煙霧彌漫的房間中，晉陽王朝的左相，一人之下，萬人之上的魏政勳端坐於台上，他身邊的迷霧越來越濃，看不清麵龐。
對外的說法是，魏政勳是在商討戰法，但是對內而言，魏政勳是在照著梵羅的教導，進行例行的訓練。
“尋氣以陰蹺為先。”魏政勳心中默默念了這句話，然後心中照著宇純熙的教導，開始施行。
氣生於陰蹺。神光下照陰蹺，就容易引生內氣。陰蹺是八脈之一。就奇經八脈來講，陰蹺脈通，則奇經八脈皆通。陰蹺的部位在會**，是采氣的關鍵穴竅。陰蹺一脈，上通泥丸宮，下透湧泉，真氣的聚散皆從此關竅。得之者，身體輕健，容衰返壯，渾渾噩噩，如醉如癡。如果僅是為了盡快得氣，守陰蹺是簡便的方法。
念完這個後，魏政勳口中輕輕念出：“舌柱上齶與觀照玄膺。”
一般各家功法，多半是講舌“抵”上齶，有的說舌尖輕輕抵住上齒齦。這種做法的目的是為了接通任督二脈，同時產生津液。從我的實證效果看，舌尖如果輕抵上齶或抵住上齒齦，口生津液的效果並不明顯。查有關史料，則是講“舌往上齶”，並強調“漸塞定喉嚨一竅”，意為舌頭在與上齶接觸的過程中，要像一根柱子擎住上齶，並且舌尖要逐漸向軟齶的盡頭、接近喉嚨的部位移動，最後定在此處。
魏政勳用這樣的方法訓練，剛開始的時候，舌頭有些不自然，但很快就適應了，而且津液可以比較明顯地出現。如果再配合觀照玄膺，生津的效果就更明顯。一個功法在前期訓練中，有沒有津液產生，是一個功法優劣的重要標誌。
魏政勳觀照玄膺。
玄膺是舌下舌係帶中間的一個穴位，它位於舌下玉液、金津的兩個穴位中間。有些針灸書上，把玄膺的穴位標為海泉。玄膺一穴是津液之海、升華之源，能用內視去觀照玄膺，則真精自然攝提而上。金津、玉液不僅是練功有效產生的一種現象，重要的它是一種大藥，吞腹和灌溉全身後，對祛病健身、滋養身體有很好的效果。那些練功不得法的同學，常常練得舌頭發燥、舌頭發直，采取觀照玄膺這個方法後，這個問題也就迎刃而解了。
經過這樣的訓練之後，魏政勳進入了一個關鍵時間段——形正氣順。
魏政勳頭腦中反複出現這：練功中調身的基本要求是：“形正則體鬆”，“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則氣必散亂”。形正則生勢，靜則有頂天立地、包容宇宙的氣概，動則有排山倒海之勢。很多人在練功時沒有注意到這個問題，所以在通周天過夾脊時就容易出大偏。修煉中，從尾閭到夾脊，往往會有岔道，古人稱之為“十字街頭”。把握不好會出現兇怒的性格，甚至胡言亂語，高唱天下自己本領最大，胡作非為，導致身敗名裂，前功盡棄。所以，練功一定要講究形正。具體來說，在調身的時候，要做到含胸拔背，把每一個骨節都拔開，頭懸空淩頂，好像頭頂著天，身子在懸空，然後把骨盆和尾椎部略向前塌。果是盤坐，屁股下麵要墊一個小墊，才能保證你身體的正直。如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，隻坐在椅子邊，則可以把身子拔起來。”
魏政勳盡管臉龐已經有些蒼老了，但是他也明白必須麵帶微笑。
魏政勳腦海中出現這樣的話：
“笑是最好的放鬆法。人在笑時，下頷處於下移狀態。該部位的下移是人體放鬆的關鍵。與此相反，咬緊牙關，意味著緊張，過度緊張有礙健康。能使人從緊張狀態中放鬆的方法，莫過於一笑。”
“笑是進入無念狀態的要法。人在笑的時候，大腦處於一片空白。”
“笑是提肛縮腎的密法。人在笑的時候，有明顯的提肛縮腎之感，彷佛全身有一股向上腹部的作用力，可促進血液循環，防止靜脈淤血，每天堅持微笑運動，鍛煉了腎髒周圍肌肉，會使整個盆腔變得富有彈性，有利於生殖器的血液供應。保持外腎、內腎的旺盛活動，整個身體也就會更加健壯，壽命自然得以延長。”
練到這裏，宇純熙提醒道：“不少學功者，都知道意守丹田，卻不知道意守二字實際上就是運用兩眼神光返觀內照。內視就是眼光和意念合在一起，然後，意在哪兒就觀哪兒，意在哪個穴位就觀哪個穴位。返觀內視是通往高層次修煉的必經之路。盲修瞎練者不知其中的奧秘，卻把體外看到的一些光看作是很神奇的事，貪練不舍，而沒有把功夫用到返觀內照上來。氣功修煉的高層次是出陽神。陽神呢，它由氣光胎修煉而成。”
說到這裏，宇純熙露出了讚許的微笑，道：“很多人坐不住，隻一會兒就練不下去了。這種狀態就很難入定，更難開慧。須知，隻要能坐得住，能夠鬆下來，到一定時間，就必然入定生慧，氣機由微而著。凡息停，真息現，玄關竅開及玄牝等各種真機及境界，都必須久坐才出現。坐不終局，必至練功中途而廢。”
看到魏政勳若有所思的樣子，宇純熙提醒道：“人體穴竅是人體特殊功能的潛藏部位，亦是人體各交叉係統的康複中心。無論是求健身效果，還是開發人體潛能，都必須通過具體穴竅及相關修煉才能獲得。所以練功不但要明理知法，還要明白人體穴竅。不同的功法有不同的穴竅選擇，穴竅用錯了，就達不到修煉的目的。”
魏政勳點了點頭道：“梵羅之深，令人歎為觀止。”
宇純熙道：“穴位找準了，還會出現各穴位特有的快意和感覺。傳統的內丹功，強調內丹修煉的第一要素是明辨鼎器，要求練功者弄清內煉的關鍵和竅位，並把這個作為築基之首。”
對外的說法是，魏政勳是在商討戰法，但是對內而言，魏政勳是在照著梵羅的教導，進行例行的訓練。
“尋氣以陰蹺為先。”魏政勳心中默默念了這句話，然後心中照著宇純熙的教導，開始施行。
氣生於陰蹺。神光下照陰蹺，就容易引生內氣。陰蹺是八脈之一。就奇經八脈來講，陰蹺脈通，則奇經八脈皆通。陰蹺的部位在會**，是采氣的關鍵穴竅。陰蹺一脈，上通泥丸宮，下透湧泉，真氣的聚散皆從此關竅。得之者，身體輕健，容衰返壯，渾渾噩噩，如醉如癡。如果僅是為了盡快得氣，守陰蹺是簡便的方法。
念完這個後，魏政勳口中輕輕念出：“舌柱上齶與觀照玄膺。”
一般各家功法，多半是講舌“抵”上齶，有的說舌尖輕輕抵住上齒齦。這種做法的目的是為了接通任督二脈，同時產生津液。從我的實證效果看，舌尖如果輕抵上齶或抵住上齒齦，口生津液的效果並不明顯。查有關史料，則是講“舌往上齶”，並強調“漸塞定喉嚨一竅”，意為舌頭在與上齶接觸的過程中，要像一根柱子擎住上齶，並且舌尖要逐漸向軟齶的盡頭、接近喉嚨的部位移動，最後定在此處。
魏政勳用這樣的方法訓練，剛開始的時候，舌頭有些不自然，但很快就適應了，而且津液可以比較明顯地出現。如果再配合觀照玄膺，生津的效果就更明顯。一個功法在前期訓練中，有沒有津液產生，是一個功法優劣的重要標誌。
魏政勳觀照玄膺。
玄膺是舌下舌係帶中間的一個穴位，它位於舌下玉液、金津的兩個穴位中間。有些針灸書上，把玄膺的穴位標為海泉。玄膺一穴是津液之海、升華之源，能用內視去觀照玄膺，則真精自然攝提而上。金津、玉液不僅是練功有效產生的一種現象，重要的它是一種大藥，吞腹和灌溉全身後，對祛病健身、滋養身體有很好的效果。那些練功不得法的同學，常常練得舌頭發燥、舌頭發直，采取觀照玄膺這個方法後，這個問題也就迎刃而解了。
經過這樣的訓練之後，魏政勳進入了一個關鍵時間段——形正氣順。
魏政勳頭腦中反複出現這：練功中調身的基本要求是：“形正則體鬆”，“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則氣必散亂”。形正則生勢，靜則有頂天立地、包容宇宙的氣概，動則有排山倒海之勢。很多人在練功時沒有注意到這個問題，所以在通周天過夾脊時就容易出大偏。修煉中，從尾閭到夾脊，往往會有岔道，古人稱之為“十字街頭”。把握不好會出現兇怒的性格，甚至胡言亂語，高唱天下自己本領最大，胡作非為，導致身敗名裂，前功盡棄。所以，練功一定要講究形正。具體來說，在調身的時候，要做到含胸拔背，把每一個骨節都拔開，頭懸空淩頂，好像頭頂著天，身子在懸空，然後把骨盆和尾椎部略向前塌。果是盤坐，屁股下麵要墊一個小墊，才能保證你身體的正直。如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，隻坐在椅子邊，則可以把身子拔起來。”
魏政勳盡管臉龐已經有些蒼老了，但是他也明白必須麵帶微笑。
魏政勳腦海中出現這樣的話：
“笑是最好的放鬆法。人在笑時，下頷處於下移狀態。該部位的下移是人體放鬆的關鍵。與此相反，咬緊牙關，意味著緊張，過度緊張有礙健康。能使人從緊張狀態中放鬆的方法，莫過於一笑。”
“笑是進入無念狀態的要法。人在笑的時候，大腦處於一片空白。”
“笑是提肛縮腎的密法。人在笑的時候，有明顯的提肛縮腎之感，彷佛全身有一股向上腹部的作用力，可促進血液循環，防止靜脈淤血，每天堅持微笑運動，鍛煉了腎髒周圍肌肉，會使整個盆腔變得富有彈性，有利於生殖器的血液供應。保持外腎、內腎的旺盛活動，整個身體也就會更加健壯，壽命自然得以延長。”
練到這裏，宇純熙提醒道：“不少學功者，都知道意守丹田，卻不知道意守二字實際上就是運用兩眼神光返觀內照。內視就是眼光和意念合在一起，然後，意在哪兒就觀哪兒，意在哪個穴位就觀哪個穴位。返觀內視是通往高層次修煉的必經之路。盲修瞎練者不知其中的奧秘，卻把體外看到的一些光看作是很神奇的事，貪練不舍，而沒有把功夫用到返觀內照上來。氣功修煉的高層次是出陽神。陽神呢，它由氣光胎修煉而成。”
說到這裏，宇純熙露出了讚許的微笑，道：“很多人坐不住，隻一會兒就練不下去了。這種狀態就很難入定，更難開慧。須知，隻要能坐得住，能夠鬆下來，到一定時間，就必然入定生慧，氣機由微而著。凡息停，真息現，玄關竅開及玄牝等各種真機及境界，都必須久坐才出現。坐不終局，必至練功中途而廢。”
看到魏政勳若有所思的樣子，宇純熙提醒道：“人體穴竅是人體特殊功能的潛藏部位，亦是人體各交叉係統的康複中心。無論是求健身效果，還是開發人體潛能，都必須通過具體穴竅及相關修煉才能獲得。所以練功不但要明理知法，還要明白人體穴竅。不同的功法有不同的穴竅選擇，穴竅用錯了，就達不到修煉的目的。”
魏政勳點了點頭道：“梵羅之深，令人歎為觀止。”
宇純熙道：“穴位找準了，還會出現各穴位特有的快意和感覺。傳統的內丹功，強調內丹修煉的第一要素是明辨鼎器，要求練功者弄清內煉的關鍵和竅位，並把這個作為築基之首。”