第六百六十六章象棋小知識
中國象棋是什麽時候定型的？它的發展曆史有多久？其說法很多。
有人認為，戰國時期宋玉所作的《招魂》裏講到了象棋。如從那時算起到現在已有2000多年的曆史了。但也有人說，象棋是公元前2000年帝舜創造的。他有個名叫象的弟弟，品德不好，無所事事，舜特作棋加以教育，故稱象棋。若果真這樣的話，象棋的曆史就更加悠久，約有4000多年了。
比較可信的說法是，中國象棋又被稱為“象戲”、“桔中戲”，係由先秦時代的博戲演變而來。戰國末期，盛行一種每方六枚棋子的“六博”象棋。唐代象棋有了一些變革，象棋隻有“將、馬、車、卒”四個兵種，棋盤和國際象棋一樣，由黑白相間的六十四個方格組成。宋代，中國象棋基本定型，除因火藥發明增加了炮以外，還增加了士、象。宋代《士林廣記》就記載著中國目前所能看到的最早的象棋譜，它比西方15世紀出現的最早的國際象棋譜早200多年。這些記載足可以推翻國外長期以來流行的中國象棋起源於印度的說法。
到了明代，有人把一方的“將”改為“帥”，這時的象棋便和現今我們常玩的中國象棋一樣了。
象棋是一種雙方對陣的競技項目。棋子共有三十二個，分為紅黑兩組，各有十六個，由對弈的雙方各執一組。
棋子種類說明如下表：
紅方名稱黑方名稱每方棋子數可以到達的範圍帥將 1 己方九宮內車車 2 全盤任何位置炮炮 2 全盤任何位置馬馬 2 全盤任何位置相象 2 己方區域內（實際上是7個特殊棋位）仕士 2 己方九宮內（實際上是5個特殊棋位）兵卒 5 起始位置及向前一步的位置，敵方所有棋位帥與將；仕與士；相與象；兵與卒的作用完全相同，僅僅是為了區別紅棋和黑棋而已。
社會學家研究指出，象棋能代表一個民族的性格。例如東西方民族都強調國家領袖於國於民的重要性，所以中國象棋和國際象棋都以“王”的存亡作為戰局輸贏的標誌。
不同的是，國際象棋多了個法力無邊的“王後”，左衝右突，英勇無比，是權力地位與才能的高度統一，這是西方民族固有的婦女觀和權力觀的體現。
與中國象棋遵循官越大越無能的傳統不一樣，國際象棋中的“丞相”不是一個隻會圍著皇帝腳跟轉的儒士，而是頗有能力衝鋒陷陣的勇士。國際象棋中的每個成員的自由度和整個棋局的激烈度，都要比中國象棋大。這在一定意義上代表著西方民族自由、奔放、動蕩的性格。而中國象棋則比較雍容、莊重、典雅，因此不懂得中國哲學中那套以柔克剛、以近致遠、動靜有致的奧秘，而隻會蠻衝硬打者，肯定是下不好中國象棋的。
如果說中國象棋是中華民族“以靜製動”傳統性的象征，那麽西方民族則比較尊重個人奮鬥的意義。正因為此，在國際象棋中，一個小小的士兵奮戰到對方底線時，可以隨意成為任何一位權威，這對權力地位“先天命定”的中國象棋而言，顯然是難以想象的。
象棋中的東西方文化差異
-------------------------------------
象棋產生於封建時期，它全息地映射著封建的社會秩序和等級倫理。由於各自植根的沃壤不同，中國象棋的藝術和棋理折射著以儒家思想為正統的東方民族文化精神；國際象棋的內蘊則體現著宗教籠罩下的西方民族文化精神。
君王是封建國家的最高統治者，以奪取對方君王為勝利成了象棋藝術的靈魂。這一點東西方不謀而合。細微的區別是，中國象棋的王稱“帥（將）”，是忌諱“犯上“的緣故；國際象棋沒有此類顧慮，文字上自由得多。中國象棋的“帥（將）“，不能出“九宮“，且有“士、象“充當專職護衛力量，始終扮演著幕後指揮的角色，這些對“帥（將）“，的特殊保護是“率士之濱莫非王臣，普天之下莫非王土“的君王至上的寫照。君王是國家的基石，是國家穩定的前提。國際象棋唯有“王車移位“的特點關照，稍不留神還會失去該權利，“王“可在棋盤上任何一格自由往來，隨時可能禦駕親征，對“王“的保護通過其自身靈活機動的躲閃來實現。這與中世紀歐洲頻繁的民族征戰遷徙相關。中國象棋的“帥（將）“不能“對麵“，可洞察出儒家禮義的熏染；國際象棋的“王“可以麵對麵廝殺決鬥，隱見血親複仇的烙印。
古代中國，妃嬪媵嬙處於被玩弄的地位，故中國象棋根本沒有“皇後”、“王妃”的位置；國際象棋則不然，“王“的旁邊是僅低於王的、地位顯赫的“後“，“後“是最靈活、最有力、活動範圍最大、威脅最強的棋子，表現出在西方“後“對國家的內政、外交、軍事、文化等往往起著僅次於王的作用。
中國象棋的“士“是宮廷衛士，司“九宮“安全，不離“帥（將）“左右；“象“是臣相，隻能於本土飛來飛去。如此寵大的護衛部隊削弱了攻擊的力量，另一方麵卻增強了防禦體係，即使前線戰士全部馬革裹屍還，也可能殺和敵軍的騷擾，這些反映出中國君王傳統的求穩怕亂的心理和習慣。國際象棋沒有後勤人員的設置，它的“象“是指教士，分黑的格象，能滿盤飛舞，黑格角的格象各司職互不相交，暗示著東正教、天主教對中世紀歐洲的影響。
中國象棋的“兵（卒）“隻能一步步向前走，不能後退，雖有“過河小卒當小車“之說，但它終究是“卒“，到頭無非一“老卒“而矣，隱喻著“生死有命、富貴在天“的愚民信條。國際象棋的“兵“雖然也隻能前進，但它走到對方底線可開格為“王“之外的任何一子，這展現了西方進取、升遷的欲望和機會。
象棋有法度森嚴的精神，中國象棋對棋子的限製尤為突出，區區十六個子有五個不能過河，“士、象“有法定的路線，“馬“有拐腳之製約，縱是千裏馬一旦受製也難以縱橫馳騁，表現著壓抑個性的封建體製。國際象棋沒有對棋子的過多約束，反射著西方豪邁不羈、自由奔放的個人發展。（未完待續）
中國象棋是什麽時候定型的？它的發展曆史有多久？其說法很多。
有人認為，戰國時期宋玉所作的《招魂》裏講到了象棋。如從那時算起到現在已有2000多年的曆史了。但也有人說，象棋是公元前2000年帝舜創造的。他有個名叫象的弟弟，品德不好，無所事事，舜特作棋加以教育，故稱象棋。若果真這樣的話，象棋的曆史就更加悠久，約有4000多年了。
比較可信的說法是，中國象棋又被稱為“象戲”、“桔中戲”，係由先秦時代的博戲演變而來。戰國末期，盛行一種每方六枚棋子的“六博”象棋。唐代象棋有了一些變革，象棋隻有“將、馬、車、卒”四個兵種，棋盤和國際象棋一樣，由黑白相間的六十四個方格組成。宋代，中國象棋基本定型，除因火藥發明增加了炮以外，還增加了士、象。宋代《士林廣記》就記載著中國目前所能看到的最早的象棋譜，它比西方15世紀出現的最早的國際象棋譜早200多年。這些記載足可以推翻國外長期以來流行的中國象棋起源於印度的說法。
到了明代，有人把一方的“將”改為“帥”，這時的象棋便和現今我們常玩的中國象棋一樣了。
象棋是一種雙方對陣的競技項目。棋子共有三十二個，分為紅黑兩組，各有十六個，由對弈的雙方各執一組。
棋子種類說明如下表：
紅方名稱黑方名稱每方棋子數可以到達的範圍帥將 1 己方九宮內車車 2 全盤任何位置炮炮 2 全盤任何位置馬馬 2 全盤任何位置相象 2 己方區域內（實際上是7個特殊棋位）仕士 2 己方九宮內（實際上是5個特殊棋位）兵卒 5 起始位置及向前一步的位置，敵方所有棋位帥與將；仕與士；相與象；兵與卒的作用完全相同，僅僅是為了區別紅棋和黑棋而已。
社會學家研究指出，象棋能代表一個民族的性格。例如東西方民族都強調國家領袖於國於民的重要性，所以中國象棋和國際象棋都以“王”的存亡作為戰局輸贏的標誌。
不同的是，國際象棋多了個法力無邊的“王後”，左衝右突，英勇無比，是權力地位與才能的高度統一，這是西方民族固有的婦女觀和權力觀的體現。
與中國象棋遵循官越大越無能的傳統不一樣，國際象棋中的“丞相”不是一個隻會圍著皇帝腳跟轉的儒士，而是頗有能力衝鋒陷陣的勇士。國際象棋中的每個成員的自由度和整個棋局的激烈度，都要比中國象棋大。這在一定意義上代表著西方民族自由、奔放、動蕩的性格。而中國象棋則比較雍容、莊重、典雅，因此不懂得中國哲學中那套以柔克剛、以近致遠、動靜有致的奧秘，而隻會蠻衝硬打者，肯定是下不好中國象棋的。
如果說中國象棋是中華民族“以靜製動”傳統性的象征，那麽西方民族則比較尊重個人奮鬥的意義。正因為此，在國際象棋中，一個小小的士兵奮戰到對方底線時，可以隨意成為任何一位權威，這對權力地位“先天命定”的中國象棋而言，顯然是難以想象的。
象棋中的東西方文化差異
-------------------------------------
象棋產生於封建時期，它全息地映射著封建的社會秩序和等級倫理。由於各自植根的沃壤不同，中國象棋的藝術和棋理折射著以儒家思想為正統的東方民族文化精神；國際象棋的內蘊則體現著宗教籠罩下的西方民族文化精神。
君王是封建國家的最高統治者，以奪取對方君王為勝利成了象棋藝術的靈魂。這一點東西方不謀而合。細微的區別是，中國象棋的王稱“帥（將）”，是忌諱“犯上“的緣故；國際象棋沒有此類顧慮，文字上自由得多。中國象棋的“帥（將）“，不能出“九宮“，且有“士、象“充當專職護衛力量，始終扮演著幕後指揮的角色，這些對“帥（將）“，的特殊保護是“率士之濱莫非王臣，普天之下莫非王土“的君王至上的寫照。君王是國家的基石，是國家穩定的前提。國際象棋唯有“王車移位“的特點關照，稍不留神還會失去該權利，“王“可在棋盤上任何一格自由往來，隨時可能禦駕親征，對“王“的保護通過其自身靈活機動的躲閃來實現。這與中世紀歐洲頻繁的民族征戰遷徙相關。中國象棋的“帥（將）“不能“對麵“，可洞察出儒家禮義的熏染；國際象棋的“王“可以麵對麵廝殺決鬥，隱見血親複仇的烙印。
古代中國，妃嬪媵嬙處於被玩弄的地位，故中國象棋根本沒有“皇後”、“王妃”的位置；國際象棋則不然，“王“的旁邊是僅低於王的、地位顯赫的“後“，“後“是最靈活、最有力、活動範圍最大、威脅最強的棋子，表現出在西方“後“對國家的內政、外交、軍事、文化等往往起著僅次於王的作用。
中國象棋的“士“是宮廷衛士，司“九宮“安全，不離“帥（將）“左右；“象“是臣相，隻能於本土飛來飛去。如此寵大的護衛部隊削弱了攻擊的力量，另一方麵卻增強了防禦體係，即使前線戰士全部馬革裹屍還，也可能殺和敵軍的騷擾，這些反映出中國君王傳統的求穩怕亂的心理和習慣。國際象棋沒有後勤人員的設置，它的“象“是指教士，分黑的格象，能滿盤飛舞，黑格角的格象各司職互不相交，暗示著東正教、天主教對中世紀歐洲的影響。
中國象棋的“兵（卒）“隻能一步步向前走，不能後退，雖有“過河小卒當小車“之說，但它終究是“卒“，到頭無非一“老卒“而矣，隱喻著“生死有命、富貴在天“的愚民信條。國際象棋的“兵“雖然也隻能前進，但它走到對方底線可開格為“王“之外的任何一子，這展現了西方進取、升遷的欲望和機會。
象棋有法度森嚴的精神，中國象棋對棋子的限製尤為突出，區區十六個子有五個不能過河，“士、象“有法定的路線，“馬“有拐腳之製約，縱是千裏馬一旦受製也難以縱橫馳騁，表現著壓抑個性的封建體製。國際象棋沒有對棋子的過多約束，反射著西方豪邁不羈、自由奔放的個人發展。（未完待續）