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魯哀公問孔子：“衛國有一個麵貌十分醜陋的人，他的名字叫哀駘它。男人跟在一起相處，時間長了都舍不得離去。女人見到他的為人後，便會向父母提出請求，說‘與其做別人的妻子，還不如做哀駘它先生的妾。’這樣地事例已經有十多起了，而且還在增加。
怎麽迴事呢？從來不曾聽說哀駘它有什麽主張、主見，隻見他常常附和別人。他無君王的地位、權力，不能拯救他人瀕臨絕地之危。他也沒有聚合大量的財物來救濟別人，讓人吃飽肚子。而且！他麵貌醜陋使天下人吃驚，又總是附和他人沒有自己的主見。他的才智很有限，他的生活圈子擺在那裏，不過就是與那些與他有接觸的男男女女交往罷了，他能有什麽見聞呢？
奇怪地是！這些接觸過他的男男女女都願意親近他。這樣的人一定有什麽不同尋常的地方，不然怎麽會這樣呢？
我把他召來看了，果真相貌醜陋。那個醜陋，足以驚駭天下。跟我相處不到一個月，我便對他的為人有了一些了解。不到一年，我就十分信任他。
國家沒有主持政務的官員，我就把這個職務委托給了他。他神情淡漠地迴應我，心不在焉地樣子，但沒有拒絕。我深感羞愧，終於把職務委托給了他。沒過多久，他就離開我走了。我內心憂慮，好像丟失了什麽，好像整個國家內再也沒有誰能夠跟我一起共歡樂似的。他這人究竟是個什麽人呢？”
孔子說“我曾經出使到楚國，正巧看見一群小豬正在吸剛剛死去的母豬的不一會兒，小豬仔一個個驚惶地丟棄母豬逃跑了。因為剛才不知道母豬已經死去，才去吮吸它的奶水的。現在！母豬不能像活著的時候那樣哺育他們了，它們自然要離去了。通過這件事告訴我們：小豬愛它們的母親，不是愛它的形體，也不是愛它的而是！母豬給予它們的關愛、母愛。
戰死沙場的人，埋葬他們時無須在意棺木上有沒有裝飾物，入土為安，不棄屍荒野能夠安葬就不錯了。砍掉了腳的人對於原先穿過的鞋子都不再愛惜，甚至都不願意看見。這是什麽原因呢？這是因為與這些東東失去根本、失去聯係了。兩者之間不再有關係，沒有交結了。
做天子的禦女，不剪指甲、不穿耳孔。結了婚的人隻能在宮外辦事，不能再到宮中服役。
由此可以看出：為了保全自己的身體或者是為了成就自己的美德，就很難兩全。何況德性完美而高尚的人呢？
哀駘它他不說話也能取信於人，沒有功績也能贏得親近，讓人樂意授給他國事，還唯恐他不接受，他一定是個才智完全而德不外露的人。”
魯哀公問：“什麽叫才智完全呢？”
孔子說：“死生、存亡，窮達、貧富，賢能與不肖、詆毀與稱譽，饑渴、寒暑，這些都是事物的變化、自然規律的結果。其中！也包括著命運在內，不同地人會有不同地結果；
日夜更替於我們麵前，而世人的智慧卻很少有人能夠窺見其中的奧妙。這些雖然都不足以攪亂本性，也不足以侵擾世人的心靈。但是！要想讓心靈平和安適，通暢而歡悅，就必須明白其中之奧妙。讓心境跟隨萬物融會為一體，保持春天一般地活力。這樣！接觸新鮮事物的時候，內心裏有那種新的生命開始的感覺。這就叫做‘才智完全’。正確認識道，明白人生，這就叫‘才全’。”
魯哀公又問：“什麽叫德不在形呢？”
孔子說：“平！什麽情況下才是最平？水靜止時的狀態是最平。我們可以效法水的平靜，內心裏充滿而外表毫無所動。德，什麽叫德？就是成就事物而不居功，別人都感覺不到你的存在的境界。德不外露，大德無形。但是！外物都無法離開它。”
有一天！魯哀公把孔子這番話告訴閔子，說：“起初我認為君王當政統治天下，他的首要任務是，掌握國家的綱紀而憂心人民的死活，便自以為是最通達的了。如今我聽到至人的名言，真憂慮沒有實在的政績，沒有盡到一個君王的職責而使國家危亡。我跟孔子不是君臣關係，而是以德相交的朋友關係。”
魯哀公問孔子：“衛國有一個麵貌十分醜陋的人，他的名字叫哀駘它。男人跟在一起相處，時間長了都舍不得離去。女人見到他的為人後，便會向父母提出請求，說‘與其做別人的妻子，還不如做哀駘它先生的妾。’這樣地事例已經有十多起了，而且還在增加。
怎麽迴事呢？從來不曾聽說哀駘它有什麽主張、主見，隻見他常常附和別人。他無君王的地位、權力，不能拯救他人瀕臨絕地之危。他也沒有聚合大量的財物來救濟別人，讓人吃飽肚子。而且！他麵貌醜陋使天下人吃驚，又總是附和他人沒有自己的主見。他的才智很有限，他的生活圈子擺在那裏，不過就是與那些與他有接觸的男男女女交往罷了，他能有什麽見聞呢？
奇怪地是！這些接觸過他的男男女女都願意親近他。這樣的人一定有什麽不同尋常的地方，不然怎麽會這樣呢？
我把他召來看了，果真相貌醜陋。那個醜陋，足以驚駭天下。跟我相處不到一個月，我便對他的為人有了一些了解。不到一年，我就十分信任他。
國家沒有主持政務的官員，我就把這個職務委托給了他。他神情淡漠地迴應我，心不在焉地樣子，但沒有拒絕。我深感羞愧，終於把職務委托給了他。沒過多久，他就離開我走了。我內心憂慮，好像丟失了什麽，好像整個國家內再也沒有誰能夠跟我一起共歡樂似的。他這人究竟是個什麽人呢？”
孔子說“我曾經出使到楚國，正巧看見一群小豬正在吸剛剛死去的母豬的不一會兒，小豬仔一個個驚惶地丟棄母豬逃跑了。因為剛才不知道母豬已經死去，才去吮吸它的奶水的。現在！母豬不能像活著的時候那樣哺育他們了，它們自然要離去了。通過這件事告訴我們：小豬愛它們的母親，不是愛它的形體，也不是愛它的而是！母豬給予它們的關愛、母愛。
戰死沙場的人，埋葬他們時無須在意棺木上有沒有裝飾物，入土為安，不棄屍荒野能夠安葬就不錯了。砍掉了腳的人對於原先穿過的鞋子都不再愛惜，甚至都不願意看見。這是什麽原因呢？這是因為與這些東東失去根本、失去聯係了。兩者之間不再有關係，沒有交結了。
做天子的禦女，不剪指甲、不穿耳孔。結了婚的人隻能在宮外辦事，不能再到宮中服役。
由此可以看出：為了保全自己的身體或者是為了成就自己的美德，就很難兩全。何況德性完美而高尚的人呢？
哀駘它他不說話也能取信於人，沒有功績也能贏得親近，讓人樂意授給他國事，還唯恐他不接受，他一定是個才智完全而德不外露的人。”
魯哀公問：“什麽叫才智完全呢？”
孔子說：“死生、存亡，窮達、貧富，賢能與不肖、詆毀與稱譽，饑渴、寒暑，這些都是事物的變化、自然規律的結果。其中！也包括著命運在內，不同地人會有不同地結果；
日夜更替於我們麵前，而世人的智慧卻很少有人能夠窺見其中的奧妙。這些雖然都不足以攪亂本性，也不足以侵擾世人的心靈。但是！要想讓心靈平和安適，通暢而歡悅，就必須明白其中之奧妙。讓心境跟隨萬物融會為一體，保持春天一般地活力。這樣！接觸新鮮事物的時候，內心裏有那種新的生命開始的感覺。這就叫做‘才智完全’。正確認識道，明白人生，這就叫‘才全’。”
魯哀公又問：“什麽叫德不在形呢？”
孔子說：“平！什麽情況下才是最平？水靜止時的狀態是最平。我們可以效法水的平靜，內心裏充滿而外表毫無所動。德，什麽叫德？就是成就事物而不居功，別人都感覺不到你的存在的境界。德不外露，大德無形。但是！外物都無法離開它。”
有一天！魯哀公把孔子這番話告訴閔子，說：“起初我認為君王當政統治天下，他的首要任務是，掌握國家的綱紀而憂心人民的死活，便自以為是最通達的了。如今我聽到至人的名言，真憂慮沒有實在的政績，沒有盡到一個君王的職責而使國家危亡。我跟孔子不是君臣關係，而是以德相交的朋友關係。”