第八百一十三章周武帝宇文邕


    周武帝宇文邕(543年―578年6月21日),小字禰羅突,鮮卑族,代郡武川(今內蒙古武川西)人,周文帝宇文泰第四子,周孝閔帝宇文覺和周明帝宇文毓異母弟,母文宣皇後叱奴氏(叱奴太後),南北朝時期北周第三位皇帝,武成二年(560年)至宣政元年(578年)在位。


    宇文邕十二歲時被封為西魏輔城郡公。周閔帝宇文覺繼位時拜大將軍,出鎮同州(今陝西大荔)。北周武成元年(559年),官任大司空,封魯國公。宇文邕聰明有遠識,性果決,有智謀,能斷大事。武成二年(560年)四月,在宇文護的擁立下,即帝位。建德元年(572年)終於誅殺權相宇文護,獨掌朝政。後繼續推行均田製,改進和發展府兵製度,將府兵指揮權從中外都督諸軍事府收迴由皇帝掌握,並開始招募均田戶農民充當府兵,擴大兵源,充實軍事力量,準備兼並北齊。建德五年(576年)十月,複領兵七路攻齊。建德六年(577年)正月,率軍乘勝圍鄴,一舉攻陷,俘北齊後主父子,滅北齊。宇文邕在位期間,擺脫鮮卑舊俗。整頓吏治,使北周政治清明,百姓生活安定,國勢強盛。宇文邕生活儉樸,能夠及時關心民間疾苦。


    宣政元年(578年)五月,周武帝率諸軍伐突厥,五道俱進。因病詔停進軍。六月,疾甚,還軍長安,當月病逝,年僅36歲。諡號武皇帝,廟號高祖,葬孝陵,傳位長子宇文贇。


    西魏大統九年(543年),宇文邕出生於同州,是宇文泰第四子。據說宇文邕幼年便知道侍奉雙親至孝,而且聰明敏達有氣度。宇文泰因此很喜歡他,常對別人說:“將來能實現我的誌向的,一定是這個兒子。“


    因為其父為西魏權臣,故而青少年時代的宇文邕前途平坦,西魏恭帝二年(555年),宇文邕十二歲時,被封為輔城郡公。北周孝閔帝元年(557年),三兄孝閔帝宇文覺受禪登基,建立北周,拜宇文邕為大將軍,出鎮同州。同年九月,大塚宰宇文護廢孝閔帝,擁立明帝宇文毓繼位。十二月十六日,遷任宇文邕為柱國,授蒲州諸軍事、蒲州刺史。


    武成元年(559年),宇文邕入朝擔任大司空、治禦正,進封為魯國公,兼任宗師。周明帝十分親近他,朝廷凡有大事,多同他商議。宇文邕性格深沉,識見宏遠,不是因為周明帝垂問,他始終不輕易發表意見。周明帝常常讚歎他道:“此人不言,言必有中。“


    武成二年(560年)四月,權臣宇文護派人毒死周明帝,立十七歲的宇文邕為帝,是為周武帝。宇文邕即位時,北周政局十分不穩,關鍵原因就在於宇文護壟斷了北周實權。宇文護是宇文泰的侄子,西魏時,曾任大將軍、司空。大定二年(556年),宇文泰病重臨終之前,曾鄭重地對宇文護表示過,自己的諸子都年幼,而且外敵勢力龐大,所以要求宇文護總攬軍政,繼承自己的誌向。宇文護表麵許諾下來。第二年,他擁立宇文覺為帝,建立了北周政權。宇文覺秉性剛烈,特別厭惡晉公宇文護的專權。


    宇文邕深知宇文護的勢力已經長成,故而采取了韜光養晦的策略。即位伊始,他不敢暴露自己對宇文護的不滿。保定元年(561年)正月,宇文邕就以大塚宰、晉公宇文護為都督中外諸軍事。而且在日常極力討好宇文護。周梁躁公侯莫陳崇隨宇文邕一同到原州,夜裏,他執意迴到長安去。眾人都認為這件事有些奇怪。侯莫陳崇自以為聰明,便對自己周圍親近的人揚言宇文護已經被誅殺。有人把侯莫陳崇的話傳了出去。宇文邕聽說後,立即召諸公於大德殿,當著眾人的麵責罵侯莫陳崇,侯莫陳崇惶恐謝罪。就在這一天夜裏,宇文護派兵衝進侯莫陳崇住所,迫使他自殺了。宇文邕通過實際行動,表明自己對宇文護決無二心。不久,宇文邕又用韜晦之計表彰宇文護,詔稱:“大塚宰晉國公,親則懿昆,任當元輔,自今詔誥及百司文書,並不得稱公名。“在詔書之中不得稱晉公宇文護之名,可見宇文邕對宇文護暫時“尊崇“之程度。


    宇文護的母親被北齊俘虜,母子分離三十五年,後來北齊將她放迴,宇文邕對她也竭力奉承,凡是賞賜她的物件,一定是極盡奢華。每到四時伏臘,宇文邕都是率領皇族親戚向宇文護之母行家人之禮,被稱為“觴上壽“。用此來博得宇文護的歡心。由於宇文邕表麵上的尊重、曲從,宇文護沒有像對宇文覺、宇文毓那樣對待他。然而在暗中,宇文護還是時時要挾宇文邕,專橫跋扈,總想取而代之。


    保定四年(564年),宇文邕在宇文護的策劃下發兵攻打北齊。十一月,柱國、蜀國公尉遲迥率大軍圍困洛陽,齊國公宇文憲於邙山圍困齊軍,晉公宇文護的軍隊駐紮於陝州。十二月,權景宣攻打北齊豫州,齊刺史王士良在內外夾攻之下投降了北周。但因為北齊武成帝高湛派高長恭與並州刺史段韶、大將軍斛律光前往洛陽救援,因為懼怕北周的兵力強大,不敢前進。段韶利用謀略打敗北周軍隊。宇文邕與宇文護想吞並北齊的初步計劃被遏製。這次戰役的失敗,使得宇文護在北周的威望大大降低,為周武帝宇文邕後來的奪權創造了一定條件。


    宇文邕吸取兩位兄長的教訓,表麵上與堂兄相安無事,任其專權。暗中卻在慢慢積聚力量,尋機誅護。建德元年(572年),宇文邕決心鏟除宇文護。宇文護從同州返迴長安,宇文邕便與他一同來見太後,宇文邕一邊走,一邊對宇文護說:“太後年事已高,但是頗好飲酒。雖然我們屢次勸諫,但太後都未曾采納。如今兄長入朝,請前去勸諫太後。“[3]說著,又從懷中掏出一篇《酒誥》交給宇文護,讓他以此勸說太後。宇文護進到太後居處,果然聽從宇文邕所言,對太後讀起了《酒誥》。他正讀著,宇文邕舉起玉珽在他腦袋上猛地一擊。宇文護跌倒在地,宇文邕忙令宦官何泉用刀砍殺宇文護,何泉心慌手顫,連砍幾刀都沒有擊中要害。這時,躲在一旁的宇文邕同母弟衛公宇文直跑了出來,幫忙殺死了宇文護。


    誅滅宇文護勢力,是周武帝宇文邕一生中的大事。它使宇文邕避免了走短命皇帝的老路,把北周從內亂傾軋中解救出來。宇文護被殺後,北周的大權才真正開始掌握在宇文邕手中。宇文邕除去了心頭之患,開始了一係列的改革措施,他在父親宇文泰所建立的基礎上,終於使原來弱於北齊的北周,轉弱為強。隨後將宇文護的兒子、兄弟及親信斬盡殺絕。誅殺宇文護之子宇文會、宇文至、宇文靜,以及伏侯龍恩、大將軍萬壽、大將軍劉勇等人。大赦天下,改元建德。


    在誅殺宇文護及其親信後,宇文邕削弱大塚宰的權力,規定六府不必總聽於天官大塚宰,使它的權力虛化,以加強皇權,又改諸軍軍士為侍官,表示軍隊從屬於皇帝和國家化。再取消兵源的種族限製,一境內凡男悉可為兵,大大擴充了軍力。又限定地方行政長官與其僚屬的關係,以防止地方上的私人化。為了使兄弟諸王發揮輔助的作用,建德三年(574年)正月,宇文邕冊封柱國齊國公宇文憲、衛國公宇文直、趙國公宇文招、越國公宇文盛、滕國公宇文逌等兄弟為王爵。


    建德四年(575年),宇文邕再次率兵進入北齊境內,打算滅掉北齊。長期以來,北周和北齊的關係主要是戰爭關係,雙方互有勝負,力量大體均衡。但是自從宇文邕親政後,情況發生了很大變化:一是經過滅佛,國家經濟勢力增長;二是吸收均田上廣大漢族農民充當府兵,擴大了府兵隊伍,軍事優勢形成;三是北與突厥和親,南和陳朝通好,外交策略上的成功。而北齊,卻處於“政出多門,鬻獄賣官,唯利是視,荒淫酒色,忌害忠良。闔境嗷然,不勝其弊“的狀況。


    宇文邕看清了北齊混亂的局勢,決定出兵伐齊。建德四年(575年),宇文邕獨與齊王宇文憲等少數人策劃,力排眾議,決定伐齊並親自統軍圍攻金墉城(今河南洛陽),七月,周武帝宇文邕命宇文純、司馬消難,達奚震為前三軍總管,宇文盛、侯莫陳瓊、宇文招為後三軍總管。楊堅、薛迥、李穆等率軍分道並進。宇文邕自率大軍六萬,直指河陰。周軍進入北齊境內,紀律嚴明,禁止砍伐樹木、踐踏莊稼,犯者皆斬。頗得民心,但是周武帝宇文邕因病還師。次年(576年),宇文邕又率大軍伐齊,幾路並進,攻克平陽(今山西臨汾)。圍晉陽(今山西太原西南)時軍事失利,宇文邕自己僅得免。其後聽從宇文忻“死中求生,敗中取勝“的建議,終於攻克晉陽。建德六年(577年),宇文邕攻入鄴城,滅北齊。從此擁有了黃河流域和長江上遊。為後來隋朝的統一奠定了基礎。


    宇文邕生活儉樸,諸事希求超越古人,對宇文護及北齊所修過於華麗的宮殿一律焚毀,對下嚴酷少恩,但果斷明決,耐勞苦,征伐時躬親行陣,得士卒死力。齊境有北魏所俘河西人世為廝役的雜戶,周境有從東魏及南朝梁江陵俘虜的良人沒為奴婢,他都豁免為良人。


    當時突厥強盛,而且北齊、北周在突厥之南。宇文邕不得不娶突厥公主阿史那氏為後。滅齊之後,宇文邕於宣政元年(578年)率軍分五道北伐突厥。


    宣政元年(578年),宇文邕在親征突厥的途中病倒,同年六月丁酉日,宇文邕病情加重,在迴到洛陽當天就病逝了,時年三十六歲,遺詔長子皇太子宇文贇繼位。宇文邕死後的諡號為武皇帝,廟號高祖,六月己未日,葬於孝陵。


    周武帝在誅殺宇文護及其黨羽後,削弱大塚宰的權力,規定六府不必聽命於大塚宰,分化大塚宰的權力,使之成為虛職,以加強皇權,又改諸軍軍士為侍官,表示軍隊從屬於皇帝和國家化。再取消兵源的民族限製,一境內凡男悉可為兵,大大擴充了軍力。又限定地方行政長官與其僚屬的關係,以防止地方上的私人化。周武帝還在“六條詔書“的基礎上,製定了“刑書要製“。


    建德二年(573年),宇文邕決定三教先後,以儒為先,道次之,佛教最後。建德三年(574年)五月十五日,周武帝不怕死後下地獄的威脅下詔“禁佛、道二教,經書、佛像盡毀,並令沙門、道士還俗為民。並禁諸淫祀,禮典所不載者,盡除之。“一時間,北周境內“融佛焚經,驅僧破塔……寶刹伽蘭皆為俗宅,沙門釋種悉作白衣。“各地的佛寺都被拆毀,僧人都被勒令還俗。


    建德六年(577年),北周滅北齊後,針對繼續發展的佛教實體,立即推行滅佛政策,毀寺4萬,強迫300萬僧、尼還俗,相當於當時總人口數十分之一的人重新成為國家編戶,使寺院占有的大量人口開始向國家納稅服役,這對急需兵源和財力的封建朝廷來講,其意義之重要不言而喻。而在宇文邕禁止佛教之外,起初亦禁止道教。[8]


    周武帝對世族和豪族的打擊,也很果斷。世族大家占有大量的土地和人口,是南北朝時期普遍的現象,也是使曆朝統治者大傷腦筋的一個嚴重問題。統治者和他們在爭奪土地和勞動力上有矛盾,所以曆代統治者也不斷地想打擊他們。但打擊的程度往往有限,總是縮手縮腳。周武帝規定得很嚴厲,凡“正長隱五戶及十丁以上,隱地三頃以上者,至死“。[6]這一法令可以說是從北魏孝文帝創置三長以來,對大地主蔭護土地人口最嚴厲的一次法令。


    周武帝即位後,於保定五年(565年)下詔:“江陵人年六十五以上為官奴婢者,已令放免。其公私奴婢,有年至七十以外者,所在官司贖為庶人。“建德元年(572年),周武帝再次下詔,“江陵所獲俘虜充官口者,悉免為民“。建德六年(577年)滅齊後,周武帝即下詔:“自偽武平(北齊年號)三年(572年)以來,河南諸州之民為齊破掠為奴婢者,不問官私,並宜放免。其住在淮南者,亦即聽還;願住淮北者,可隨便安置。“同年不久又下詔:“自永熙三年(534年)七月以來去年十月以前,東土之民被抄略在化內為奴婢者,及平江陵之後良人沒為奴婢者,並宜放免,所在附籍,一同民伍。若舊主人猶須共居,聽留為部曲及客女。“通過這兩個詔書,建德元年(572年)以來抄略的奴隸、北周自北魏永熙三年(534年)平江陵自由民被沒作的奴隸和北周在建德五年(576年)十月以前抄略北齊民沒為奴隸的,都赦免了。


    次年,又下令釋放豆盧寧攻打江南武陵等地所俘“民庶為人奴婢者“成為百姓。他還注重廣辟農田,興修水利,於“蒲州開河渠,同州開龍首渠,以廣灌溉“。


    周武帝在保定元年(561年)宣布重新鑄錢,命名為布泉,質量相當於之前的五倍,與五銖錢並行。周武帝還頒發了統一的度量衡,便利於商業交往。


    建德二年(573年),周武帝下令吸收均田上的漢族農民充當府兵。當兵本人可以免除租調和徭役,他們的家庭在三年內也可以不交納租調和服徭役,原來為地方豪強大族所控製的農民,現在直接為朝廷所掌握。這是周武帝對府兵製所作的一項重大改革內容。


    在宇文泰改革府兵製的基礎上,周武帝還實行了加強軍隊和君主的關係的措施。建德二年(573年)“改軍士為侍官,募百姓充之,除其縣籍。是後,夏人半為兵矣“。侍官,天子之近臣。改軍士為侍官,用以加強軍隊和皇帝的親近關係,用以改變過去府兵專屬於某一軍隊統帥的傳統,使其直接隸屬於君主。這樣一來,軍隊分權的傾向有所改變,皇帝對全國軍事勁旅的掌握更為緊密。


    宇文邕登基後,把目標定為消滅北齊、統一北方。為此決定集中精力搞好內政,增強國力。而當時北齊國力已是江河日下,漸漸失去了在經濟上和軍事上與北周對抗的實力。宇文邕於是於保定三年(563年)聯合突厥出征北齊,屢屢獲勝,攻占北齊20餘城。後因突厥撂了挑子,北周軍隊孤軍奮戰最後失敗。這次失敗使宇文邕摸清了雙方的實力對比,決定繼續發展和增強北周的國力。但掌握國家政權的宇文護像一座大山一般擋在他親政的路上。宇文邕決定先除掉宇文護,掃清親政的障礙。宇文邕與對宇文護不滿的大臣多次商議,終於擬定誅殺宇文護的計劃。建德元年(572年),宇文邕設計在太後宮裏殺掉了宇文護,隨後將其兒子、兄弟及親信斬盡殺絕。終於迎來親政。親政後,宇文邕把注意力集中在內政上,發展生產,吸收均田農民充當府兵,擴充軍備加強實力。


    建德四年(575年),自感實力大增的周武帝派十八萬大軍討伐北齊,接連攻克了北齊30座城池,最後因自己生病不得不放棄進攻,班師迴朝。這次出征使得北齊元氣大傷,再也無力與北周抗衡了。建德六年(577年),宇文邕再次出兵,很快攻下鄴城,俘獲齊主,滅掉北齊,統一了北方。為日後隋的統一奠定了基礎。


    周武帝在位前期,對突厥采取的聯合態度。保定三年(563年),周武帝詔隨國公楊忠率軍一萬,與突厥聯合討伐北齊,當時突厥主俟斤率領十萬起兵響應北周。保定四年(566年)正月,攻打北齊的晉陽沒有成功。俟斤便縱兵大掠。時人對周武帝曾進言,突厥首領難以駕馭,應該十分小心。同年,俟斤又派遣使者,更請東伐。詔楊忠率兵出沃野,晉公宇文護率軍進攻洛陽以響應。後適逢周軍撤退,楊忠也迴軍。


    宣政元年(578年)四月,他缽率突厥軍攻打幽州。北周柱國劉雄率兵拒戰,兵敗身死。北周武帝非常氣憤,親自率領北周主力,準備北伐,但在行軍途中病死。


    象棋遊戲最早稱為象戲,此一詞出北周,意思是象徵的遊戲。至南北朝時期的北周朝代,武帝(公元 561 ~ 578 年在位)製《象經》,王褒寫《象戲·序》,庚信寫《象戲經賦》,標誌著象棋形製第二次大改革的完成。後周武帝依當時的象棋編製《象經》,有日月星辰之象,象戲名稱由此而來,稱為北周象戲。後來演變的唐代寶應象棋,形式為八乘八的黑白棋盤,棋子為立體造型。釋念常《佛祖通載》卷二二,載“始以車、馬、將、卒代日、月、星、辰者,豈異人乎,正牛僧孺耳”。

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