上迴說到儒家修煉體係，由孔子開創，孟子完善……
……讀書即是文道，又包括琴棋書畫四道，初有文氣，後為正氣。通常來說肉身孱弱，到後來甚至被稱為手無縛雞之力，但神魂卻極其強大。那些胸有萬壑，經天緯地，學究古今的大儒，念頭正直，一眼洞悉人心，一言勸人向善，但憑胸中一口正氣，鬼神易辟。一聲喝斥，更可調動無窮天地正氣，輕易震死妖魔鬼邪，至高深境界，萬法不侵。
當然，為保證儒家傳承，儒家還有太保一脈，即儒門護法，在修習文道的同時兼修武道，通常以劍、尺、筆、扇為兵器。不過此時文道修煉體係還未出現，還需要孔丘多多努力。
郯子來朝魯日久，作為一國之主當然不能久離國土，孔丘素宴送行，頗有君子之交淡如水的意味。郯子離去之後，孔丘又進入了平靜的苦修時光，朝練人情世事，暮法自然夜讀書。
這日，本是平平常常的一天，孔子像往常一樣夜讀史書，殘燈如豆，不過孔子夜能視物，倒不在意燈光昏暗。不知不覺間，孔子福至心靈，竟漸入悟道之境，心神一片通明，一道浩然剛正之氣起自黃庭，遊走奇經八脈、四肢百骸。
漸漸，孔丘周身有朗朗讀書聲大起，有無數人族先賢披荊斬棘，帶領人族從茹毛飲血的野蠻時代進入禮樂法製的文明時代。這一刻，天地有感，星光大耀，地騰龍氣，浩然正氣顯化於世，直衝九霄，震驚寰宇。
東海之濱，一位白發白須，仙風道骨的老者坐於一頭青牛之上，漫無目的，緩緩而行。老者身旁還有一位青牛，一襲青衫，猿臂蜂腰，手中牽著牛繩。
“哞……”青牛低沉哞叫一聲，碩大的牛頭一甩，帶著青年手臂偏移，也不知是青年牽著青牛，還是青牛牽著青年。
這牛上老者正是雲遊天下的老子，而這青年則是老子收的弟子，名曰辛研，號計然，又有道號通玄。驀然，通玄轉頭看向北方，隱見浩氣衝霄，麵容凝重，又隱有躍躍欲試之色，手中牛繩不由抓緊。
鄭國，屋中燈下，有一青年手持刻刀，正在默刻竹簡，看其內容，卻是法家先驅管仲的《管子》。驀然，青年轉頭看向魯國方向，感浩然正氣沸騰，目露精光，手中刻刀劃斷竹簡而不自覺。
齊國，富貴大家演武場上，有一青年手握青銅大劍，刺、削、劈、砍，大開大合，雖僅是基礎劍術，卻隱見慘烈殺氣、駭人煞氣。驀然，青年演武動作一滯，轉頭看向魯國方向，一道浩然正氣直衝天穹，至剛至大，宛如通天神柱。
……
地仙界，玉京神山之中，孔宣遺蛻肉身處，浩然正氣珠從其眉心飛出，破空而去。白紫彤目睹浩然正氣珠破空飛去，卻不曾出手阻攔，反而麵露欣喜之色，眉宇間一縷憂色盡去。浩然正氣珠直入人間界，受孔丘吸引，順著衝霄浩氣而來，有如流星天降，吸引更多天驕、大神通者的目光。
浩然正氣珠自眉心進入孔丘紫府祖竅，大放無量光明，乳白色神光照耀五髒六腑，洗滌周身。無窮天地正氣滾滾而來，從竅穴毛孔直入孔丘體內，為其鑄造無上證道之基。半晌之後，浩然正氣珠從紫府下移至黃庭，片刻之後又下移至命府，本源道韻，烙印周身竅穴。
待浩然正氣珠複又返迴紫府，沸野盈天的浩然正氣也漸漸消散，孔丘緩緩睜開雙眸。那是一雙怎樣的眼眸，堅韌不拔，深邃如星海，蘊含無窮大智慧，吸引仁人誌士追隨探索，共同開創禮樂昌盛的太平盛世。
東海之濱，老子清明的雙眸複又變得渾濁，淡淡開口道：“走吧。”通玄聞言，收迴目光，手中牛繩輕牽，向前而行。
“哞……”青牛再叫，依舊是先前不急不緩的步子，漸漸兩人遠去，身後隱有紫氣隨行。
鄭國，青年收迴目光，看著刻壞的竹簡，歎息一聲笑道：“唉！又要去砍幾根竹子了。”
青年又從旁拿起一卷空白竹簡，刻刀輕劃，重新開始刻寫起來。“虛無無形謂之道。化育萬物謂之德。君臣父子人間之事謂之義。登降揖讓，貴賤有等，親流之體，謂之禮。簡物小米一道，殺慘禁誅，謂之法……”
這青年名曰鄧析，而從他刻寫的《管子·心術篇》的內容也可以看出法出於道，或說依道以正名備法。不過默刻研讀《管子》並不代表鄧析是道家或者法家之人，反而是習道、法而開名辯之學的名家先驅。
齊國，演武場上，青年麵露堅毅之色，自語道：“吾孫武此生，不弱於人。”孫武青銅大劍再刺，劍破虛空之聲有如虎嘯，鋒銳殺伐之氣大盛，隱成白虎之形。
魯國，孔丘目光微轉，看向屋外一處，那裏前一瞬還有一位護道者抱劍而立，此時卻已隱沒入天亮之前最濃的夜色之中。孔丘搖搖頭卻也不去在意，繼續心神沉入體內，體悟自身變化與此次所得。當然還有感悟從天而降的浩然正氣珠的玄奧，神珠有靈，已然自行認主，倒不用孔丘重新煉化。
此番孔丘明悟正氣本源，對於天地自然、道法本源的認知大有精進，已然可以正式稱“子”。所謂窮則變，變則通，仕途不見起色，孔子乃開辦學堂，正式傳授弟子。孔子之前，學在官府，由各個大氏族壟斷，包括周王室的太學，孔子之後，學在四夷。
此前孔子悟道稱子的動靜不小，可說是名聲大起，倒不用擔心生源問題。魯國與鄰近幾國之人聽聞孔子講學，趨之若鶩，有貴族子弟，也有寒門學子，年齡大小不一。
其中數人卻是值得一提，其一名曰閔損，家境貧困，字子騫，家境貧寒，寡言穩重，為人極孝，鞭打蘆花、單衣順母之事廣為傳揚。
其二名曰仲由，字子路，好勇力，性直爽，多直言，孔子容而愛之。
其三名曰曾點，字子皙，瀟灑不羈，其誌“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。若說曾點眾人不大熟悉的話，那提起他兒子想來眾人應該不會陌生，正是曾參。曾參，字子輿，後世尊稱曾子，更是成為儒家五聖之一的宗聖，收有二徒，一曰子思子，一曰吳子吳起。
其四名曰顏無繇，字季路，聽著這個名字陌生的話，那說他是顏迴之父應該不陌生了吧。顏迴，字子淵，也稱顏淵，尊稱顏子，後來的孔門七十二賢之首，孔門十哲之首，儒家五聖之一的複聖。
其五名曰南宮敬叔，乃是魯國貴族，為孔子講學提供了很多便利，而值得一提的是他是孟子的六世祖。
孔子有教無類，因材施教，在講學之地築一杏壇，因壇前孔子親種四棵杏樹而稱杏壇。此地乃是儒家最主要的弦歌講學、弟子讀書的地方，故有杏壇講學之說，杏壇也代指教書授人之地。
孔子廣收門徒，大開私學之風，教書育人，樂在其中，三年時光，一晃而過。
這日，孔子端坐杏壇之上，其講授內容卻是周朝禮樂，其下數百弟子席地而坐，正聽得入神。忽然，有噠噠馬蹄聲響起，卻是魯昭公使者來此，傳令召見孔丘。子路問因何事召見，使者不言，孔子笑道：“吾問齊景公與晏嬰出訪魯國，想來與他們有關吧。”
“不知此行吉兇？”顏無繇麵有憂色。
“是福不是禍，是禍躲不過。爾等自行溫習所學，不可懈怠。”孔子從容淡然，隨使者一同向王宮而去。(未完待續。)
……讀書即是文道，又包括琴棋書畫四道，初有文氣，後為正氣。通常來說肉身孱弱，到後來甚至被稱為手無縛雞之力，但神魂卻極其強大。那些胸有萬壑，經天緯地，學究古今的大儒，念頭正直，一眼洞悉人心，一言勸人向善，但憑胸中一口正氣，鬼神易辟。一聲喝斥，更可調動無窮天地正氣，輕易震死妖魔鬼邪，至高深境界，萬法不侵。
當然，為保證儒家傳承，儒家還有太保一脈，即儒門護法，在修習文道的同時兼修武道，通常以劍、尺、筆、扇為兵器。不過此時文道修煉體係還未出現，還需要孔丘多多努力。
郯子來朝魯日久，作為一國之主當然不能久離國土，孔丘素宴送行，頗有君子之交淡如水的意味。郯子離去之後，孔丘又進入了平靜的苦修時光，朝練人情世事，暮法自然夜讀書。
這日，本是平平常常的一天，孔子像往常一樣夜讀史書，殘燈如豆，不過孔子夜能視物，倒不在意燈光昏暗。不知不覺間，孔子福至心靈，竟漸入悟道之境，心神一片通明，一道浩然剛正之氣起自黃庭，遊走奇經八脈、四肢百骸。
漸漸，孔丘周身有朗朗讀書聲大起，有無數人族先賢披荊斬棘，帶領人族從茹毛飲血的野蠻時代進入禮樂法製的文明時代。這一刻，天地有感，星光大耀，地騰龍氣，浩然正氣顯化於世，直衝九霄，震驚寰宇。
東海之濱，一位白發白須，仙風道骨的老者坐於一頭青牛之上，漫無目的，緩緩而行。老者身旁還有一位青牛，一襲青衫，猿臂蜂腰，手中牽著牛繩。
“哞……”青牛低沉哞叫一聲，碩大的牛頭一甩，帶著青年手臂偏移，也不知是青年牽著青牛，還是青牛牽著青年。
這牛上老者正是雲遊天下的老子，而這青年則是老子收的弟子，名曰辛研，號計然，又有道號通玄。驀然，通玄轉頭看向北方，隱見浩氣衝霄，麵容凝重，又隱有躍躍欲試之色，手中牛繩不由抓緊。
鄭國，屋中燈下，有一青年手持刻刀，正在默刻竹簡，看其內容，卻是法家先驅管仲的《管子》。驀然，青年轉頭看向魯國方向，感浩然正氣沸騰，目露精光，手中刻刀劃斷竹簡而不自覺。
齊國，富貴大家演武場上，有一青年手握青銅大劍，刺、削、劈、砍，大開大合，雖僅是基礎劍術，卻隱見慘烈殺氣、駭人煞氣。驀然，青年演武動作一滯，轉頭看向魯國方向，一道浩然正氣直衝天穹，至剛至大，宛如通天神柱。
……
地仙界，玉京神山之中，孔宣遺蛻肉身處，浩然正氣珠從其眉心飛出，破空而去。白紫彤目睹浩然正氣珠破空飛去，卻不曾出手阻攔，反而麵露欣喜之色，眉宇間一縷憂色盡去。浩然正氣珠直入人間界，受孔丘吸引，順著衝霄浩氣而來，有如流星天降，吸引更多天驕、大神通者的目光。
浩然正氣珠自眉心進入孔丘紫府祖竅，大放無量光明，乳白色神光照耀五髒六腑，洗滌周身。無窮天地正氣滾滾而來，從竅穴毛孔直入孔丘體內，為其鑄造無上證道之基。半晌之後，浩然正氣珠從紫府下移至黃庭，片刻之後又下移至命府，本源道韻，烙印周身竅穴。
待浩然正氣珠複又返迴紫府，沸野盈天的浩然正氣也漸漸消散，孔丘緩緩睜開雙眸。那是一雙怎樣的眼眸，堅韌不拔，深邃如星海，蘊含無窮大智慧，吸引仁人誌士追隨探索，共同開創禮樂昌盛的太平盛世。
東海之濱，老子清明的雙眸複又變得渾濁，淡淡開口道：“走吧。”通玄聞言，收迴目光，手中牛繩輕牽，向前而行。
“哞……”青牛再叫，依舊是先前不急不緩的步子，漸漸兩人遠去，身後隱有紫氣隨行。
鄭國，青年收迴目光，看著刻壞的竹簡，歎息一聲笑道：“唉！又要去砍幾根竹子了。”
青年又從旁拿起一卷空白竹簡，刻刀輕劃，重新開始刻寫起來。“虛無無形謂之道。化育萬物謂之德。君臣父子人間之事謂之義。登降揖讓，貴賤有等，親流之體，謂之禮。簡物小米一道，殺慘禁誅，謂之法……”
這青年名曰鄧析，而從他刻寫的《管子·心術篇》的內容也可以看出法出於道，或說依道以正名備法。不過默刻研讀《管子》並不代表鄧析是道家或者法家之人，反而是習道、法而開名辯之學的名家先驅。
齊國，演武場上，青年麵露堅毅之色，自語道：“吾孫武此生，不弱於人。”孫武青銅大劍再刺，劍破虛空之聲有如虎嘯，鋒銳殺伐之氣大盛，隱成白虎之形。
魯國，孔丘目光微轉，看向屋外一處，那裏前一瞬還有一位護道者抱劍而立，此時卻已隱沒入天亮之前最濃的夜色之中。孔丘搖搖頭卻也不去在意，繼續心神沉入體內，體悟自身變化與此次所得。當然還有感悟從天而降的浩然正氣珠的玄奧，神珠有靈，已然自行認主，倒不用孔丘重新煉化。
此番孔丘明悟正氣本源，對於天地自然、道法本源的認知大有精進，已然可以正式稱“子”。所謂窮則變，變則通，仕途不見起色，孔子乃開辦學堂，正式傳授弟子。孔子之前，學在官府，由各個大氏族壟斷，包括周王室的太學，孔子之後，學在四夷。
此前孔子悟道稱子的動靜不小，可說是名聲大起，倒不用擔心生源問題。魯國與鄰近幾國之人聽聞孔子講學，趨之若鶩，有貴族子弟，也有寒門學子，年齡大小不一。
其中數人卻是值得一提，其一名曰閔損，家境貧困，字子騫，家境貧寒，寡言穩重，為人極孝，鞭打蘆花、單衣順母之事廣為傳揚。
其二名曰仲由，字子路，好勇力，性直爽，多直言，孔子容而愛之。
其三名曰曾點，字子皙，瀟灑不羈，其誌“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。若說曾點眾人不大熟悉的話，那提起他兒子想來眾人應該不會陌生，正是曾參。曾參，字子輿，後世尊稱曾子，更是成為儒家五聖之一的宗聖，收有二徒，一曰子思子，一曰吳子吳起。
其四名曰顏無繇，字季路，聽著這個名字陌生的話，那說他是顏迴之父應該不陌生了吧。顏迴，字子淵，也稱顏淵，尊稱顏子，後來的孔門七十二賢之首，孔門十哲之首，儒家五聖之一的複聖。
其五名曰南宮敬叔，乃是魯國貴族，為孔子講學提供了很多便利，而值得一提的是他是孟子的六世祖。
孔子有教無類，因材施教，在講學之地築一杏壇，因壇前孔子親種四棵杏樹而稱杏壇。此地乃是儒家最主要的弦歌講學、弟子讀書的地方，故有杏壇講學之說，杏壇也代指教書授人之地。
孔子廣收門徒，大開私學之風，教書育人，樂在其中，三年時光，一晃而過。
這日，孔子端坐杏壇之上，其講授內容卻是周朝禮樂，其下數百弟子席地而坐，正聽得入神。忽然，有噠噠馬蹄聲響起，卻是魯昭公使者來此，傳令召見孔丘。子路問因何事召見，使者不言，孔子笑道：“吾問齊景公與晏嬰出訪魯國，想來與他們有關吧。”
“不知此行吉兇？”顏無繇麵有憂色。
“是福不是禍，是禍躲不過。爾等自行溫習所學，不可懈怠。”孔子從容淡然，隨使者一同向王宮而去。(未完待續。)