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莊子內篇第五篇《德充符》主要講德，更確切地講，是講道德。天籟小說.2
莊子講的道德與現代所用的道德不完全是同一個意思，莊子的道德在道字上麵要加雙引號的，是相對於“人”德來講的，是道之德，應該是“道”德。
德！無須多講了吧！大家都懂的。如果我們無德，就要被人罵的。社會上無德的人多了，社會就很混亂。所以！我們要有德。
做一個有德之人，做一個有道德修養的人，修身、齊家、治國、平天下。這是孔子孔聖人一生追求的，因此他老人家成為了聖人，成為萬世師表。
萬世師表並不是說孔子開辦私學成為老師這個師，學習他當老師，以他為榜樣。而是！學習他做人的原則。孔聖人這個“萬世師表”，是指人格上的老師，做人處世的老師，而不是老師的老師。
莊子“德充符”這三個字怎麽解？
德！無須多說了，就是道德的德。充：滿、擔當的意思。“德充符”所說的德要充滿、擔當到哪裏呢？到哪個上麵去呢？要充滿到“符”上麵。符：符號、標示的意思。德要充滿、灌注到哪個符號上麵呢？
因此！莊子“德充符”的原義就出來了，要充滿、灌注到人這個符號上麵來。但是！並不僅僅要充滿、灌注到人這個符號上，而是要充滿、灌注到萬物身上。
為什麽這麽說呢？
因為！莊子的德是大德，是“道”德，而不是“人”德。
莊子德充符講的是要我們站在道的高度上來看待人生，看待宇宙、天地，來規劃我們的人生。所以！稱為“道”德，省去雙引號就變得道德。
後世的道德一詞，也可能源於老莊哲學原著，源於老子的《道德經》和莊子的《莊子》一書。
遺憾地是！後世的人隻知道講“道德”，卻沉溺於“人德”。沒有站在道的高度上看待宇宙、天地，看待人生。沒有按照“道德”這個詞的原意來規劃人生，建立正確地人生觀、世界觀和宇宙觀。而是！跳不出人的範疇，而建立在人德之上。在認知方麵，給自己限製了範圍。自然！目光、境界就小多了。
莊子內篇第五篇《德充符》講的就是道德與人德的關係，講道德與人德所帶來的不同後果。
看了許多解讀莊子《德充符》的文章，因為這些解讀者沒有讀懂老子的“道”，沒有讀懂老莊哲學的“道”，所以解讀到莊子《德充符》時，根本無法解了，說不出所以然了。根本不懂這篇文章所要表述的是什麽？中心思想是什麽？甚至！每個小故事後麵的經典文字，他們都解讀不出來，不是錯解就是按照字麵意思直譯。結果！與莊子的原義不相幹。
《德充符》中前麵五個故事的後麵，都有最經典的解讀。結果！由於後世解讀者沒有讀懂“道”，解讀出來的都是“文不對題”，都變成了瞎扯。
《德充符》後麵惠施與莊子談“情”，是這篇文章的最後總結，讓我們迴歸到現實，迴歸到“人德”上麵來。莊子的意思是：站在道的層麵、高度上來講，人是無情的。因為人與萬物一樣，隻是一個物種。但是！站在人的層麵、高度上來講，人是有情的。人非草木，豈能無情呢？
由於大多數解讀者沒有讀懂老莊哲學中的“道”，所以讀到《德充符》的時候，根本不知道這篇文章到底在講什麽了。
為了方便那些沒有正確解讀《德充符》這篇文章的人正確解讀、讀懂，隻得先簡單地說一下老莊哲學中的“道”，道家的道。
道是一切來源！
天地宇宙都來源於道。
道是什麽呢？
道是變化！
一切的一切都是通過變化、進化而來的。老子就把這個變化取名為“道”。
道，也有路的意思，沒有盡頭的意思。
道也是指具體某物的，也可以是萬物、所有。什麽東東都是道，一切都是道。因為！隻有實物才會產生變化，沒有實物怎麽變？
“進化論”應該有很多人知道吧？
道家認為，一切都是進化而來的。天地日月都是進化而來的，隻是我們暫時或者說是永遠都無法追究到到底是由什麽進化而來的？所以！道家就把這個“進化”或者是“變化”取名為道。
道這個詞不好解釋，但是！一旦懂得了什麽是道，就很好理解老莊哲學了。隨便怎麽解釋，都能懂。對於悟性好的人來講，舉一兩個例子就能聽懂。而對於笨豬來講，你是越解釋他們是越糊塗。
道家認為，人與萬物一樣，都來源於天地之間，在天地的作用下而產生的。天地就是我們人類的父母，也是萬物的父母。所以！我們與天地間的萬物是兄弟姐妹，是平等的。
我們有了道家的“道”，我們就有了一個正確地宇宙觀。然後！我們再來樹立正確地世界觀和人生觀。
當我們有了正確地宇宙觀、世界觀和人生觀後，是不是就有了德呢？
德！做人之標準！做人處事之行為準則、心理尺度。
這樣說可能還是有人不懂什麽叫德。其實德是一種社會規範，大家都遵守的社會規範、公約，包括律法規定的規範和約定俗成的規範。
這樣解讀德，還是不完全的，也不是道家的德。
道家的德不是社會管理需要的德，而是！按照道的理論延伸出來的德，俗稱“道德”。而社會公德是根據不同時期的社會價值觀而延伸出來的“公德”，這種公德在不同時期、不同國家、地區，不同環境需求下，德的內容、要求就不同。
而道家的德是永遠不變的。
道家要求我們按照“道”德去為人處事，隻有這樣，才能解決社會混亂的問題，解決人生的煩惱。
先簡單地講一下道家的德，然後再分析《德充符》中所講的德。
先簡單地講一下道家的德，也有助於讀懂《德充符》。
道家認為：人與萬物都來源於道，來源於天地之間，與天地之間的萬物一樣，隻是一個物種，道物化出來的一個物種。所以！人類不要主宰萬物，不要妄想。
由此引申出：人與萬物一樣，隻是一個物種，適時而生，不適時而亡。不僅人是要死的，人類也早晚是要滅亡的。這不是宿命論，不是宣揚恐怖思想，而是必須接受的事實。
既然人是要死的，人世間的一切爭鬥等什麽地，就沒有意思了。但是！道家並不是這個意思，而是！要我們放棄多餘地、不必要地追求，然後快活、本分地生活。
人是要死的不假，但賦予了我們一次生命的過程。我們一生還有幾十年的生命，我們不能因為最終要死而放棄生的過程吧？是不是？
還有！人生還是有意思的，我們經過童年、青少年、青年、中年、老年，經曆過家庭之愛、父母長輩給予的愛。我們還經曆過青春歲月談戀愛、結婚生子、撫養教育子女、享受天倫之樂等等，人生的內容是很豐富的，不能說沒有意思。
如果我們站在道的高度上，生命是永恆不息的。因為！此物死彼物生，生生不息。是不是？
莊子內篇第五篇《德充符》主要講德，更確切地講，是講道德。天籟小說.2
莊子講的道德與現代所用的道德不完全是同一個意思，莊子的道德在道字上麵要加雙引號的，是相對於“人”德來講的，是道之德，應該是“道”德。
德！無須多講了吧！大家都懂的。如果我們無德，就要被人罵的。社會上無德的人多了，社會就很混亂。所以！我們要有德。
做一個有德之人，做一個有道德修養的人，修身、齊家、治國、平天下。這是孔子孔聖人一生追求的，因此他老人家成為了聖人，成為萬世師表。
萬世師表並不是說孔子開辦私學成為老師這個師，學習他當老師，以他為榜樣。而是！學習他做人的原則。孔聖人這個“萬世師表”，是指人格上的老師，做人處世的老師，而不是老師的老師。
莊子“德充符”這三個字怎麽解？
德！無須多說了，就是道德的德。充：滿、擔當的意思。“德充符”所說的德要充滿、擔當到哪裏呢？到哪個上麵去呢？要充滿到“符”上麵。符：符號、標示的意思。德要充滿、灌注到哪個符號上麵呢？
因此！莊子“德充符”的原義就出來了，要充滿、灌注到人這個符號上麵來。但是！並不僅僅要充滿、灌注到人這個符號上，而是要充滿、灌注到萬物身上。
為什麽這麽說呢？
因為！莊子的德是大德，是“道”德，而不是“人”德。
莊子德充符講的是要我們站在道的高度上來看待人生，看待宇宙、天地，來規劃我們的人生。所以！稱為“道”德，省去雙引號就變得道德。
後世的道德一詞，也可能源於老莊哲學原著，源於老子的《道德經》和莊子的《莊子》一書。
遺憾地是！後世的人隻知道講“道德”，卻沉溺於“人德”。沒有站在道的高度上看待宇宙、天地，看待人生。沒有按照“道德”這個詞的原意來規劃人生，建立正確地人生觀、世界觀和宇宙觀。而是！跳不出人的範疇，而建立在人德之上。在認知方麵，給自己限製了範圍。自然！目光、境界就小多了。
莊子內篇第五篇《德充符》講的就是道德與人德的關係，講道德與人德所帶來的不同後果。
看了許多解讀莊子《德充符》的文章，因為這些解讀者沒有讀懂老子的“道”，沒有讀懂老莊哲學的“道”，所以解讀到莊子《德充符》時，根本無法解了，說不出所以然了。根本不懂這篇文章所要表述的是什麽？中心思想是什麽？甚至！每個小故事後麵的經典文字，他們都解讀不出來，不是錯解就是按照字麵意思直譯。結果！與莊子的原義不相幹。
《德充符》中前麵五個故事的後麵，都有最經典的解讀。結果！由於後世解讀者沒有讀懂“道”，解讀出來的都是“文不對題”，都變成了瞎扯。
《德充符》後麵惠施與莊子談“情”，是這篇文章的最後總結，讓我們迴歸到現實，迴歸到“人德”上麵來。莊子的意思是：站在道的層麵、高度上來講，人是無情的。因為人與萬物一樣，隻是一個物種。但是！站在人的層麵、高度上來講，人是有情的。人非草木，豈能無情呢？
由於大多數解讀者沒有讀懂老莊哲學中的“道”，所以讀到《德充符》的時候，根本不知道這篇文章到底在講什麽了。
為了方便那些沒有正確解讀《德充符》這篇文章的人正確解讀、讀懂，隻得先簡單地說一下老莊哲學中的“道”，道家的道。
道是一切來源！
天地宇宙都來源於道。
道是什麽呢？
道是變化！
一切的一切都是通過變化、進化而來的。老子就把這個變化取名為“道”。
道，也有路的意思，沒有盡頭的意思。
道也是指具體某物的，也可以是萬物、所有。什麽東東都是道，一切都是道。因為！隻有實物才會產生變化，沒有實物怎麽變？
“進化論”應該有很多人知道吧？
道家認為，一切都是進化而來的。天地日月都是進化而來的，隻是我們暫時或者說是永遠都無法追究到到底是由什麽進化而來的？所以！道家就把這個“進化”或者是“變化”取名為道。
道這個詞不好解釋，但是！一旦懂得了什麽是道，就很好理解老莊哲學了。隨便怎麽解釋，都能懂。對於悟性好的人來講，舉一兩個例子就能聽懂。而對於笨豬來講，你是越解釋他們是越糊塗。
道家認為，人與萬物一樣，都來源於天地之間，在天地的作用下而產生的。天地就是我們人類的父母，也是萬物的父母。所以！我們與天地間的萬物是兄弟姐妹，是平等的。
我們有了道家的“道”，我們就有了一個正確地宇宙觀。然後！我們再來樹立正確地世界觀和人生觀。
當我們有了正確地宇宙觀、世界觀和人生觀後，是不是就有了德呢？
德！做人之標準！做人處事之行為準則、心理尺度。
這樣說可能還是有人不懂什麽叫德。其實德是一種社會規範，大家都遵守的社會規範、公約，包括律法規定的規範和約定俗成的規範。
這樣解讀德，還是不完全的，也不是道家的德。
道家的德不是社會管理需要的德，而是！按照道的理論延伸出來的德，俗稱“道德”。而社會公德是根據不同時期的社會價值觀而延伸出來的“公德”，這種公德在不同時期、不同國家、地區，不同環境需求下，德的內容、要求就不同。
而道家的德是永遠不變的。
道家要求我們按照“道”德去為人處事，隻有這樣，才能解決社會混亂的問題，解決人生的煩惱。
先簡單地講一下道家的德，然後再分析《德充符》中所講的德。
先簡單地講一下道家的德，也有助於讀懂《德充符》。
道家認為：人與萬物都來源於道，來源於天地之間，與天地之間的萬物一樣，隻是一個物種，道物化出來的一個物種。所以！人類不要主宰萬物，不要妄想。
由此引申出：人與萬物一樣，隻是一個物種，適時而生，不適時而亡。不僅人是要死的，人類也早晚是要滅亡的。這不是宿命論，不是宣揚恐怖思想，而是必須接受的事實。
既然人是要死的，人世間的一切爭鬥等什麽地，就沒有意思了。但是！道家並不是這個意思，而是！要我們放棄多餘地、不必要地追求，然後快活、本分地生活。
人是要死的不假，但賦予了我們一次生命的過程。我們一生還有幾十年的生命，我們不能因為最終要死而放棄生的過程吧？是不是？
還有！人生還是有意思的，我們經過童年、青少年、青年、中年、老年，經曆過家庭之愛、父母長輩給予的愛。我們還經曆過青春歲月談戀愛、結婚生子、撫養教育子女、享受天倫之樂等等，人生的內容是很豐富的，不能說沒有意思。
如果我們站在道的高度上，生命是永恆不息的。因為！此物死彼物生，生生不息。是不是？