王倫想了想，問公孫勝道：“那請問道長，人常說觀其表知其裏，觀其形識其人。不知這觀人之術可有要訣？”
“看閣下早就成竹在胸，卻來考我！”公孫勝笑了，說出一番道理。
大道至簡，要訣之一：大事驗本領，細節看性情。要訣之二：衣著顯經曆，言語透精神。要訣之三：飲食起居藏大道，喜怒哀樂見真人。總則：有形不如有神，有骨不如有氣。
要訣容易掌握，難就難在這個總則的把握上。
公孫一番高論令廣惠、馬靈有醍醐灌頂之感。
馬靈衝著公孫勝一禮，張口道：“受教了！”這眼前道人卻是比他有才學。
見廣惠兩個一副崇拜神情，王倫轉頭又問公孫勝，說道：“觀人之術確實高妙，不過道長可知其中的變通之道嗎？”原來王倫也是有心得的人。
三國時候有一個著名人物劉劭，字孔才，是魏國人，陳留太守，曾作《人物誌》三卷，分《九征》、《體別》、《流業》、《材理》、《材能》、《利害》、《接識》、《英雄》、《八觀》、《七繆》、《效難》、《釋爭》等十二篇。
在書中，劉劭根據陰陽五行生成說，類推出五德，即木骨（弘毅）、金筋（勇敢）、火氣（文理）、土肌（貞固）、水血（通微），並在此基礎上把人的性格分為十二種，對每一種性格的總體特征及其優缺點予以界說。
《人物誌》裏說人的言行和內心往往不一致：“輕諾似烈而寡信，多易似能而無效，進銳似精而去速，訶者似察而事煩，詐施似惠而無終，麵從似忠而退違。此似是而非者也。亦有似非而是者：有大權似奸而有功，大智似愚而內明，博愛似虛而實厚，正言似奸而情忠。非天下之至精，孰能得其實也？”
凡選材，不但要“觀人“，更要“驗事“。觀人是看一個人的言行，但是一個人的言行往往不足以反映他的整體狀況，還必須要“驗事“，就是看他過去都做了些什麽，取得了什麽成就，在哪些方麵表現出了自己的才華。這樣才可以避免錯誤，風險比較小一些。
公孫勝本還要對答，可是轉念一想，怕表現太過顯得自大，於是玩笑著說道：“貧道這些微末術術，道教各位笑話了！”
說完，公孫勝一拂衣袖，正色問王倫說道:“我道家有一位清月教主陳真人，不知閣下可有聽聞?”
公孫勝自有一番打算，要找位英雄合夥。山東之地，唿保義宋江名氣最大，可惜是官府中人。還有一人，較之宋江、晁蓋之流更為合適。隻是公孫勝一無機會結識，再者那人勢大，自有一群老兄弟。怕事成之後沒了自己位置，這就要尷尬。
寧為雞頭，不為鳳尾！
聽得公孫勝言語，王倫笑道:“陳真人道家大賢，頗多奇事流傳，自是聽過！”
“清月教主曾有八句偈語警世！”公孫勝笑將拂塵一揮，道:“‘今教封禪，五十有難。因災求禳，又添四戰。今走妖魔，百年兇犯。山出群星，除禍平亂。’這便是陳真人所作警世之言。”
聯想到先前公孫勝在茶樓裏講的伏魔殿群妖出世，王倫暗道他怕不要借此說事！
偈言所講何意，王倫卻裝作聽的不甚明白，就問道:“陳真人道心深廣，在下愚笨，難悟偈語個中玄妙，還請先生解說。”
公孫勝道:“此偈要講分明，卻不得不提提起一件舊事，閣下可知本朝真宗天子封禪之事?”
“卻是聽人說起過。不過年歲太過久遠，隻知大概。說是天降祥瑞，神人夢中傳話，教真宗天子岱嶽封禪。”這事王倫也知道，宋真宗泰山封禪，成了中國曆史上最後一次封禪大典，也是引起爭議最大的一次。王倫道:“怎地?莫非道長所說偈語，和這件故事有關?”
公孫勝答道:“正是有莫大幹係！”隨即又問出一番話來，“那當時朝中有五賊橫行，想必你也有聽聞吧?”
王倫道:“自是知曉。那王旦、王欽若五人鑽研經營，善謀機心，最會逢迎上意。當初封禪之事，便實出他等之手。”
公孫勝接口道:“他們五人，實乃五方瘟鬼轉世，就是為敗壞人心，禍亂朝綱而來。”
王旦、王欽若雖然有些小節問題，但是都有宰相之才，王倫還是第一次見人如此貶低。那邊本在專心吃酒的廣惠、馬靈此時也細心聽了起來。
“我隻知道南唐陳覺、馮延已、馮延魯、查文徽、魏岑等五個邪佞之人，有五鬼之稱。不想今日從道長這裏才知王相公幾人來曆，果真是玄妙!”
公孫勝也是一笑，遂又道:“你可知，現今又有六魔在世?”
六魔想必就是蔡京、朱勔、童貫等六賊了。當下公孫勝就將當年王相公閑遊泰山，天玄洞天放走六魔之事詳說了，卻好似洪太尉私方妖魔一般。
王倫聽完這一段，笑道:“道長卻說的好故事。那位王相公諸事湊巧，遇怪呈祥，卻是個妙人。”
公孫勝是一清道人，咬定妖魔之事。“萬物以類聚，人皆按群分。凡事皆天數，後果證前因。若不是碰著王相公，又如何叫走了妖魔?”
王倫聞言作笑，飲了口茶，說道:“因果天數一說，小可不敢妄下結論。自古都說邪不勝正，在下更覺此言是為正理。如今六賊猖獗，恐怕也難逃淒慘下場。”
王倫是知道在原時空，宋江、吳用、公孫勝假稱天書之事的。隻是排座次假稱的碑文，說是天授，公孫勝竟然也不認識，要道人何清辨識。也許是因為公孫勝是星宿之一，不好解說。
公孫勝見王倫不信，便道:“正是當年封禪之時，清月教主陳真人察悟天地機密，作了那八句偈語，講說幾件事情，其中因果牽連，甚為厲害。後來果然就有事情發生，也都一一應驗!”
看出公孫勝要用神鬼之說說服自己，王倫開口道:“這神鬼之說，向來虛無縹緲，遠離我等凡俗，真假皆不得辨。道長身在道門，倒是近水樓台，能知許多機密事情。”
公孫勝聽了，笑著輕揮拂塵，望向外麵，說道:“世人羨慕山林間的自在安逸，貧道卻更向往江湖上的俠行義舉。”
就是公孫勝不說，王倫也知道。“原來先生想做個遊戲紅塵的快活散仙，倒真是難得!”
公孫勝未接話，而是看著王倫反問道：“你可知貧道為何和你說這許多舊事?”
王倫雖然心有猜測，但是佯裝不知，說道:“先生道學玄妙莫測，在下卻猜不得先生用意。”
公孫勝警惕的看了看左右，發現無人注意，小聲道:“這天地萬物，皆循正理而行。一來奸邪橫行，合當星君出世;二者天下將亂，明主已生，要有賢臣輔助;貧道說這些，便是要告訴閣下，天降眾星君，正是教他們來掃蕩群邪，你就是其中一個!”
廣惠聽了許久，等了眼睛看著王倫，說道：“哈！哥哥竟然是天上的星君。”這一聲惹得王倫一個白眼，馬靈在桌子底下踢了他一腳，便不說話。
王倫沉默些許，開口道:“就依先生所言，那又怎樣?”
公孫勝順口道:“既然是那眾星君其中之一，便要順天而行，此乃天數!”
王倫聞言，笑道:“先生談天說地，道鬼講神，原來在這裏等著，先生倒真是賣得好玄虛!”
公孫勝見聽，十分自信說道:“想貧道自習得星術相學，與人測算，倒也不曾有差。”他斷定王倫是有案子在身的，身旁又有廣惠、馬靈兩人，怕是不甘寂寞的。隻需言語說動，拉攏三位好漢，正好做過一場大事。
王倫看公孫勝好似勝券在握，淡然道:“先生你就不怕我去官府具告?”
公孫勝料定王倫是試探自己，笑道:“閣下若想擒拿貧道去官府裏伏法，也就不會和貧道聊這許久。”
見得如此，王倫放下茶杯，反問公孫勝道：“我若此時告訴道長姓名，道長可有興趣聽？”
“倒要請教！”公孫勝一拱手道。
王倫隨即用手蘸了茶水，在桌子上一筆一劃寫了名字。
公孫勝先見了一個“王”字便不自覺了，等看第二字正是“倫”時，汗如雨下。
王倫！本不想找這人，不想這人就在眼前，還是自己主動送上門去的！自己當真無緣識得真仙麵，這可如何是好！
“看閣下早就成竹在胸，卻來考我！”公孫勝笑了，說出一番道理。
大道至簡，要訣之一：大事驗本領，細節看性情。要訣之二：衣著顯經曆，言語透精神。要訣之三：飲食起居藏大道，喜怒哀樂見真人。總則：有形不如有神，有骨不如有氣。
要訣容易掌握，難就難在這個總則的把握上。
公孫一番高論令廣惠、馬靈有醍醐灌頂之感。
馬靈衝著公孫勝一禮，張口道：“受教了！”這眼前道人卻是比他有才學。
見廣惠兩個一副崇拜神情，王倫轉頭又問公孫勝，說道：“觀人之術確實高妙，不過道長可知其中的變通之道嗎？”原來王倫也是有心得的人。
三國時候有一個著名人物劉劭，字孔才，是魏國人，陳留太守，曾作《人物誌》三卷，分《九征》、《體別》、《流業》、《材理》、《材能》、《利害》、《接識》、《英雄》、《八觀》、《七繆》、《效難》、《釋爭》等十二篇。
在書中，劉劭根據陰陽五行生成說，類推出五德，即木骨（弘毅）、金筋（勇敢）、火氣（文理）、土肌（貞固）、水血（通微），並在此基礎上把人的性格分為十二種，對每一種性格的總體特征及其優缺點予以界說。
《人物誌》裏說人的言行和內心往往不一致：“輕諾似烈而寡信，多易似能而無效，進銳似精而去速，訶者似察而事煩，詐施似惠而無終，麵從似忠而退違。此似是而非者也。亦有似非而是者：有大權似奸而有功，大智似愚而內明，博愛似虛而實厚，正言似奸而情忠。非天下之至精，孰能得其實也？”
凡選材，不但要“觀人“，更要“驗事“。觀人是看一個人的言行，但是一個人的言行往往不足以反映他的整體狀況，還必須要“驗事“，就是看他過去都做了些什麽，取得了什麽成就，在哪些方麵表現出了自己的才華。這樣才可以避免錯誤，風險比較小一些。
公孫勝本還要對答，可是轉念一想，怕表現太過顯得自大，於是玩笑著說道：“貧道這些微末術術，道教各位笑話了！”
說完，公孫勝一拂衣袖，正色問王倫說道:“我道家有一位清月教主陳真人，不知閣下可有聽聞?”
公孫勝自有一番打算，要找位英雄合夥。山東之地，唿保義宋江名氣最大，可惜是官府中人。還有一人，較之宋江、晁蓋之流更為合適。隻是公孫勝一無機會結識，再者那人勢大，自有一群老兄弟。怕事成之後沒了自己位置，這就要尷尬。
寧為雞頭，不為鳳尾！
聽得公孫勝言語，王倫笑道:“陳真人道家大賢，頗多奇事流傳，自是聽過！”
“清月教主曾有八句偈語警世！”公孫勝笑將拂塵一揮，道:“‘今教封禪，五十有難。因災求禳，又添四戰。今走妖魔，百年兇犯。山出群星，除禍平亂。’這便是陳真人所作警世之言。”
聯想到先前公孫勝在茶樓裏講的伏魔殿群妖出世，王倫暗道他怕不要借此說事！
偈言所講何意，王倫卻裝作聽的不甚明白，就問道:“陳真人道心深廣，在下愚笨，難悟偈語個中玄妙，還請先生解說。”
公孫勝道:“此偈要講分明，卻不得不提提起一件舊事，閣下可知本朝真宗天子封禪之事?”
“卻是聽人說起過。不過年歲太過久遠，隻知大概。說是天降祥瑞，神人夢中傳話，教真宗天子岱嶽封禪。”這事王倫也知道，宋真宗泰山封禪，成了中國曆史上最後一次封禪大典，也是引起爭議最大的一次。王倫道:“怎地?莫非道長所說偈語，和這件故事有關?”
公孫勝答道:“正是有莫大幹係！”隨即又問出一番話來，“那當時朝中有五賊橫行，想必你也有聽聞吧?”
王倫道:“自是知曉。那王旦、王欽若五人鑽研經營，善謀機心，最會逢迎上意。當初封禪之事，便實出他等之手。”
公孫勝接口道:“他們五人，實乃五方瘟鬼轉世，就是為敗壞人心，禍亂朝綱而來。”
王旦、王欽若雖然有些小節問題，但是都有宰相之才，王倫還是第一次見人如此貶低。那邊本在專心吃酒的廣惠、馬靈此時也細心聽了起來。
“我隻知道南唐陳覺、馮延已、馮延魯、查文徽、魏岑等五個邪佞之人，有五鬼之稱。不想今日從道長這裏才知王相公幾人來曆，果真是玄妙!”
公孫勝也是一笑，遂又道:“你可知，現今又有六魔在世?”
六魔想必就是蔡京、朱勔、童貫等六賊了。當下公孫勝就將當年王相公閑遊泰山，天玄洞天放走六魔之事詳說了，卻好似洪太尉私方妖魔一般。
王倫聽完這一段，笑道:“道長卻說的好故事。那位王相公諸事湊巧，遇怪呈祥，卻是個妙人。”
公孫勝是一清道人，咬定妖魔之事。“萬物以類聚，人皆按群分。凡事皆天數，後果證前因。若不是碰著王相公，又如何叫走了妖魔?”
王倫聞言作笑，飲了口茶，說道:“因果天數一說，小可不敢妄下結論。自古都說邪不勝正，在下更覺此言是為正理。如今六賊猖獗，恐怕也難逃淒慘下場。”
王倫是知道在原時空，宋江、吳用、公孫勝假稱天書之事的。隻是排座次假稱的碑文，說是天授，公孫勝竟然也不認識，要道人何清辨識。也許是因為公孫勝是星宿之一，不好解說。
公孫勝見王倫不信，便道:“正是當年封禪之時，清月教主陳真人察悟天地機密，作了那八句偈語，講說幾件事情，其中因果牽連，甚為厲害。後來果然就有事情發生，也都一一應驗!”
看出公孫勝要用神鬼之說說服自己，王倫開口道:“這神鬼之說，向來虛無縹緲，遠離我等凡俗，真假皆不得辨。道長身在道門，倒是近水樓台，能知許多機密事情。”
公孫勝聽了，笑著輕揮拂塵，望向外麵，說道:“世人羨慕山林間的自在安逸，貧道卻更向往江湖上的俠行義舉。”
就是公孫勝不說，王倫也知道。“原來先生想做個遊戲紅塵的快活散仙，倒真是難得!”
公孫勝未接話，而是看著王倫反問道：“你可知貧道為何和你說這許多舊事?”
王倫雖然心有猜測，但是佯裝不知，說道:“先生道學玄妙莫測，在下卻猜不得先生用意。”
公孫勝警惕的看了看左右，發現無人注意，小聲道:“這天地萬物，皆循正理而行。一來奸邪橫行，合當星君出世;二者天下將亂，明主已生，要有賢臣輔助;貧道說這些，便是要告訴閣下，天降眾星君，正是教他們來掃蕩群邪，你就是其中一個!”
廣惠聽了許久，等了眼睛看著王倫，說道：“哈！哥哥竟然是天上的星君。”這一聲惹得王倫一個白眼，馬靈在桌子底下踢了他一腳，便不說話。
王倫沉默些許，開口道:“就依先生所言，那又怎樣?”
公孫勝順口道:“既然是那眾星君其中之一，便要順天而行，此乃天數!”
王倫聞言，笑道:“先生談天說地，道鬼講神，原來在這裏等著，先生倒真是賣得好玄虛!”
公孫勝見聽，十分自信說道:“想貧道自習得星術相學，與人測算，倒也不曾有差。”他斷定王倫是有案子在身的，身旁又有廣惠、馬靈兩人，怕是不甘寂寞的。隻需言語說動，拉攏三位好漢，正好做過一場大事。
王倫看公孫勝好似勝券在握，淡然道:“先生你就不怕我去官府具告?”
公孫勝料定王倫是試探自己，笑道:“閣下若想擒拿貧道去官府裏伏法，也就不會和貧道聊這許久。”
見得如此，王倫放下茶杯，反問公孫勝道：“我若此時告訴道長姓名，道長可有興趣聽？”
“倒要請教！”公孫勝一拱手道。
王倫隨即用手蘸了茶水，在桌子上一筆一劃寫了名字。
公孫勝先見了一個“王”字便不自覺了，等看第二字正是“倫”時，汗如雨下。
王倫！本不想找這人，不想這人就在眼前，還是自己主動送上門去的！自己當真無緣識得真仙麵，這可如何是好！