上迴說到老子未經六道輪迴，選擇了借體托生……
……已經投身人間界的諸多大神通者之中，也少有人選擇轉世投胎，多是借體托生。
不過老子與這些大神通者的做法，已然屬於攪亂生死輪迴、天地陰陽之秩序。隻是弱者遵守秩序，強者製定規則，此乃古之不變真理。這些大神通者當然不是弱者，他們已經有打破規則秩序的資格，平心娘娘也隻好睜一隻眼閉一隻眼默許了。
老子自幼聰慧，靜思好學，理氏請通天文地理，博古今禮儀的商容先生教授老子，可謂啟蒙之師。老子好問，常使商容亦不能答，隻好言：“先賢聖哲未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”
商容教授老子三年，教無可教，遂推薦老子入周都求學，並請師兄周太學博士代為照顧。老子即入周室太學，博覽群書，無所不學，無所不習，三年後入守藏室為吏。守藏室即大周皇室典藏，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟。又三年，老子通禮樂之源，明道德之旨，遷任守藏室史，即周室史官，名聞遐邇，聲播海內。
老子卻非一直呆在周室，不時雲遊天下，行蹤縹緲，神龍見首不見尾。而隨著老子求學問道，人間界也正式開啟諸子時代。學識淵博者尊稱為“子”，能自成一家學說，另辟思想流派。
而在老子求學之時，地仙界玉京神山，孔宣正與白紫彤坐看雲卷雲舒，閑觀花開花榭。所謂溫柔鄉是英雄塚，不過孔宣卻非縱情聲色，兒女情長英雄氣短的人，已然決定投身人間界問道。而且已經和白紫彤說明，隻是離去之前還是應該多陪陪妻子。
三日之後，孔宣盤膝而坐，周身氣息漸弱漸止漸無。驀然，一點靈光自眉心而出，直入幽冥地府。而留在原處的肉身雖氣息全無，卻麵有微笑。肌膚溫熱，血液搏動，與活人別無二致，隱約還能聞到一股清香。
孔宣入地府拜見過平心娘娘，方才投入六道輪迴之中。在意識陷入黑暗之前親身體悟了一番輪迴大道。孔宣轉世之身家境倒也殷實，其父乃是子姓孔氏之後，與顏氏女老夫少妻，卻是野合而生。孔宣生而七漏，頭上圩頂，又因顏氏曾禱於尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。
雖因胎中之迷，孔丘已不複孔宣記憶，但聖賢降世。天地有感，自呈祥瑞，有鳳即即而鳴。其聲如蕭笙，音如鍾鼓，也正因此異象，孔丘常自比鳳凰，五德昌隆。而孔宣的降世，亦令更多心猶存疑的大神通者心中打定，連鳳凰之子都轉世了，北冥那一位就是再無良。也不能坑兒子吧！
一時之間，更多的大神通者投身人間界，也有幾位有大魄力，像孔宣一樣曆經六道輪迴投胎轉世。當然。人間界不斷湧現的英才也非全是大神通者轉世。有些是人族聖殿修士，有些則是真真切切的人族後起之秀，為氣運所鍾，應命而生。
孔丘幼即喪父，被原配正妻掃地出門，與其母相依為命。受盡貧苦。即是聖賢降世，自有幾分不同，不學仙佛道，隻以赤子之心師法自然。雖不成體係，卻也沒有條條框框的藩籬局限，最原始也最純最真，最接近大道本質。
孔丘曾掏鳥窩而聞鷇音，鳥子欲出卵中而鳴，謂之鷇音也，言亦帶殼曰鷇。乃是最原始純真的初音，沒有偏執，沒有是非，最近乎大道的聲音。亦曾於雨後見雷擊木枯木逢春，抽發新芽，死中蘊生。
孔丘少年時雖日子過得艱難貧苦，卻無大災大難，亦無生死之危，平靜得難能可貴。
無數大神通者投身人間界，皆為求證道之機，這個過程中可能會有合作，但更多的還是競爭。而孔宣作為鳳凰之子，之前便已成就聖道雛形，可說是他們最具威脅的競爭對手。
此時孔宣胎中之迷未曾點破，一身道行全無，簡直是將威脅扼殺於搖籃的天賜良機啊！但現實卻是孔丘平平靜靜地度過了少年時期。
是諸多大神通者自信滿滿，不將孔宣放在眼裏，還是他們道德高尚，不屑於此下作手段？
道途競渡，你為求道，我為護道，什麽手段都無可厚非，無所謂光明堂皇或是卑劣下作。而且為證道聖果，無數大神通者就算屠盡天下而成全一人亦在所不惜。不過是將威脅扼殺於搖籃，再平常不過了，死道友不死貧道這句話可是早就有了。
那是大神通者懾於北冥兇威，不敢一捋虎須嗎？若是這樣想就真是太低估這些大神通者了，所謂富貴險中求，為了證道之機，鋌而走險又算得了什麽？而且無數大神通者當中，多得是桀驁不馴，無法無天之輩。
孔丘能得平靜，自然是因為鳳族與北冥之人暗中為其護道，短短十五年間，斬殺的覬覦之徒不計其數。何謂護道？簡單來說就是在其還未成長起來之前守衛保護其安全，保護之人便是護道者。
修士師法自然，追求大道，了悟法則運轉，縱是境界高深，比常人有許多奇異之處，比如長生不老。卻也不會太過厲害，畢竟無敵的防禦，強大的攻擊殺伐並不是大道的本質。隻是道途艱險，無數天資縱橫之輩便依大道法則，創出種種攻伐秘術，包括神通、武技、仙法、道術，統稱護道手段。
隻是後來修者大多不能看破本質，沉迷於強大的力量之中，追求顛倒乾坤之能，毀天滅地之威。如此舍本逐末尚不自知，可悲可歎！
不過人生一世草木一秋，有人希望平平淡淡，有人向往轟轟烈烈，有人憧憬逍遙自在，自然也有人追求精彩輝煌。有修士走向追求顛倒乾坤之能，毀天滅地之威的道路，卻也不能完全否定，一味批判。
就一方宗派、勢力、教統而言，明麵上有傳承弟子，暗中還有傳道一脈，以保證遭遇重大變故之時道統不絕。而且明麵上有護法，阻災、誅敵、平亂、定禍、息劫，暗中更有護道一脈，便是徹底地追求護道手段強大之人。
像明麵上的道門護法便是楊戩，至於暗地裏的護道之人就不得而知了。而佛門此時還沒有明確的護法，若原本軌跡不變的話，當是先有韋陀菩薩，後有鬥戰勝佛為佛門護法。而能成為孔丘的護道者，又豈是等閑之輩，忠心、能力樣樣不缺，若非已然走上護道之路，便是追求證道聖果亦是機會不小。
孔丘在平靜中度過少年時期，待至十五歲，自然萌生學習人族禮樂之念，謂之十有五而誌於學。至此時，孔丘胎中之迷雖未覺醒點破，但也時常心靈福至，天人交感，神而明之，學問一日千裏。
待至弱冠之年，孔丘關注天下大事、時勢格局，對於治國之策常發表一些令人耳目一新的見解，開始踏上仕途。孔丘雖在魯國名聲漸起，但仕途卻沒有多大起色，蓋因那些大神通者暗中掣肘吧！
孔丘繼續過著平靜卻充實的日子，直到有一位賢孝之德名聞天下的郯國國君郯子前來魯國朝見。郯子，己姓，乃是少昊窮桑氏之後，郯國雖小，但名聲卻是不小。魯昭公盛宴款待，觥籌交錯，不少官員坐陪，不過孔子官職太小，還不夠資格出入這等宴席。
而此時的孔丘卻是端坐家中手握竹簡，隻是他此時的心思明顯不在書中，雙目沒有焦距。不知過了多久，直到天際泛白，孔丘方才心思把定，放下竹簡，梳洗一番後邁步出了家門。(未完待續。)
……已經投身人間界的諸多大神通者之中，也少有人選擇轉世投胎，多是借體托生。
不過老子與這些大神通者的做法，已然屬於攪亂生死輪迴、天地陰陽之秩序。隻是弱者遵守秩序，強者製定規則，此乃古之不變真理。這些大神通者當然不是弱者，他們已經有打破規則秩序的資格，平心娘娘也隻好睜一隻眼閉一隻眼默許了。
老子自幼聰慧，靜思好學，理氏請通天文地理，博古今禮儀的商容先生教授老子，可謂啟蒙之師。老子好問，常使商容亦不能答，隻好言：“先賢聖哲未傳，古籍未載，愚師不敢妄言。”
商容教授老子三年，教無可教，遂推薦老子入周都求學，並請師兄周太學博士代為照顧。老子即入周室太學，博覽群書，無所不學，無所不習，三年後入守藏室為吏。守藏室即大周皇室典藏，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟。又三年，老子通禮樂之源，明道德之旨，遷任守藏室史，即周室史官，名聞遐邇，聲播海內。
老子卻非一直呆在周室，不時雲遊天下，行蹤縹緲，神龍見首不見尾。而隨著老子求學問道，人間界也正式開啟諸子時代。學識淵博者尊稱為“子”，能自成一家學說，另辟思想流派。
而在老子求學之時，地仙界玉京神山，孔宣正與白紫彤坐看雲卷雲舒，閑觀花開花榭。所謂溫柔鄉是英雄塚，不過孔宣卻非縱情聲色，兒女情長英雄氣短的人，已然決定投身人間界問道。而且已經和白紫彤說明，隻是離去之前還是應該多陪陪妻子。
三日之後，孔宣盤膝而坐，周身氣息漸弱漸止漸無。驀然，一點靈光自眉心而出，直入幽冥地府。而留在原處的肉身雖氣息全無，卻麵有微笑。肌膚溫熱，血液搏動，與活人別無二致，隱約還能聞到一股清香。
孔宣入地府拜見過平心娘娘，方才投入六道輪迴之中。在意識陷入黑暗之前親身體悟了一番輪迴大道。孔宣轉世之身家境倒也殷實，其父乃是子姓孔氏之後，與顏氏女老夫少妻，卻是野合而生。孔宣生而七漏，頭上圩頂，又因顏氏曾禱於尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。
雖因胎中之迷，孔丘已不複孔宣記憶，但聖賢降世。天地有感，自呈祥瑞，有鳳即即而鳴。其聲如蕭笙，音如鍾鼓，也正因此異象，孔丘常自比鳳凰，五德昌隆。而孔宣的降世，亦令更多心猶存疑的大神通者心中打定，連鳳凰之子都轉世了，北冥那一位就是再無良。也不能坑兒子吧！
一時之間，更多的大神通者投身人間界，也有幾位有大魄力，像孔宣一樣曆經六道輪迴投胎轉世。當然。人間界不斷湧現的英才也非全是大神通者轉世。有些是人族聖殿修士，有些則是真真切切的人族後起之秀，為氣運所鍾，應命而生。
孔丘幼即喪父，被原配正妻掃地出門，與其母相依為命。受盡貧苦。即是聖賢降世，自有幾分不同，不學仙佛道，隻以赤子之心師法自然。雖不成體係，卻也沒有條條框框的藩籬局限，最原始也最純最真，最接近大道本質。
孔丘曾掏鳥窩而聞鷇音，鳥子欲出卵中而鳴，謂之鷇音也，言亦帶殼曰鷇。乃是最原始純真的初音，沒有偏執，沒有是非，最近乎大道的聲音。亦曾於雨後見雷擊木枯木逢春，抽發新芽，死中蘊生。
孔丘少年時雖日子過得艱難貧苦，卻無大災大難，亦無生死之危，平靜得難能可貴。
無數大神通者投身人間界，皆為求證道之機，這個過程中可能會有合作，但更多的還是競爭。而孔宣作為鳳凰之子，之前便已成就聖道雛形，可說是他們最具威脅的競爭對手。
此時孔宣胎中之迷未曾點破，一身道行全無，簡直是將威脅扼殺於搖籃的天賜良機啊！但現實卻是孔丘平平靜靜地度過了少年時期。
是諸多大神通者自信滿滿，不將孔宣放在眼裏，還是他們道德高尚，不屑於此下作手段？
道途競渡，你為求道，我為護道，什麽手段都無可厚非，無所謂光明堂皇或是卑劣下作。而且為證道聖果，無數大神通者就算屠盡天下而成全一人亦在所不惜。不過是將威脅扼殺於搖籃，再平常不過了，死道友不死貧道這句話可是早就有了。
那是大神通者懾於北冥兇威，不敢一捋虎須嗎？若是這樣想就真是太低估這些大神通者了，所謂富貴險中求，為了證道之機，鋌而走險又算得了什麽？而且無數大神通者當中，多得是桀驁不馴，無法無天之輩。
孔丘能得平靜，自然是因為鳳族與北冥之人暗中為其護道，短短十五年間，斬殺的覬覦之徒不計其數。何謂護道？簡單來說就是在其還未成長起來之前守衛保護其安全，保護之人便是護道者。
修士師法自然，追求大道，了悟法則運轉，縱是境界高深，比常人有許多奇異之處，比如長生不老。卻也不會太過厲害，畢竟無敵的防禦，強大的攻擊殺伐並不是大道的本質。隻是道途艱險，無數天資縱橫之輩便依大道法則，創出種種攻伐秘術，包括神通、武技、仙法、道術，統稱護道手段。
隻是後來修者大多不能看破本質，沉迷於強大的力量之中，追求顛倒乾坤之能，毀天滅地之威。如此舍本逐末尚不自知，可悲可歎！
不過人生一世草木一秋，有人希望平平淡淡，有人向往轟轟烈烈，有人憧憬逍遙自在，自然也有人追求精彩輝煌。有修士走向追求顛倒乾坤之能，毀天滅地之威的道路，卻也不能完全否定，一味批判。
就一方宗派、勢力、教統而言，明麵上有傳承弟子，暗中還有傳道一脈，以保證遭遇重大變故之時道統不絕。而且明麵上有護法，阻災、誅敵、平亂、定禍、息劫，暗中更有護道一脈，便是徹底地追求護道手段強大之人。
像明麵上的道門護法便是楊戩，至於暗地裏的護道之人就不得而知了。而佛門此時還沒有明確的護法，若原本軌跡不變的話，當是先有韋陀菩薩，後有鬥戰勝佛為佛門護法。而能成為孔丘的護道者，又豈是等閑之輩，忠心、能力樣樣不缺，若非已然走上護道之路，便是追求證道聖果亦是機會不小。
孔丘在平靜中度過少年時期，待至十五歲，自然萌生學習人族禮樂之念，謂之十有五而誌於學。至此時，孔丘胎中之迷雖未覺醒點破，但也時常心靈福至，天人交感，神而明之，學問一日千裏。
待至弱冠之年，孔丘關注天下大事、時勢格局，對於治國之策常發表一些令人耳目一新的見解，開始踏上仕途。孔丘雖在魯國名聲漸起，但仕途卻沒有多大起色，蓋因那些大神通者暗中掣肘吧！
孔丘繼續過著平靜卻充實的日子，直到有一位賢孝之德名聞天下的郯國國君郯子前來魯國朝見。郯子，己姓，乃是少昊窮桑氏之後，郯國雖小，但名聲卻是不小。魯昭公盛宴款待，觥籌交錯，不少官員坐陪，不過孔子官職太小，還不夠資格出入這等宴席。
而此時的孔丘卻是端坐家中手握竹簡，隻是他此時的心思明顯不在書中，雙目沒有焦距。不知過了多久，直到天際泛白，孔丘方才心思把定，放下竹簡，梳洗一番後邁步出了家門。(未完待續。)