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第七十六章長生庫
白雪皚皚，龍勒山仿若盛妝天神，巍峨聳立。
鍾聲悠遠，梵唱如天籟之音迴蕩在風雪之中，聖潔，肅穆，浩瀚，讓龍勒生靈仿若置身於梵摩之界。
伽藍站在山巒之巔，長發飛揚，黑氅練舞，如一具沒有靈魂的冰雕。暴雪蹲踞其後，白雪覆蓋，漸失其形。烈火默默佇立，凝神傾聽著空靈梵音，好似通靈智者，深思著天地之本源。
佛塔依稀可見，沐浴著唿嘯風雪，就像洶湧大海的璀燦星光，指引著孱弱生靈一步步遊向希望。
“希聿聿……”一陣馬嘶突然打破了這片靜謐，在如鏡般的心湖冰麵撕開了一道裂縫。
“嗷……”暴雪一聲雷吼，身形驟起，白雪四射。
烈火緩緩轉頭，望向林海深處。
一騎狂奔而至，在衝出林海的霎那，一個黃袍紅氅大漢從馬騰空而起，穩穩落地，跟著掀開冪離，露出一張冷峻的彪悍麵孔，正是陽關令毛宇軒。暴雪高聲歡吼，撒開四蹄衝了過去。毛宇軒從馬背拽下一個麻布囊，打開袋口，淩空扔出，“雪兒，新獵的鹿，嚐嚐鮮。”暴雪連聲歡叫，也不理睬毛宇軒了，撲去就是饕餮大餐。
毛宇軒拎著酒囊，踩著深雪，“咯吱咯吱”地走到了伽藍身邊。
順著伽藍的目光望向掩映在風雪裏的佛塔，毛宇軒黯然歎息。十年前，娘走了，十年後，師父也走了，伽藍兩個至親的親人都去了另外一個世界，隻剩下伽藍一個人孤零零地掙紮在這個殘酷人世。
“師父離開之前，法琳座和明概座從西京千裏迢迢而來，伴隨左右，恭送師父去了天界。”毛宇軒灌了一口酒，一邊擦著短須的酒漬，一邊低聲說道，“很玄妙，很神奇。伽藍，你說，師父是不是真的去了天界？在另外一個世界，真的有佛嗎？如果這一切都是真的，咱們是不是也能修身成佛，長生不老，與天地齊壽？”
伽藍麵無表情，兩眼癡呆呆地望著若隱若現的佛塔，沉默不語。
“菩提寺毀了，伽藍，你罪孽深重，罪孽深重啊。”毛宇軒搖頭苦笑，“伽藍，聽咱一句勸，暫時不要去聖嚴寺，就在這裏拜祭師父也是一樣。現在明鏡師叔正在氣頭，那幫師伯師叔師兄弟也是怒不可遏，接下來敦煌勢必有一番惡鬥。你我都無法置身事外，所以，若想在年前離開河西趕赴長安，恐怕非常困難。”
伽藍還是不說話，傲然佇立風中，一雙眼睛裏充滿了無盡的悲傷。
毛宇軒又喝了一口酒，唿出的熱氣迅速化作白霧，嫋繞不散，“伽藍，咱要想隨你同去長安，唯一的辦法就是逃離鷹揚府。王郎將似乎聽到了什麽風聲，昨日下令，將咱調進衛府扈從左右。事情有些麻煩。”
“明鏡師叔已經來了。”伽藍終於開口說話，聲音嘶啞而冰冷。
毛宇軒遲疑了一下，然後把酒囊遞給伽藍。伽藍慢慢抬起手，接過來，仰頭狂灌。
“明鏡師叔到這裏來了？他知道你迴來了？什麽時候他也像師父一樣能掐會算了？”毛宇軒問道，“明鏡師叔怎麽說？要將你逐出沙門，趕出聖嚴寺？”
“樓觀道的謀劃，明鏡師叔已有所察覺。”伽藍擦了一把下頜的酒漬，緩緩說道，“兩年前，皇帝突然下旨驅逐無德僧尼，拆毀寺院，就是源自儒道兩家的攻擊。這一次，樓觀道又要設計陷害沙門。今日西土局勢的變化不過是他們其中的一個布局而已，雖然這個布局沒有成功，但結果卻差不多，都是混亂西土局勢，隻不過樓觀道失去了對局勢變化的控製而已。就長安而言，當前的對策應該是確保西北的穩定，所以，長安必然對西北軍有所倚重，對在西北擁有強大勢力的樓觀道也會禮讓三分，如此，當中土爆發風暴之時，必有助於樓觀道嫁禍沙門，再一次打擊我沙門。”
“風暴？什麽風暴？”毛宇軒驚訝地問道，“咱們這次東去長安尋仇，還會掀起一場風暴？”
“咱們有多少實力？南下尋仇還要藏匿身份，哪來的實力掀起一場風暴？”伽藍冷笑道，“我們不過適逢其會罷了，但隻要掌握好機會，必能從中漁利，不但可以化解沙門之危，誅殺仇敵，還能乘機打擊一下樓觀道。”
“伽藍，到底是什麽風暴？”毛宇軒愈發疑惑了，“此事和明公是否有關係？你不是說與明公一直沒有聯係嗎？既然沒有聯係，又如何知道這些秘密？”
“秘密來自薛德音。”伽藍說道，“有些事我還沒有完全想透想明白，但明鏡師叔的一番話，讓我想通了很多事情，對未來的推測也就愈發明晰。”
毛宇軒不想費神推衍這些東西，直言不諱地問道，“接下來幹什麽？總不至於一直站在這裏望著佛塔想師父？下雪了，龍城那邊的兄弟一時也迴不來，這裏就咱們兩人，總要幹些什麽，為盡快離開敦煌做準備。”
伽藍沒有答話，仰頭又喝了一口酒。
“伽藍，你迴來的消息已經傳來。老狼府，太平宮，還有藏匿在敦煌的諸虜秘兵都已經盯你了。一個死而複生的人，其背後的秘密太具誘惑力，你要小心一點，還是待在衛府安全。有什麽事你不方便做，不凡由咱出馬代勞。”
伽藍把酒囊遞給毛宇軒，若有所思。自己出現在冬窩子之後，各方都會把消息傳出去，雖然西土局勢瞬息萬變，其變化之結果短期內也傳遞不到敦煌，但各方秘兵會根據己方的利益需要拿出相應對策，想置自己於死地的還是大有人在。
既然死而複生了，既然要實現未了之願，實踐未了之諾，既然要離開西土，何必再藏頭露尾？不妨彪悍出場，大開殺戒，當年的恩恩怨怨也該清算了。
“長安最近赦免了一批人，其中就有薛道衡的家眷屬從。”伽藍說道，“據薛德音說，弘化留守府的元弘嗣本來派遣了且末鷹揚府的一火衛士護送他們北，但因為阿柴虜突然攻打且末，護送衛士全部陣亡，導致他們差點落入阿柴虜之手。我在突倫川救下薛德音後，薛德音希望我把他們安全護送到敦煌，據說元弘嗣另外派人至敦煌接應他們，所以薛德音隻要到了敦煌就基本安全了。從樓觀道和隴西李氏聯手找尋薛德音一事來看，元弘嗣如此大費周章保護薛德音肯定有原因。”
“我的計策你已經知道，就是借助薛德音之力，從元弘嗣手拿到東去長安的通關文牒，而要讓元弘嗣心甘情願地幫助我們，最好的辦法就是佯裝追隨薛德音加入到那場可能爆發的風暴中去。”
“在河西，在隴右，元弘嗣無法隻手遮天，所以他不得不費盡心機保護薛德音，而過了黃河就是京畿，到了京畿不要說元弘嗣，就是樓觀道也不敢為所欲為，至於我們，更是不堪一擊，所以，我們若想實現全部計策，不但要贏得元弘嗣的信任，還要緩和與樓觀道的激烈矛盾，讓他們都為了自身利益而不得不設法幫助我們。”
“故此，在我西北沙門與樓觀道沒有平息爭鬥之前，必須確保薛德音的安全，必須把薛德音完好無損地交給元弘嗣，竭盡全力阻止元弘嗣和樓觀道因為薛德音而爆發正麵衝突。”
毛宇軒心領神會，“咱馬通過衛府和鷹揚府，找到元弘嗣派來敦煌接應薛德音的人。”旋即又問道，“赦免聖旨在哪？是否到了衛府？”
“我打聽過了，聖旨沒有到，肯定被留守府壓下了。”
毛宇軒的臉色頓時凝重，“如此說來，元弘嗣有殺人滅口的打算。”
伽藍輕輕頷首，“換了你我，也會如此。元弘嗣想必知道有人也在尋找薛德音，迫不得已的情況下，他隻有殺人滅口了。薛德音自己也清楚，所以他在且末的時候，拚死逃亡，遇到我後，又想方設法尋求保護。”
“他現在在龍城安全嗎？。”
“師兄和文謙兄，還有布衣、熊霸、長歌他們如果知道你說出這番話，必定群起而攻之。”
“很是想念長歌，幾年沒有見到他了。”毛宇軒笑道，“除此之外，還有什麽事？”
“你不要大意。”伽藍告誡道，“太平宮的勢力遍布河西，樓觀道的河西信徒更是眾多，一旦老君殿的寒笳羽衣把消息送到敦煌，太平宮肯定要拿出對策，竭盡全力查找聖嚴寺和元弘嗣聯手之證據。薛德音固然是證據之一，但一旦元弘嗣派來敦煌接應薛德音的人被抓獲，那也是重要證據。你想想，一旦中土那場風暴爆發了，樓觀道和隴西李把證據呈奏給皇帝，後果是什麽？西北沙門逃得了幹係嗎？。”
“咱知道輕重。”毛宇軒鄭重點頭。
“還有一件更重要的事，那就是長生庫。”伽藍說道，“西土局勢亂了，中土局勢亂象已起，絲路瀕臨斷絕，聖嚴寺的財富會急驟減少，河西其他寺院也是一樣，等到有一天河西也亂了，聖嚴寺更是岌岌可危。人無遠慮，必有近憂，為了防患於未然，長生庫的子錢不要再放了，而是迅速迴收本息。”
毛宇軒猶豫了一下，問道，“這是明鏡師叔的意思？”
“明鏡師叔對天下局勢的看法並不悲觀，對絲路還是抱有很大幻想，但事實這是錯誤的。”伽藍說道，“我們要離開西土了，十年之內恐怕迴不來。在離開之前，我們必須幫助聖嚴寺最大程度地充實長生庫，必要的時候，不惜動用武力巧取豪奪，劫掠河西。”
毛宇軒詫異地望著伽藍那張冰冷的麵孔，“伽藍，你越來越像師父了，神神秘秘的，能掐會算了？”
“沙門的生存，聖嚴寺的生存，首先需要的是錢財，是莊園，是商鋪，是作坊，是長生庫，沒有錢財，拿什麽去慈悲愛施？又如何去普渡眾生？”
“你確定要這麽做？”毛宇軒嚴肅地問道，“明鏡師叔是否同意？”
“明鏡師叔說，菩提寺毀了，太平宮總該付出點代價。”伽藍冷笑道，“這次的主要目標，就是太平宮在張掖的良田和草場，劫了它。”
“這會殃及無辜。”毛宇軒說道，“長生庫一旦緊縮子錢，絲路又斷，河西很多商賈必絕生機。”
“慈悲愛施，普渡眾生，是要付出代價的。”伽藍歎道，“我不入地獄，誰入地獄？”
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注釋：
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和尚、座、長老：
在佛教的律製中，初出家的，叫做沙彌意思是勤加策勵，息惡行慈。
生年滿二十歲，受了比丘戒，稱為比丘意思是乞士乞佛法，下乞飲食。中國人誤傳為德比孔丘，故稱比丘，那也是笑話。比丘：梵文bi，又作比唿。意譯乞士、董士、破煩惱、除饉。滿二十歲，受了具足戒的男子稱作比丘俗稱和尚。比丘需守二五○條戒律。然而和尚一詞在佛教中實際不是每個受具足戒，乃至出家的人可以稱唿的。經雲：和尚如父，阿奢黎為母。和尚翻譯成親教師，一般隻有寺院的住持才能叫和尚。
受了比丘戒的五年之內，不得做出家同道之師；五年之後，若已通曉戒律，始可以所學的特長作師，稱為軌範師，梵語叫做阿□梨耶，受人依止，教人習誦；到了十年之後，可作親教師。
到了二十年之後，稱為座；到了五十年以，稱為耆宿長老。
＝
長生庫：
寺院經濟的一種。
寺院經濟主要是以田產為主，大致有以下幾個來源：一是朝廷的敕賜。二是官僚豪富的捐獻，或是他們自帶部分田產設置寺院，招集僧徒，耕種土地。一些公主、後妃、宦官、貴戚，為了在統治階級內部相互傾軋的鬥爭中保住自身或私家財產，變相地把田產轉移到寺院。三是僧侶地主的購置與巧取豪奪兼並巨戶，形成越州跨府的各種莊園。
除述…以外，城市寺院還兼有經營活動，也有殘酷的盤剝行為。有的經營工商雜業，有的開當鋪，更多的用放高利貸剝削，即所謂的“長生庫”或“無盡藏”，索取的利率竟高達月利20％。
寺院經濟由政治庇護，靠財經資助，有**經營權利。
莊園式的大寺院經濟的發展，是中國佛教宗派得以形成和發展的重要因素。
由於寺院經濟的日益龐大，佛教僧侶迫切需要采取宗派的形式來加強本集團的組織，以維護既得的經濟權益和相應的社會地位。這就自然地發生了經濟廟產的繼承權問題，自發地形成了傳法繼承關係。
另外，寺院經濟的強大支持，為創造發達的宗教哲學體係提供了豐富的學術資料和學術氣氛，並使這種學術水平持續下去，得到豐富和發展。從而培養出一大批有學問的僧俗弟子，組成比較穩固的、有**性格的教團。
**的寺院經濟為釋門大師們**地發揮佛教理論、製定獨特的宗教規範製度、據有特定的勢力範圍，提供了物質基礎。
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第七十六章長生庫
白雪皚皚，龍勒山仿若盛妝天神，巍峨聳立。
鍾聲悠遠，梵唱如天籟之音迴蕩在風雪之中，聖潔，肅穆，浩瀚，讓龍勒生靈仿若置身於梵摩之界。
伽藍站在山巒之巔，長發飛揚，黑氅練舞，如一具沒有靈魂的冰雕。暴雪蹲踞其後，白雪覆蓋，漸失其形。烈火默默佇立，凝神傾聽著空靈梵音，好似通靈智者，深思著天地之本源。
佛塔依稀可見，沐浴著唿嘯風雪，就像洶湧大海的璀燦星光，指引著孱弱生靈一步步遊向希望。
“希聿聿……”一陣馬嘶突然打破了這片靜謐，在如鏡般的心湖冰麵撕開了一道裂縫。
“嗷……”暴雪一聲雷吼，身形驟起，白雪四射。
烈火緩緩轉頭，望向林海深處。
一騎狂奔而至，在衝出林海的霎那，一個黃袍紅氅大漢從馬騰空而起，穩穩落地，跟著掀開冪離，露出一張冷峻的彪悍麵孔，正是陽關令毛宇軒。暴雪高聲歡吼，撒開四蹄衝了過去。毛宇軒從馬背拽下一個麻布囊，打開袋口，淩空扔出，“雪兒，新獵的鹿，嚐嚐鮮。”暴雪連聲歡叫，也不理睬毛宇軒了，撲去就是饕餮大餐。
毛宇軒拎著酒囊，踩著深雪，“咯吱咯吱”地走到了伽藍身邊。
順著伽藍的目光望向掩映在風雪裏的佛塔，毛宇軒黯然歎息。十年前，娘走了，十年後，師父也走了，伽藍兩個至親的親人都去了另外一個世界，隻剩下伽藍一個人孤零零地掙紮在這個殘酷人世。
“師父離開之前，法琳座和明概座從西京千裏迢迢而來，伴隨左右，恭送師父去了天界。”毛宇軒灌了一口酒，一邊擦著短須的酒漬，一邊低聲說道，“很玄妙，很神奇。伽藍，你說，師父是不是真的去了天界？在另外一個世界，真的有佛嗎？如果這一切都是真的，咱們是不是也能修身成佛，長生不老，與天地齊壽？”
伽藍麵無表情，兩眼癡呆呆地望著若隱若現的佛塔，沉默不語。
“菩提寺毀了，伽藍，你罪孽深重，罪孽深重啊。”毛宇軒搖頭苦笑，“伽藍，聽咱一句勸，暫時不要去聖嚴寺，就在這裏拜祭師父也是一樣。現在明鏡師叔正在氣頭，那幫師伯師叔師兄弟也是怒不可遏，接下來敦煌勢必有一番惡鬥。你我都無法置身事外，所以，若想在年前離開河西趕赴長安，恐怕非常困難。”
伽藍還是不說話，傲然佇立風中，一雙眼睛裏充滿了無盡的悲傷。
毛宇軒又喝了一口酒，唿出的熱氣迅速化作白霧，嫋繞不散，“伽藍，咱要想隨你同去長安，唯一的辦法就是逃離鷹揚府。王郎將似乎聽到了什麽風聲，昨日下令，將咱調進衛府扈從左右。事情有些麻煩。”
“明鏡師叔已經來了。”伽藍終於開口說話，聲音嘶啞而冰冷。
毛宇軒遲疑了一下，然後把酒囊遞給伽藍。伽藍慢慢抬起手，接過來，仰頭狂灌。
“明鏡師叔到這裏來了？他知道你迴來了？什麽時候他也像師父一樣能掐會算了？”毛宇軒問道，“明鏡師叔怎麽說？要將你逐出沙門，趕出聖嚴寺？”
“樓觀道的謀劃，明鏡師叔已有所察覺。”伽藍擦了一把下頜的酒漬，緩緩說道，“兩年前，皇帝突然下旨驅逐無德僧尼，拆毀寺院，就是源自儒道兩家的攻擊。這一次，樓觀道又要設計陷害沙門。今日西土局勢的變化不過是他們其中的一個布局而已，雖然這個布局沒有成功，但結果卻差不多，都是混亂西土局勢，隻不過樓觀道失去了對局勢變化的控製而已。就長安而言，當前的對策應該是確保西北的穩定，所以，長安必然對西北軍有所倚重，對在西北擁有強大勢力的樓觀道也會禮讓三分，如此，當中土爆發風暴之時，必有助於樓觀道嫁禍沙門，再一次打擊我沙門。”
“風暴？什麽風暴？”毛宇軒驚訝地問道，“咱們這次東去長安尋仇，還會掀起一場風暴？”
“咱們有多少實力？南下尋仇還要藏匿身份，哪來的實力掀起一場風暴？”伽藍冷笑道，“我們不過適逢其會罷了，但隻要掌握好機會，必能從中漁利，不但可以化解沙門之危，誅殺仇敵，還能乘機打擊一下樓觀道。”
“伽藍，到底是什麽風暴？”毛宇軒愈發疑惑了，“此事和明公是否有關係？你不是說與明公一直沒有聯係嗎？既然沒有聯係，又如何知道這些秘密？”
“秘密來自薛德音。”伽藍說道，“有些事我還沒有完全想透想明白，但明鏡師叔的一番話，讓我想通了很多事情，對未來的推測也就愈發明晰。”
毛宇軒不想費神推衍這些東西，直言不諱地問道，“接下來幹什麽？總不至於一直站在這裏望著佛塔想師父？下雪了，龍城那邊的兄弟一時也迴不來，這裏就咱們兩人，總要幹些什麽，為盡快離開敦煌做準備。”
伽藍沒有答話，仰頭又喝了一口酒。
“伽藍，你迴來的消息已經傳來。老狼府，太平宮，還有藏匿在敦煌的諸虜秘兵都已經盯你了。一個死而複生的人，其背後的秘密太具誘惑力，你要小心一點，還是待在衛府安全。有什麽事你不方便做，不凡由咱出馬代勞。”
伽藍把酒囊遞給毛宇軒，若有所思。自己出現在冬窩子之後，各方都會把消息傳出去，雖然西土局勢瞬息萬變，其變化之結果短期內也傳遞不到敦煌，但各方秘兵會根據己方的利益需要拿出相應對策，想置自己於死地的還是大有人在。
既然死而複生了，既然要實現未了之願，實踐未了之諾，既然要離開西土，何必再藏頭露尾？不妨彪悍出場，大開殺戒，當年的恩恩怨怨也該清算了。
“長安最近赦免了一批人，其中就有薛道衡的家眷屬從。”伽藍說道，“據薛德音說，弘化留守府的元弘嗣本來派遣了且末鷹揚府的一火衛士護送他們北，但因為阿柴虜突然攻打且末，護送衛士全部陣亡，導致他們差點落入阿柴虜之手。我在突倫川救下薛德音後，薛德音希望我把他們安全護送到敦煌，據說元弘嗣另外派人至敦煌接應他們，所以薛德音隻要到了敦煌就基本安全了。從樓觀道和隴西李氏聯手找尋薛德音一事來看，元弘嗣如此大費周章保護薛德音肯定有原因。”
“我的計策你已經知道，就是借助薛德音之力，從元弘嗣手拿到東去長安的通關文牒，而要讓元弘嗣心甘情願地幫助我們，最好的辦法就是佯裝追隨薛德音加入到那場可能爆發的風暴中去。”
“在河西，在隴右，元弘嗣無法隻手遮天，所以他不得不費盡心機保護薛德音，而過了黃河就是京畿，到了京畿不要說元弘嗣，就是樓觀道也不敢為所欲為，至於我們，更是不堪一擊，所以，我們若想實現全部計策，不但要贏得元弘嗣的信任，還要緩和與樓觀道的激烈矛盾，讓他們都為了自身利益而不得不設法幫助我們。”
“故此，在我西北沙門與樓觀道沒有平息爭鬥之前，必須確保薛德音的安全，必須把薛德音完好無損地交給元弘嗣，竭盡全力阻止元弘嗣和樓觀道因為薛德音而爆發正麵衝突。”
毛宇軒心領神會，“咱馬通過衛府和鷹揚府，找到元弘嗣派來敦煌接應薛德音的人。”旋即又問道，“赦免聖旨在哪？是否到了衛府？”
“我打聽過了，聖旨沒有到，肯定被留守府壓下了。”
毛宇軒的臉色頓時凝重，“如此說來，元弘嗣有殺人滅口的打算。”
伽藍輕輕頷首，“換了你我，也會如此。元弘嗣想必知道有人也在尋找薛德音，迫不得已的情況下，他隻有殺人滅口了。薛德音自己也清楚，所以他在且末的時候，拚死逃亡，遇到我後，又想方設法尋求保護。”
“他現在在龍城安全嗎？。”
“師兄和文謙兄，還有布衣、熊霸、長歌他們如果知道你說出這番話，必定群起而攻之。”
“很是想念長歌，幾年沒有見到他了。”毛宇軒笑道，“除此之外，還有什麽事？”
“你不要大意。”伽藍告誡道，“太平宮的勢力遍布河西，樓觀道的河西信徒更是眾多，一旦老君殿的寒笳羽衣把消息送到敦煌，太平宮肯定要拿出對策，竭盡全力查找聖嚴寺和元弘嗣聯手之證據。薛德音固然是證據之一，但一旦元弘嗣派來敦煌接應薛德音的人被抓獲，那也是重要證據。你想想，一旦中土那場風暴爆發了，樓觀道和隴西李把證據呈奏給皇帝，後果是什麽？西北沙門逃得了幹係嗎？。”
“咱知道輕重。”毛宇軒鄭重點頭。
“還有一件更重要的事，那就是長生庫。”伽藍說道，“西土局勢亂了，中土局勢亂象已起，絲路瀕臨斷絕，聖嚴寺的財富會急驟減少，河西其他寺院也是一樣，等到有一天河西也亂了，聖嚴寺更是岌岌可危。人無遠慮，必有近憂，為了防患於未然，長生庫的子錢不要再放了，而是迅速迴收本息。”
毛宇軒猶豫了一下，問道，“這是明鏡師叔的意思？”
“明鏡師叔對天下局勢的看法並不悲觀，對絲路還是抱有很大幻想，但事實這是錯誤的。”伽藍說道，“我們要離開西土了，十年之內恐怕迴不來。在離開之前，我們必須幫助聖嚴寺最大程度地充實長生庫，必要的時候，不惜動用武力巧取豪奪，劫掠河西。”
毛宇軒詫異地望著伽藍那張冰冷的麵孔，“伽藍，你越來越像師父了，神神秘秘的，能掐會算了？”
“沙門的生存，聖嚴寺的生存，首先需要的是錢財，是莊園，是商鋪，是作坊，是長生庫，沒有錢財，拿什麽去慈悲愛施？又如何去普渡眾生？”
“你確定要這麽做？”毛宇軒嚴肅地問道，“明鏡師叔是否同意？”
“明鏡師叔說，菩提寺毀了，太平宮總該付出點代價。”伽藍冷笑道，“這次的主要目標，就是太平宮在張掖的良田和草場，劫了它。”
“這會殃及無辜。”毛宇軒說道，“長生庫一旦緊縮子錢，絲路又斷，河西很多商賈必絕生機。”
“慈悲愛施，普渡眾生，是要付出代價的。”伽藍歎道，“我不入地獄，誰入地獄？”
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和尚、座、長老：
在佛教的律製中，初出家的，叫做沙彌意思是勤加策勵，息惡行慈。
生年滿二十歲，受了比丘戒，稱為比丘意思是乞士乞佛法，下乞飲食。中國人誤傳為德比孔丘，故稱比丘，那也是笑話。比丘：梵文bi，又作比唿。意譯乞士、董士、破煩惱、除饉。滿二十歲，受了具足戒的男子稱作比丘俗稱和尚。比丘需守二五○條戒律。然而和尚一詞在佛教中實際不是每個受具足戒，乃至出家的人可以稱唿的。經雲：和尚如父，阿奢黎為母。和尚翻譯成親教師，一般隻有寺院的住持才能叫和尚。
受了比丘戒的五年之內，不得做出家同道之師；五年之後，若已通曉戒律，始可以所學的特長作師，稱為軌範師，梵語叫做阿□梨耶，受人依止，教人習誦；到了十年之後，可作親教師。
到了二十年之後，稱為座；到了五十年以，稱為耆宿長老。
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長生庫：
寺院經濟的一種。
寺院經濟主要是以田產為主，大致有以下幾個來源：一是朝廷的敕賜。二是官僚豪富的捐獻，或是他們自帶部分田產設置寺院，招集僧徒，耕種土地。一些公主、後妃、宦官、貴戚，為了在統治階級內部相互傾軋的鬥爭中保住自身或私家財產，變相地把田產轉移到寺院。三是僧侶地主的購置與巧取豪奪兼並巨戶，形成越州跨府的各種莊園。
除述…以外，城市寺院還兼有經營活動，也有殘酷的盤剝行為。有的經營工商雜業，有的開當鋪，更多的用放高利貸剝削，即所謂的“長生庫”或“無盡藏”，索取的利率竟高達月利20％。
寺院經濟由政治庇護，靠財經資助，有**經營權利。
莊園式的大寺院經濟的發展，是中國佛教宗派得以形成和發展的重要因素。
由於寺院經濟的日益龐大，佛教僧侶迫切需要采取宗派的形式來加強本集團的組織，以維護既得的經濟權益和相應的社會地位。這就自然地發生了經濟廟產的繼承權問題，自發地形成了傳法繼承關係。
另外，寺院經濟的強大支持，為創造發達的宗教哲學體係提供了豐富的學術資料和學術氣氛，並使這種學術水平持續下去，得到豐富和發展。從而培養出一大批有學問的僧俗弟子，組成比較穩固的、有**性格的教團。
**的寺院經濟為釋門大師們**地發揮佛教理論、製定獨特的宗教規範製度、據有特定的勢力範圍，提供了物質基礎。
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