第六百八十三章象棋小故事
名人，即社會上的知名人士，他們在各自領域中都有非凡建樹，從而令世人注目。
自古以來，象棋與名人就結下了不解之緣。盡管他們所處的時代不同，專長各異，甚至政治觀點相悖，但他們卻有一個最基本的共同點，那就是－－都喜愛中華民族的傳統文化，尤其是被譽為“四大藝術”的琴、棋、書、畫。舉世共仰的***曾對知識分子說過這樣一句話：“琴棋書畫都要會一點，要成為通才”。
所謂“通才”，就是多才多藝，就是人的文化因素。棋（本文僅指象棋）做為四大藝術之一，自然有其獨特的藝術魅力與文化內涵。由於棋弈對智力，意誌和思維方麵的促進作用，故科學家認為，它是人類創造活動過程的一個縮影；是集娛樂、體育、智育、藝術與科學之大成的高尚活動。即為高雅藝術，自然成為帝王將相、文人學士與墨客騷人喜愛的項目。唐代，由於唐太宗李世民為倡導‘象戲’，武則天推而廣之。‘當時社會風尚十分重視弈棋，文人學士會不會弈棋及其水平高低都與他在社會上的地位有一定關係’。故唐宋八大家人人善弈，其中白居易頗為自負，曾有”棋罷嫌無敵，詩成愧在前“之感歎！名臣狄仁傑，以棋局釋政局，首開棋為政治服務之先河。
唐相牛僧儒，夢‘金戈鐵馬，銅枰滿床’，其紮記《玄怪錄》為研究象棋史留下珍貴的借鑒資料。比唐更早的北周梁武帝蕭衍對‘象戲’亦很欣賞，特命驃騎大將軍，著名文學家庚信撰寫《象戲賦》，擴大宣傳。宋朝開國皇帝趙匡胤更是一位象棋迷。他下棋輸華山的故事家喻戶曉，而且重信諾，不僅賜華山陳摶，同時‘免華山附近黎庶之征徭近三百年’。因下棋而使廣大百姓長期免稅，此舉古今罕見。在他的影響下，宋朝湧現出一大批象棋愛好者，如王安石、秦少遊、劉克莊、李清照、葉潛仲等。其中文學家洪邁撰寫《棋經論》，成為早期的象棋理論家。曾編篡《資治通鑒》的史學家司馬光對象棋大膽革新，發明‘廣象棋’，在中國象棋史上有一定影響。著名學者陳元靚撰寫的《事林廣記》，更是我國早期的象棋譜。著名詩人葉潛仲據說棋藝水平很高，劉克莊稱讚他‘縱未及國手，其高亦無對’。更值得一提的是南宋時期的民族英雄文天祥。人們隻知道他留下的《正氣歌》和‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’的鏗鏘名句，卻很少知道他還是一位棋藝水平相當精湛的象棋專家。他‘行弈決勝負，愈負愈樂，忘日早暮’。可見興趣之濃。他在詩中多次流露出對象棋的濃厚感情，‘客來不必籠中羽，我愛無如桔裏枰’。他還善弈盲棋，應該說，在中國象棋史上，盲棋第一人非他莫屬。誰能想到，文天祥還是排局能手。被俘後仍未忘情象棋，曾精心製作過40多個象棋排局，可惜僅有‘單騎見虜“一局留傳下來。從此局的著法中不難看出其構思之奇妙不僅凝聚著聰明才智，同時也閃爍著作者勇敢頑強和不怕犧牲的大無畏精神。與曆代帝王相反，明朝朱元璋是堅決反對下棋的皇帝。但其子其孫卻是嗜棋如命的‘高級棋迷’。這說明，象棋的藝術魅力是任何人也禁不了的。其子朱權不但下棋，還編寫棋譜。另一子明成祖朱棣在組織編篡《永樂大典》時，還命他們編入一卷《象棋》。其孫朱高幟（明仁宗）愛棋更甚，他與狀元曾子下棋興濃時，還賦詩助興，互相唱和，這裏節錄兩句
曾子曰：‘兩軍對敵立雙營，坐運神機決死生’。明仁宗曰：‘等閑識得軍情事，一著功成見太平’。可知雅興不淺。帝王如此愛棋，老百姓呢？明朝學者楊慎（《三國演義》開卷詞作者）在其著作《丹紹雜錄》介紹象棋“芸夫牧堅，俄傾可解”。足以說明象棋在人民群眾中的普及性。一生富有傳奇色彩的著名畫家兼文學家唐伯虎，也是一位象棋迷，曾留下不少弈棋詩。按說，清朝的帝王對象棋藝術該是比較陌生的。然而，他們也還是禁不住‘誘惑’，很快就被象棋征服了。譬如，乾隆皇帝既是戲迷，又是棋迷，而且一旦擺上棋就不肯再去看戲。總之，象棋在明清時期有著長足發展，特別表現在文化理論上。誇張點說，明清時期的社會名流大部與象棋有瓜葛。
大家熟悉的小說家，文學家如馮夢龍、淩蒙初，吳承恩等，在他們的著作中，你可以找到不少弈棋詩作。曾官拜東閣大學士的著名書法家劉墉（劉羅鍋）寫過一首非常形象的《詠象棋》七律。有嘉靖‘八才子’之稱的太常寺少卿李開先因抨擊朝政，被罷官為民。從此開始詩文散曲等通俗文藝創作，唯一調節生活的便是下棋，而且水平很高。他給朋友的詩中這樣寫：“我愛敲棋君善飲，人稱豪客與閑仙。”他‘敲棋編曲、競日無休’，常以此為樂。康熙年間，曾編寫《梅花譜》的作者王再越，一生不求名利，為人剛直不阿，常常借棋喻世，時有點睛之筆。請看此詞：“歎英雄，勤勳立業類枰場；看世情，爭先鞏後似棋忙。”風流名士紀曉嵐，曾為一幅《八仙對弈圖》題詩，其中有這樣兩句：“局中局外兩沉吟，猶是人間勝負心。”意思是說，神仙都免不了好勝之心，況凡人乎！就以‘八仙’中的純陽真人呂洞賓為例，身雖離紅塵，卻仍向往著‘教著殘棋山月曉，一聲長嘯海天秋’的精神生活。到了近代，隨著列強侵入，國家戰亂，許多文藝項目消聲匿跡。唯獨象棋依然出現，隻不過形式不同罷了。一些名士的憤世之詞也少不了棋的內容。‘政怨桑田會成海，豈直長安嗟如弈’－這是梁啟超的心聲。你聽過象棋救國嗎？這是百歲棋王謝俠遜的真實故事。青年時代，他用排局諷刺腐敗的滿清政府，譏諷袁世凱稱帝，抗議喪權辱國條約等。辛亥革命成功，他又以排局形式祝賀，並在旁題寫了‘匹夫倡義武昌城，掃盡鯨鯢草木驚’的詩句。為了給抗日鬥爭募捐資金，他頻頻下南洋比賽和訪問……總之，謝俠遜對中國象棋事業的貢獻良多，限於篇幅，就不細表了。馬倥傯，許多將軍常有棋具伴身，不僅方便易帶，更主要的是可以啟靈智，消沉悶，穩軍心。其中最典型的代表要數左宗堂和陳毅了。象棋還可以是聯係群眾的橋梁。***當年化名胡服在敵占區開展工作時，曾以棋為橋，消除對方戒心，進而達到了解敵情的效果。
從以上種種，不難看出象棋的感染力極強。一旦沾身，如影隨形，很難擺脫。古人曾以“忘食，忘寢、忘憂”形容之。更有甚者，有人還寫下如此詞句：“若無翰墨棋酒，不必定作人身。”雖然稍嫌過激，但立意不差，無非勸人們多點文化情趣與豪邁性格罷了。說到這裏，不能不說說名人的‘棋品’。凡古今名人，對象棋的勝負心大都較淡，他們講求的是以棋會友，陶冶情操，勝了嗬嗬一笑，敗了擺上再來，正如東坡居士倡導的‘勝固欣然，敗亦可喜’。關鍵在於參與。人們很少聽到有哪位名人因下棋而‘紅臉’。我們也注意到，既便非常認真的職業棋手，其‘棋品’之優劣，也是與其本身具備的文化素養成正比的。有的‘品藝兼優’有的則‘藝高人低’。名人，不管哪一類的名人。或仙家，佛家、儒家、或文學家、藝術家、政治家、或帝王將相，或騷人墨客……他們和棋都有這樣和那樣的緣份和感情。隨著世界象棋聯合會的成立，象棋－－這項中華民族傳統文化的瑰寶已然成功地推向了世界，而負責各國各地區象棋活動的組織者幾乎全是該地區的社會名流。確切點說，喜愛和支持象棋的名人不僅在華夏比比旨是，即使在異域他鄉，也處處可見。
象棋是真正的鄉野遊戲，比之圍棋，流傳麵更加廣泛，在民眾中的影響力也更加大。
一個鄉下的孩子，很可能終身不知圍棋是何物，但對象棋卻是絕對不會陌生的。
如果說圍棋是陽春白雪，象棋就絕對是下裏巴人，簡單，通俗，易學，而又包含了數不清的樸素真理。我們的日常用語中就有很多是來源於象棋。像常用來比喻一個人身處沒有迴頭路的時候，就說他是過了河的卒子；還有一些更是成了成語諺語，如棄車保帥，如棋差一著，縛手縛腳等等，這些話原本是下棋的人的一些感觸，但流傳開來後，不會下棋的人也跟著用了。
一副象棋，不過區區三十二枚棋子，一邊十六枚，棋盤成九宮狀，縱橫都是九路，中間以河界分開，就這麽簡單的一個形狀，棋子在上麵卻能演變出千變萬化。
雙方對弈，初始子力完全相同，棋子擺放的位置也完全相稱，可以說雙方是完全處在同一起跑線上的。然則等開局後，你一步我一步的走上幾個迴合之後，高下立判。多算者多勝，少算者少勝，不算者隻會憑運氣逮著對方的暈招兒偶勝。
象棋有好幾種玩法，一種是正兒八經的從頭下起，一般要經曆開局，中盤，殘局三個階段才算玩；第二種是讓子玩法，這種玩法一般是棋力相差太多的兩人為了拉近雙方的棋力差距而用的，有讓單馬的，有讓雙馬的，更誇張的是讓單車單馬單炮的；第三種就是殘局玩法了，一個人布陣，讓另一個人來破，頗有點三國中諸葛亮擺陣來讓司馬懿破陣的味道。隻是在象棋中，一般布陣的人都會讓另一人來選擇，紅棋黑棋任你挑，就看你有沒有本事看破自己的布置了。
象棋自定型以來流傳了幾百年近千年，留下的經典殘局不知有幾凡，其中很多都是充滿了迷惑性的殘局，你一眼看過去，往往會覺得一方已必勝無疑，可等你入了局，走上幾步後，你就會痛苦的發現自己已入套了，自己以為必殺的一著會輕輕鬆鬆被人以解殺還殺的招數化解於無形，自己反而變成輸家了。這些殘局有明文記載流傳下來的有不少，可有更多的卻是流傳在民間，成了一些跑江湖的人用來糊口的東西。
象棋作為四大藝術之一，自然有其獨特的藝術魅力與文化內涵。由於棋弈對智力、意誌和思維方麵的促進作用，故科學家認為，它是人類創造活動過程的一個縮影，是集娛樂、體育、智育、藝術與科學之大成的高尚活動。即為高雅藝術，自然成為帝王將相、文人學士與墨客騷人喜愛的項目。唐代，由於唐太宗李世民為倡導“象戲”，武則天推而廣之。“當時社會風尚十分重視弈棋，文人學士會不會弈棋及其水平高低都與他在社會上的地位有一定關係”。故唐宋八大家人人善弈，其中白居易頗為自負，曾有“棋罷嫌無敵，詩成愧在前”之感歎!名臣狄仁傑，以棋局釋政局，首開棋為政治服務之先河。唐相牛僧儒，夢“金戈鐵馬，銅枰滿床”，其紮記《玄怪錄》為研究象棋史留下珍貴的借鑒資料。比唐更早的北周武帝對“象戲”更是欣賞，特命驃騎大將軍，著名文學家庚信撰寫《象戲賦》，擴大宣傳。宋朝開國皇帝趙匡胤更是一位象棋迷。他下棋輸華山的故事家喻戶曉，而且重信諾，不僅賜華山陳摶，同時“免華山附近黎庶之征徭近三百年”。因下棋而使廣大百姓長期免稅，此舉古今罕見。在他的影響下，宋朝湧現出一大批象棋愛好者，如王安石、秦少遊、劉克莊、李清照、葉潛仲等。其中文學家洪邁撰寫《棋經論》，成為早期的象棋理論家。
（未完待續）
名人，即社會上的知名人士，他們在各自領域中都有非凡建樹，從而令世人注目。
自古以來，象棋與名人就結下了不解之緣。盡管他們所處的時代不同，專長各異，甚至政治觀點相悖，但他們卻有一個最基本的共同點，那就是－－都喜愛中華民族的傳統文化，尤其是被譽為“四大藝術”的琴、棋、書、畫。舉世共仰的***曾對知識分子說過這樣一句話：“琴棋書畫都要會一點，要成為通才”。
所謂“通才”，就是多才多藝，就是人的文化因素。棋（本文僅指象棋）做為四大藝術之一，自然有其獨特的藝術魅力與文化內涵。由於棋弈對智力，意誌和思維方麵的促進作用，故科學家認為，它是人類創造活動過程的一個縮影；是集娛樂、體育、智育、藝術與科學之大成的高尚活動。即為高雅藝術，自然成為帝王將相、文人學士與墨客騷人喜愛的項目。唐代，由於唐太宗李世民為倡導‘象戲’，武則天推而廣之。‘當時社會風尚十分重視弈棋，文人學士會不會弈棋及其水平高低都與他在社會上的地位有一定關係’。故唐宋八大家人人善弈，其中白居易頗為自負，曾有”棋罷嫌無敵，詩成愧在前“之感歎！名臣狄仁傑，以棋局釋政局，首開棋為政治服務之先河。
唐相牛僧儒，夢‘金戈鐵馬，銅枰滿床’，其紮記《玄怪錄》為研究象棋史留下珍貴的借鑒資料。比唐更早的北周梁武帝蕭衍對‘象戲’亦很欣賞，特命驃騎大將軍，著名文學家庚信撰寫《象戲賦》，擴大宣傳。宋朝開國皇帝趙匡胤更是一位象棋迷。他下棋輸華山的故事家喻戶曉，而且重信諾，不僅賜華山陳摶，同時‘免華山附近黎庶之征徭近三百年’。因下棋而使廣大百姓長期免稅，此舉古今罕見。在他的影響下，宋朝湧現出一大批象棋愛好者，如王安石、秦少遊、劉克莊、李清照、葉潛仲等。其中文學家洪邁撰寫《棋經論》，成為早期的象棋理論家。曾編篡《資治通鑒》的史學家司馬光對象棋大膽革新，發明‘廣象棋’，在中國象棋史上有一定影響。著名學者陳元靚撰寫的《事林廣記》，更是我國早期的象棋譜。著名詩人葉潛仲據說棋藝水平很高，劉克莊稱讚他‘縱未及國手，其高亦無對’。更值得一提的是南宋時期的民族英雄文天祥。人們隻知道他留下的《正氣歌》和‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’的鏗鏘名句，卻很少知道他還是一位棋藝水平相當精湛的象棋專家。他‘行弈決勝負，愈負愈樂，忘日早暮’。可見興趣之濃。他在詩中多次流露出對象棋的濃厚感情，‘客來不必籠中羽，我愛無如桔裏枰’。他還善弈盲棋，應該說，在中國象棋史上，盲棋第一人非他莫屬。誰能想到，文天祥還是排局能手。被俘後仍未忘情象棋，曾精心製作過40多個象棋排局，可惜僅有‘單騎見虜“一局留傳下來。從此局的著法中不難看出其構思之奇妙不僅凝聚著聰明才智，同時也閃爍著作者勇敢頑強和不怕犧牲的大無畏精神。與曆代帝王相反，明朝朱元璋是堅決反對下棋的皇帝。但其子其孫卻是嗜棋如命的‘高級棋迷’。這說明，象棋的藝術魅力是任何人也禁不了的。其子朱權不但下棋，還編寫棋譜。另一子明成祖朱棣在組織編篡《永樂大典》時，還命他們編入一卷《象棋》。其孫朱高幟（明仁宗）愛棋更甚，他與狀元曾子下棋興濃時，還賦詩助興，互相唱和，這裏節錄兩句
曾子曰：‘兩軍對敵立雙營，坐運神機決死生’。明仁宗曰：‘等閑識得軍情事，一著功成見太平’。可知雅興不淺。帝王如此愛棋，老百姓呢？明朝學者楊慎（《三國演義》開卷詞作者）在其著作《丹紹雜錄》介紹象棋“芸夫牧堅，俄傾可解”。足以說明象棋在人民群眾中的普及性。一生富有傳奇色彩的著名畫家兼文學家唐伯虎，也是一位象棋迷，曾留下不少弈棋詩。按說，清朝的帝王對象棋藝術該是比較陌生的。然而，他們也還是禁不住‘誘惑’，很快就被象棋征服了。譬如，乾隆皇帝既是戲迷，又是棋迷，而且一旦擺上棋就不肯再去看戲。總之，象棋在明清時期有著長足發展，特別表現在文化理論上。誇張點說，明清時期的社會名流大部與象棋有瓜葛。
大家熟悉的小說家，文學家如馮夢龍、淩蒙初，吳承恩等，在他們的著作中，你可以找到不少弈棋詩作。曾官拜東閣大學士的著名書法家劉墉（劉羅鍋）寫過一首非常形象的《詠象棋》七律。有嘉靖‘八才子’之稱的太常寺少卿李開先因抨擊朝政，被罷官為民。從此開始詩文散曲等通俗文藝創作，唯一調節生活的便是下棋，而且水平很高。他給朋友的詩中這樣寫：“我愛敲棋君善飲，人稱豪客與閑仙。”他‘敲棋編曲、競日無休’，常以此為樂。康熙年間，曾編寫《梅花譜》的作者王再越，一生不求名利，為人剛直不阿，常常借棋喻世，時有點睛之筆。請看此詞：“歎英雄，勤勳立業類枰場；看世情，爭先鞏後似棋忙。”風流名士紀曉嵐，曾為一幅《八仙對弈圖》題詩，其中有這樣兩句：“局中局外兩沉吟，猶是人間勝負心。”意思是說，神仙都免不了好勝之心，況凡人乎！就以‘八仙’中的純陽真人呂洞賓為例，身雖離紅塵，卻仍向往著‘教著殘棋山月曉，一聲長嘯海天秋’的精神生活。到了近代，隨著列強侵入，國家戰亂，許多文藝項目消聲匿跡。唯獨象棋依然出現，隻不過形式不同罷了。一些名士的憤世之詞也少不了棋的內容。‘政怨桑田會成海，豈直長安嗟如弈’－這是梁啟超的心聲。你聽過象棋救國嗎？這是百歲棋王謝俠遜的真實故事。青年時代，他用排局諷刺腐敗的滿清政府，譏諷袁世凱稱帝，抗議喪權辱國條約等。辛亥革命成功，他又以排局形式祝賀，並在旁題寫了‘匹夫倡義武昌城，掃盡鯨鯢草木驚’的詩句。為了給抗日鬥爭募捐資金，他頻頻下南洋比賽和訪問……總之，謝俠遜對中國象棋事業的貢獻良多，限於篇幅，就不細表了。馬倥傯，許多將軍常有棋具伴身，不僅方便易帶，更主要的是可以啟靈智，消沉悶，穩軍心。其中最典型的代表要數左宗堂和陳毅了。象棋還可以是聯係群眾的橋梁。***當年化名胡服在敵占區開展工作時，曾以棋為橋，消除對方戒心，進而達到了解敵情的效果。
從以上種種，不難看出象棋的感染力極強。一旦沾身，如影隨形，很難擺脫。古人曾以“忘食，忘寢、忘憂”形容之。更有甚者，有人還寫下如此詞句：“若無翰墨棋酒，不必定作人身。”雖然稍嫌過激，但立意不差，無非勸人們多點文化情趣與豪邁性格罷了。說到這裏，不能不說說名人的‘棋品’。凡古今名人，對象棋的勝負心大都較淡，他們講求的是以棋會友，陶冶情操，勝了嗬嗬一笑，敗了擺上再來，正如東坡居士倡導的‘勝固欣然，敗亦可喜’。關鍵在於參與。人們很少聽到有哪位名人因下棋而‘紅臉’。我們也注意到，既便非常認真的職業棋手，其‘棋品’之優劣，也是與其本身具備的文化素養成正比的。有的‘品藝兼優’有的則‘藝高人低’。名人，不管哪一類的名人。或仙家，佛家、儒家、或文學家、藝術家、政治家、或帝王將相，或騷人墨客……他們和棋都有這樣和那樣的緣份和感情。隨著世界象棋聯合會的成立，象棋－－這項中華民族傳統文化的瑰寶已然成功地推向了世界，而負責各國各地區象棋活動的組織者幾乎全是該地區的社會名流。確切點說，喜愛和支持象棋的名人不僅在華夏比比旨是，即使在異域他鄉，也處處可見。
象棋是真正的鄉野遊戲，比之圍棋，流傳麵更加廣泛，在民眾中的影響力也更加大。
一個鄉下的孩子，很可能終身不知圍棋是何物，但對象棋卻是絕對不會陌生的。
如果說圍棋是陽春白雪，象棋就絕對是下裏巴人，簡單，通俗，易學，而又包含了數不清的樸素真理。我們的日常用語中就有很多是來源於象棋。像常用來比喻一個人身處沒有迴頭路的時候，就說他是過了河的卒子；還有一些更是成了成語諺語，如棄車保帥，如棋差一著，縛手縛腳等等，這些話原本是下棋的人的一些感觸，但流傳開來後，不會下棋的人也跟著用了。
一副象棋，不過區區三十二枚棋子，一邊十六枚，棋盤成九宮狀，縱橫都是九路，中間以河界分開，就這麽簡單的一個形狀，棋子在上麵卻能演變出千變萬化。
雙方對弈，初始子力完全相同，棋子擺放的位置也完全相稱，可以說雙方是完全處在同一起跑線上的。然則等開局後，你一步我一步的走上幾個迴合之後，高下立判。多算者多勝，少算者少勝，不算者隻會憑運氣逮著對方的暈招兒偶勝。
象棋有好幾種玩法，一種是正兒八經的從頭下起，一般要經曆開局，中盤，殘局三個階段才算玩；第二種是讓子玩法，這種玩法一般是棋力相差太多的兩人為了拉近雙方的棋力差距而用的，有讓單馬的，有讓雙馬的，更誇張的是讓單車單馬單炮的；第三種就是殘局玩法了，一個人布陣，讓另一個人來破，頗有點三國中諸葛亮擺陣來讓司馬懿破陣的味道。隻是在象棋中，一般布陣的人都會讓另一人來選擇，紅棋黑棋任你挑，就看你有沒有本事看破自己的布置了。
象棋自定型以來流傳了幾百年近千年，留下的經典殘局不知有幾凡，其中很多都是充滿了迷惑性的殘局，你一眼看過去，往往會覺得一方已必勝無疑，可等你入了局，走上幾步後，你就會痛苦的發現自己已入套了，自己以為必殺的一著會輕輕鬆鬆被人以解殺還殺的招數化解於無形，自己反而變成輸家了。這些殘局有明文記載流傳下來的有不少，可有更多的卻是流傳在民間，成了一些跑江湖的人用來糊口的東西。
象棋作為四大藝術之一，自然有其獨特的藝術魅力與文化內涵。由於棋弈對智力、意誌和思維方麵的促進作用，故科學家認為，它是人類創造活動過程的一個縮影，是集娛樂、體育、智育、藝術與科學之大成的高尚活動。即為高雅藝術，自然成為帝王將相、文人學士與墨客騷人喜愛的項目。唐代，由於唐太宗李世民為倡導“象戲”，武則天推而廣之。“當時社會風尚十分重視弈棋，文人學士會不會弈棋及其水平高低都與他在社會上的地位有一定關係”。故唐宋八大家人人善弈，其中白居易頗為自負，曾有“棋罷嫌無敵，詩成愧在前”之感歎!名臣狄仁傑，以棋局釋政局，首開棋為政治服務之先河。唐相牛僧儒，夢“金戈鐵馬，銅枰滿床”，其紮記《玄怪錄》為研究象棋史留下珍貴的借鑒資料。比唐更早的北周武帝對“象戲”更是欣賞，特命驃騎大將軍，著名文學家庚信撰寫《象戲賦》，擴大宣傳。宋朝開國皇帝趙匡胤更是一位象棋迷。他下棋輸華山的故事家喻戶曉，而且重信諾，不僅賜華山陳摶，同時“免華山附近黎庶之征徭近三百年”。因下棋而使廣大百姓長期免稅，此舉古今罕見。在他的影響下，宋朝湧現出一大批象棋愛好者，如王安石、秦少遊、劉克莊、李清照、葉潛仲等。其中文學家洪邁撰寫《棋經論》，成為早期的象棋理論家。
（未完待續）