著匪幫行事，第一次親見傳說之中的行當。當時匪頭姓陳，道上人稱二郎爺，傳言道，此人額上有一天眼，每逢兇事，疑難之處，念咒開天眼，所遇之事定能迎刃而解。
傳聞二郎爺平時於頭上蓋一頭巾，底色黃，上布朱砂文，不知內情之人以為是防身辟邪之用，實則是為保護天眼，這眼也是意外所得，遇邪，不公，大災，違人道，傷天理等象，即會自己睜開，不過二郎爺自己念咒也能催開，隻是要折壽，尤其是用於盜墓尋物上，折壽更多。即便如此，二郎爺用眼還是愈來愈頻，這主要得益於山頭二當家之口，這二當家也是聞名天下看相認穴的好手，人稱地仙，隻是給一官家選陰宅之時，遭小人陷害，地仙早已算得，所以在去官家之前，便與二郎爺通好氣，事畢，早早被接應離去，躲了一場殺身之禍。
地仙給二郎爺開過一卦，說命絕於萬日之餘，這萬日是何等概念，說他天生仙架上身，最少能活三百年，這二郎爺聽聞，酒一入腸，豪氣外漏，什麽說好同生同死，為何留我一人獨活百年，於是在地仙指引下，習法開天眼。
再說這郭鼎，天賦極高，不多日便窺得要領，加之高手點撥，很快便開始獨當一麵，隻是卸嶺門規有限，不能單獨行門內之事，除萬不得已，否則格殺勿論，由於門人較多，這規矩必須得硬才可。
郭鼎心有大恩，眼有仇火，地仙早已看出門徑。他未開口，地仙就已安排妥當，將門內信物燃於祖師堂內，拿上盤纏去把此間事了。
與門內兄弟別過之後，郭鼎拿著盤纏想去京城再安身，但思前想後，隻覺此法太過冒險，於是一路北上，在內蒙地區暫時安定下來，那裏人雜關係繁複，離京城也不遠。他一人韜光養晦，四處打聽，即便偶得些許有用信息，但稍一調查，就線索全無，實在很難進展。他考慮過後，一人力量有限，要想盡快報仇，必須聚集人脈，這樣消息來的多，行事也方便。
但聚人起眾，需得資金，從卸嶺走時，隻得了一點兒盤纏，不是頭領愛財，而是門規使然，你習得本門盜術，講道理是要收迴來的，但是這技術不同於武功，可以費去，要想收迴，唯一辦法就是殺人祭地，但二郎爺命中與他有緣，加上他確實有功於山門，走時不讓帶走一物，將他在門內所用之物，一並燒了去。以物代人，以表規矩沒破。
郭鼎除了養馬，盜墓，別無長處，於是為了心願，重操舊業，慢慢認識了一些行內人，不過民間有高手，亦有魚龍混雜之輩，好在這行業不同於其他，技術性，學識性較高，隻一個墓便將人分開了等級。後來沿用這招，聚集的人越來越多。出了明器，倒賣成錢之後，老毛病又犯了，蒙古牛馬遍草原，他自然不能放過。不過這次養馬異於以前，還未到了那種愛馬如命的地步，而是換了作風，將愛馬送於親信，也方便了交通。
組織日益壯大，本就是聚了五湖四海之人，不能就這麽亂糟糟，得有規矩，得管，不然遲早出事。思索良久，隻有不忘使命，家仇得報，才不枉此行。於是摒棄前嫌，毅然取名九門提督，自稱是官門之後。這名字官家聽了，隻當是個笑談，以為又是江湖閑散的鬧劇而已。而外行聽聞，以為真是官門中人，處處給與方便，而內行卻是窺出了門道，知道是一個噱頭而已。
後來因為外人見他們時，他們都在牽馬找墓，所以人稱走馬提督。同行一般喚作走馬軍。
這即為卸嶺不收走馬之因，離於門外，身懷門術，當時拜了祖師，離了卸嶺，規矩不能破，所以天下盜墓分六派，卸嶺獨以五脈居。
而這走馬提督成派後，也成其門規，卸嶺特色是人多力大，而走馬是以馬和笛聞名於世，門人都吹的一口好馬笛，但走馬吹笛不是閑來無事，消遣時光，而是用來聯絡門人。根據音調和聲音長短組合，可以發出不同聲音，音調不同，表達意思不同，就如外門暗語一樣，這盜墓行當，肯定不能以盜墓自稱，以掘棺為言，所以每門每派都衍生出自己的一套暗語，有以符畫，有以聲音，有以方言，更有以手勢為語，見麵不說話，直接比手勢。
走馬日漸強大，門眾越來越多，加上也秉承著卸嶺作風，一度讓人以為卸嶺易主，另起山門，後來郭鼎家仇得報，恩人也終尋見，本來圓滿無憾，卻因自己的盜墓身份，恩人不接受他的厚禮不說，連人都避而不見，江湖人最重情義，大恩未報，讓他一直耿耿於懷，畢生所得傳於一個蒙古人之後，鬱鬱而終。
但郭鼎所識之眾，隻偶爾劫人，且專事於人多之處，此番行事，更多在向世人宣，我輩乃匪幫，諸神皆退的感覺。其實不然，鼎於後來知曉，此舉多為掩蓋自家盜墓行當，將白天見光之事多加宣揚，不見光之事於夜間做，多加掩蓋盜墓難麵世之處。
鼎坐上第九把交椅之後，於一夜，被匪頭拉於密室中，拜了祖師，並發誓對於此事絕不透漏半句，然後跟著匪幫行事，第一次親見傳說之中的行當。當時匪頭姓陳，道上人稱二郎爺，傳言道，此人額上有一天眼，每逢兇事，疑難之處，念咒開天眼，所遇之事定能迎刃而解。
傳聞二郎爺平時於頭上蓋一頭巾，底色黃，上布朱砂文，不知內情之人以為是防身辟邪之用，實則是為保護天眼，這眼也是意外所得，遇邪，不公，大災，違人道，傷天理等象，即會自己睜開，不過二郎爺自己念咒也能催開，隻是要折壽，尤其是用於盜墓尋物上，折壽更多。即便如此，二郎爺用眼還是愈來愈頻，這主要得益於山頭二當家之口，這二當家也是聞名天下看相認穴的好手，人稱地仙，隻是給一官家選陰宅之時，遭小人陷害，地仙早已算得，所以在去官家之前，便與二郎爺通好氣，事畢，早早被接應離去，躲了一場殺身之禍。
地仙給二郎爺開過一卦，說命絕於萬日之餘，這萬日是何等概念，說他天生仙架上身，最少能活三百年，這二郎爺聽聞，酒一入腸，豪氣外漏，什麽說好同生同死，為何留我一人獨活百年，於是在地仙指引下，習法開天眼。
再說這郭鼎，天賦極高，不多日便窺得要領，加之高手點撥，很快便開始獨當一麵，隻是卸嶺門規有限，不能單獨行門內之事，除萬不得已，否則格殺勿論，由於門人較多，這規矩必須得硬才可。
郭鼎心有大恩，眼有仇火，地仙早已看出門徑。他未開口，地仙就已安排妥當，將門內信物燃於祖師堂內，拿上盤纏去把此間事了。
與門內兄弟別過之後，郭鼎拿著盤纏想去京城再安身，但思前想後，隻覺此法太過冒險，於是一路北上，在內蒙地區暫時安定下來，那裏人雜關係繁複，離京城也不遠。他一人韜光養晦，四處打聽，即便偶得些許有用信息，但稍一調查，就線索全無，實在很難進展。他考慮過後，一人力量有限，要想盡快報仇，必須聚集人脈，這樣消息來的多，行事也方便。
但聚人起眾，需得資金，從卸嶺走時，隻得了一點兒盤纏，不是頭領愛財，而是門規使然，你習得本門盜術，講道理是要收迴來的，但是這技術不同於武功，可以費去，要想收迴，唯一辦法就是殺人祭地，但二郎爺命中與他有緣，加上他確實有功於山門，走時不讓帶走一物，將他在門內所用之物，一並燒了去。以物代人，以表規矩沒破。
郭鼎除了養馬，盜墓，別無長處，於是為了心願，重操舊業，慢慢認識了一些行內人，不過民間有高手，亦有魚龍混雜之輩，好在這行業不同於其他，技術性，學識性較高，隻一個墓便將人分開了等級。後來沿用這招，聚集的人越來越多。出了明器，倒賣成錢之後，老毛病又犯了，蒙古牛馬遍草原，他自然不能放過。不過這次養馬異於以前，還未到了那種愛馬如命的地步，而是換了作風，將愛馬送於親信，也方便了交通。
組織日益壯大，本就是聚了五湖四海之人，不能就這麽亂糟糟，得有規矩，得管，不然遲早出事。思索良久，隻有不忘使命，家仇得報，才不枉此行。於是摒棄前嫌，毅然取名九門提督，自稱是官門之後。這名字官家聽了，隻當是個笑談，以為又是江湖閑散的鬧劇而已。而外行聽聞，以為真是官門中人，處處給與方便，而內行卻是窺出了門道，知道是一個噱頭而已。
後來因為外人見他們時，他們都在牽馬找墓，所以人稱走馬提督。同行一般喚作走馬軍。
這即為卸嶺不收走馬之因，離於門外，身懷門術，當時拜了祖師，離了卸嶺，規矩不能破，所以天下盜墓分六派，卸嶺獨以五脈居。
而這走馬提督成派後，也成其門規，卸嶺特色是人多力大，而走馬是以馬和笛聞名於世，門人都吹的一口好馬笛，但走馬吹笛不是閑來無事，消遣時光，而是用來聯絡門人。根據音調和聲音長短組合，可以發出不同聲音，音調不同，表達意思不同，就如外門暗語一樣，這盜墓行當，肯定不能以盜墓自稱，以掘棺為言，所以每門每派都衍生出自己的一套暗語，有以符畫，有以聲音，有以方言，更有以手勢為語，見麵不說話，直接比手勢。
走馬日漸強大，門眾越來越多，加上也秉承著卸嶺作風，一度讓人以為卸嶺易主，另起山門，後來郭鼎家仇得報，恩人也終尋見，本來圓滿無憾，卻因自己的盜墓身份，恩人不接受他的厚禮不說，連人都避而不見，江湖人最重情義，大恩未報，讓他一直耿耿於懷，畢生所得傳於一個蒙古人之後，鬱鬱而終。