細膩的心境。
1976年9月9日，毛澤東去世。他走向了***中央那方堅固雄偉的紀念堂。
周恩來1913年考入南開大學後，寫過一篇作文《一生之計在於勤論》：
“欲籌一生之計劃，舍求學其無從。然學而不勤，則又何貴乎學。是故求學貴勤，勤則一生之計定矣。人人能勤，則一國之事定矣。”
教師對這篇作文的批閱是：“選詞甚當，唯用筆稍平。”
1976年1月，事無巨細操心之致的周恩來把自己化為粉碎的細末，向祖國的江河和土地飛揚飄落。
彭德懷晚年在囚室中迴憶起自己的入黨介紹人段德昌時，感慨萬千：
“感謝段德昌同誌，種給我這一顆不大好的種子。他如今早已到馬克思那裏去了，我呢，還留在人間。”
1926年，彭德懷率湘軍一部進占玉泉山截擊吳佩孚殘部，與段德昌同在山上一座蒼鬆古柏環抱的關帝廟裏鋪草就宿。段德昌問彭德懷，對關雲長有何感想？彭德懷說：“關是封建統治者的工具，現在還被統治階級利用做工具，沒有意思。”
段又問：“你要怎樣才有意思呢？”
彭答：“為工人農民服務才有意思。”
1959年，彭德懷走向亂雲飛渡的廬山。
1929年6月，林彪在白砂會議5小時前（一說3小時前）奮筆寫信給毛澤東：
現在四軍裏實有少數同誌的領袖欲望非常高漲，虛榮心極端發展。這些同誌又比較在群眾中是有地位的。因此，他們利用各種封建形式成一無形結合（派），專門吹牛皮的攻擊別的同誌。這種現象是破壞黨的團結一致的，是不利於革命的，但是許多黨員還不能看出這種錯誤現象起而糾正，並且被這些少數有領袖欲望的同誌所蒙蔽陰謀，和這些少數有領袖欲望的同誌的意見，這是一個可歎息的現象。
他在對極端困難中的毛澤東給予堅決支持的同時，又使用了超出紅四軍黨內政治生活常態的聳人聽聞的語言。
1971年9月13日，林彪走向蒼寂荒涼的溫都爾汗。
斯大林1953年3月5日去世於莫斯科郊外的孔策沃別墅。遺體先入水晶棺進列寧墓供人瞻仰，後又被取出火化下葬克裏姆林宮牆；畫像、雕像都被拿光。將其骨灰從克裏姆林宮牆取出的流言，也年年在莫斯科風傳。唯有其家鄉格魯吉亞，仍然張開雙臂
，等待這個1902年流放西伯利亞便離開家鄉的遊子。
一位蘇聯作家寫到：“人的一生像北方的夏季一樣迅速地把熱度耗盡。對於偉大和不偉大的人來說，或遲或早都有死亡在等待著他。這一真理對所有的人都同樣殘酷。具體人的思想是一個巨大的神秘世界，它隨著這個人的死亡而一同消失。我們永遠也無法了解每一個正赴幽冥的人的一切，而對這種了解的希望卻沒有止境。”
還有那個孤島台灣。
1985年9月20日，鄧小平說了一段話：“我們擔心蔣經國不在了，台灣走向混亂。不管怎樣，現在台灣和我們還有共同點，都認為隻有一個中國。但如蔣經國不在了，就可能真正出現兩個中國。”
說完上述話兩年零四個月，蔣經國在台灣黯然去世。“台獨”勢力像一台接通電源的引擎，開始加速運轉。形勢發展被鄧小平言中。海峽兩岸風起雲湧。
1920年夏，鄧小平赴法國勤工儉學，剛滿16歲，是同學中最年輕的。
1925年底，蔣經國赴莫斯科留學，剛滿15歲，也是同學中最年輕的。
兩人在莫斯科中山大學相遇，成為同學。兩人個子都不高，排隊時經常站在一起。
60年後，兩人各自一方，主持海峽兩岸的大局。鄧小平對對岸的老同學，充滿希望。
但曆史留給他們的時間太短了。
中國統一的使命，留給了後人。
還有那個每年都要引發爭議的靖國神社。
除了被遠東國際軍事法庭判處絞刑的那些甲級戰犯、以永田鐵山為首的巴登巴登“三羽烏”及以“三羽烏”為首的昭和軍閥集團成員，骨灰幾乎都存於靖國神社內。每年參拜不參拜，在日本政界竟然成為一張可以隨時甩出也可以隨時收迴的撲克牌，在東北亞政治牌桌上甩來甩去，翻雲覆雨，年年激起層層波瀾。
已經垮掉的蘇聯。
依然追求“脫亞入歐”的日本。
日益繁榮富強、卻仍然有待統一的中國。
無終結的曆史。
一位文學家說，無終結便是一切的終結。
叱吒風雲的人物紛紛消失之後，曆史便成為一筆巨大的遺產，完整無缺地留給了我們。
蘇東坡說：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
毛澤東說：國際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落
。
一個民族，就這樣開始了其偉大的複興。
（完）
1976年9月9日，毛澤東去世。他走向了***中央那方堅固雄偉的紀念堂。
周恩來1913年考入南開大學後，寫過一篇作文《一生之計在於勤論》：
“欲籌一生之計劃，舍求學其無從。然學而不勤，則又何貴乎學。是故求學貴勤，勤則一生之計定矣。人人能勤，則一國之事定矣。”
教師對這篇作文的批閱是：“選詞甚當，唯用筆稍平。”
1976年1月，事無巨細操心之致的周恩來把自己化為粉碎的細末，向祖國的江河和土地飛揚飄落。
彭德懷晚年在囚室中迴憶起自己的入黨介紹人段德昌時，感慨萬千：
“感謝段德昌同誌，種給我這一顆不大好的種子。他如今早已到馬克思那裏去了，我呢，還留在人間。”
1926年，彭德懷率湘軍一部進占玉泉山截擊吳佩孚殘部，與段德昌同在山上一座蒼鬆古柏環抱的關帝廟裏鋪草就宿。段德昌問彭德懷，對關雲長有何感想？彭德懷說：“關是封建統治者的工具，現在還被統治階級利用做工具，沒有意思。”
段又問：“你要怎樣才有意思呢？”
彭答：“為工人農民服務才有意思。”
1959年，彭德懷走向亂雲飛渡的廬山。
1929年6月，林彪在白砂會議5小時前（一說3小時前）奮筆寫信給毛澤東：
現在四軍裏實有少數同誌的領袖欲望非常高漲，虛榮心極端發展。這些同誌又比較在群眾中是有地位的。因此，他們利用各種封建形式成一無形結合（派），專門吹牛皮的攻擊別的同誌。這種現象是破壞黨的團結一致的，是不利於革命的，但是許多黨員還不能看出這種錯誤現象起而糾正，並且被這些少數有領袖欲望的同誌所蒙蔽陰謀，和這些少數有領袖欲望的同誌的意見，這是一個可歎息的現象。
他在對極端困難中的毛澤東給予堅決支持的同時，又使用了超出紅四軍黨內政治生活常態的聳人聽聞的語言。
1971年9月13日，林彪走向蒼寂荒涼的溫都爾汗。
斯大林1953年3月5日去世於莫斯科郊外的孔策沃別墅。遺體先入水晶棺進列寧墓供人瞻仰，後又被取出火化下葬克裏姆林宮牆；畫像、雕像都被拿光。將其骨灰從克裏姆林宮牆取出的流言，也年年在莫斯科風傳。唯有其家鄉格魯吉亞，仍然張開雙臂
，等待這個1902年流放西伯利亞便離開家鄉的遊子。
一位蘇聯作家寫到：“人的一生像北方的夏季一樣迅速地把熱度耗盡。對於偉大和不偉大的人來說，或遲或早都有死亡在等待著他。這一真理對所有的人都同樣殘酷。具體人的思想是一個巨大的神秘世界，它隨著這個人的死亡而一同消失。我們永遠也無法了解每一個正赴幽冥的人的一切，而對這種了解的希望卻沒有止境。”
還有那個孤島台灣。
1985年9月20日，鄧小平說了一段話：“我們擔心蔣經國不在了，台灣走向混亂。不管怎樣，現在台灣和我們還有共同點，都認為隻有一個中國。但如蔣經國不在了，就可能真正出現兩個中國。”
說完上述話兩年零四個月，蔣經國在台灣黯然去世。“台獨”勢力像一台接通電源的引擎，開始加速運轉。形勢發展被鄧小平言中。海峽兩岸風起雲湧。
1920年夏，鄧小平赴法國勤工儉學，剛滿16歲，是同學中最年輕的。
1925年底，蔣經國赴莫斯科留學，剛滿15歲，也是同學中最年輕的。
兩人在莫斯科中山大學相遇，成為同學。兩人個子都不高，排隊時經常站在一起。
60年後，兩人各自一方，主持海峽兩岸的大局。鄧小平對對岸的老同學，充滿希望。
但曆史留給他們的時間太短了。
中國統一的使命，留給了後人。
還有那個每年都要引發爭議的靖國神社。
除了被遠東國際軍事法庭判處絞刑的那些甲級戰犯、以永田鐵山為首的巴登巴登“三羽烏”及以“三羽烏”為首的昭和軍閥集團成員，骨灰幾乎都存於靖國神社內。每年參拜不參拜，在日本政界竟然成為一張可以隨時甩出也可以隨時收迴的撲克牌，在東北亞政治牌桌上甩來甩去，翻雲覆雨，年年激起層層波瀾。
已經垮掉的蘇聯。
依然追求“脫亞入歐”的日本。
日益繁榮富強、卻仍然有待統一的中國。
無終結的曆史。
一位文學家說，無終結便是一切的終結。
叱吒風雲的人物紛紛消失之後，曆史便成為一筆巨大的遺產，完整無缺地留給了我們。
蘇東坡說：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
毛澤東說：國際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落
。
一個民族，就這樣開始了其偉大的複興。
（完）