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莊子內篇第四篇《人間世》中最有名的典故，就應該數“心齋”了。天『籟小說ww』w.『2
曆代解讀者和道教人士，都在研究什麽是心齋，各有所得。
不管是不是正確，能夠幫助到他們，都是好的。
那麽？什麽是“心齋”呢？
怎樣解讀才是正確地解讀呢？
請先看原文：
……
顏迴曰：“吾無以進矣，敢問其方。”
仲尼曰：“齋，吾將語若！有心而為之，其易邪？易之者，皞天不宜。”
顏迴曰：“迴之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。如此，則可以為齋乎？”
曰：“是祭祀之齋，非心齋也。”
迴曰：“敢問心齋。”
仲尼曰：“若一誌，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也。”
顏迴曰：“迴之未始得使，實自迴也；得使之也，未始有迴也；可謂虛乎？”
……
這段話的意思是：
顏迴說：“我沒有更好的辦法了，老師您有沒有更好方法，請告訴我。”
孔子說：“齋戒！我告訴你！如果我們用心去做事，無論去做什麽事，都是那麽容易成功的話？那麽！宇宙就不會這麽深奧了。”
顏迴說：“我家境貧窮，不飲酒、不吃葷食已經好幾個月了。像我這樣，應該也算是齋戒了吧？”
孔子說：“你說的這個齋戒是祭祀前的齋戒，並不是‘心齋’。”
顏迴說：“請教老師！什麽叫‘心齋’？”
孔子說：“你必須靜下心來，不要想其他的事情。不要用耳朵去聽外界的事物，而是要用心去想、去領悟外界的事物。不要用心去想、去領悟外界的事物，而是要去想、去領悟氣。
聽到的一切信息止於耳朵，不要往心裏去，不要記在心上；心裏想到的事理想明白就算了，到此為止，不要再現實中追究下去了。不要沒完沒了，要到此為止；
氣！什麽叫氣呢？氣！空氣也！肉眼看不見，但它確實存在。就像道一樣，它是確實存在地，卻什麽也看不見。這就是虛！虛！無也！無！沒有也！讓自己的心裏什麽都沒有，心裏沒有想法、大腦裏沒有意識，這就是心齋！”
顏迴說：“我在沒有聽老師講解‘心齋’之前，我就是那個顏迴。現在！我聽了老師的講解，我‘心齋’了，我不是顏迴了，我不知道自己是誰了，我把自己忘記了，我把以前的一切都忘記了。老師？我這是虛嗎？”
什麽是心齋？
聽到的一切信息止於耳朵，不要往心裏去，不要記在心上；心裏想到的事理想明白就算了，到此為止，不要再現實中追究下去了。不要沒完沒了，要到此為止。
什麽是心齋？說白了就是：不要受到外界的幹擾，這就是心齋。就跟齋戒那樣，不沾葷食。
莊子的心齋，一樣又被人誤解了，被學術奸細誤導了，認為心齋就是與世隔絕。隻有與世隔絕，我們才能做到心齋。
其實！這是誤解、誤導、偏激的理解，又沒有結合莊子的整體思想、老莊哲學的整體思想來理解。
學術奸細這樣理解，主要是為了與“無為、消極、虛無主義、避世”等等扣給老莊哲學的帽子掛上勾。
正確地理解應該是：對於生存沒有意義的東東，我都心齋掉。就跟互聯網科技應用一樣，互聯網上麵那些不良地信息等等地屏蔽掉。一些不良人員全部拉入黑名單，不與之來往。這就是心齋！
再則！莊子的心齋不是讓你與世隔絕，724小時心齋。不！應該是一生都心齋。而是！跟齋戒一樣，隻有到了祭祀前後才心齋。齋戒並不是一年到頭或者是一生都齋戒的，而是有時間段的。我們隻有這樣來理解，才是正確地。
總之一句話，有利於生存的我們接受，不利於生存的我們屏蔽。屏蔽等於心齋！
以為心齋就是屏蔽一切、一生都心齋，達到無知無欲狀態，顯然是誤導。或者！是偏激理解。
在講解心齋的時候，莊子還講到了“氣”。
氣！什麽叫氣呢？氣！空氣也！肉眼看不見，但它確實存在。就像道一樣，它是確實存在地，卻什麽也看不見。這就是虛！虛！無也！無！沒有也！讓自己的心裏什麽都沒有，心裏沒有想法、大腦裏沒有意識，這就是心齋！
其實！在這裏，莊子一樣運用了“類比思維法”。類比思維在老子的《道德經》充分體現了出來，老子運用的就是類比思維法。
類比思維是人類大腦育的一個過程，值得學者去研究。
莊子一樣要我們效仿自然，效仿道。在這裏，莊子要我們效仿空氣。他認為我們要像空氣那樣，無所不在，卻又處處存在。
接下來，又具體解讀了一下。
請看原文：
……
夫子曰：“盡矣。吾語若！若能入遊其樊而無感其名，入則鳴，不入則止。無門無毒，一宅而寓於不得已，則幾矣。
絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。
瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。
夫徇耳目內通而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎！是萬物之化也，禹、舜之所紐也，伏戲、幾蘧之所行終，而況散焉者乎！”
……
這段話翻譯成白話文，意思是：
孔子說：“你的悟性很高，理解的很透徹。我再引申下，讓你更深刻地理解。
無論你到了哪裏、在什麽環境下、與什麽人打交道，你都不要把自己當迴事、不要把自己當存在。不要把麵子、利益、自尊、名譽等等地當迴事。能夠融入這個圈子，就盡自己的能力做事。不能融入這個圈子，就趕緊離開，換一個環境。
要做一個開放型的自我，不要建立個人堡壘把自己封閉起來。你就把自己當成一所空置的房子，什麽人都可以容得下。為什麽要開放到這個程度呢？把自己當成一所空置的房子呢？你就把這一切都當成迫不得已、無可奈何、沒有辦法，不得已而為之。
因為！我們為了生存下去，才不得已而為之。
你要是這樣去做了，你就差不多接近道了。你就可以在那個環境中生存下去，並且混得很好。
不走就不會留下痕跡，隻要走了就會留下痕跡。人生也一樣，不可能不與人處事，不可能不與人打交道、交往。與人交往就會留下一個人的痕跡，就會暴露一個人的品德。一個人被人指使、受人差遣了，為了保護自己，他們就會偽裝，避免自己吃虧。可是？當我們麵對蒼天的時候，蒼天有眼，我們都暴露在蒼天之下，無法偽裝自己。
（天網恢恢，疏而不失。意思是：如果把天地比作一張大網的話，萬物都在其中，一個都不會遺漏。）
所以！我們要做一個真實地自己！做一個真實的自己，更有利於我們生存，有利於我們在任何環境下生活。
隻聽說有翅膀才能飛翔，還不曾聽說沒有翅膀也能飛翔的。任何事物都是有依據的，人也一樣，人的品德是依據一個人的行為而來的。隻聽說一個人對某個事物很有研究，他才是真正地知道、了解這個事物。還不曾聽說到一個人對某個事物根本不了解，也沒有去研究，他能知道、了解這個事物的。
（與世隔絕，無知無欲，怎麽了解社會？怎麽能夠更好地生活、生存？）
看一看麵前的虛空，想一想自己的內心：裏麵是不是也像麵前的虛空那樣，一無所有。如果還有，趕緊把它清空，包括讓你開心的喜事。如果無法清空內心的想法，還在胡思亂想，那就叫“人在心不在”、心不在焉。
如果我們耳朵聽到的、眼睛看到的不需要經過思想就能判斷出是非，一切止於耳目不需要用心去想，空出我們的心房。如果我們能夠達到這樣地境界，那麽！我們的心房裏麵，還能有什麽東東容不下呢？如果我們達到了這個境界，隻會神鬼都會來依附。
當然！如果我們想達到這樣地境界，是必然有依據的。我們必須知道什麽是‘道’，人在天地中的位置，人生的意義，人為什麽活著。我們隻有明白這些，才能達到這樣地境界。才能一切止於耳目，空出心房，才能包容一切。
人是天地間的一個物種，但是！人區別與他物，人是有靈智的。所以！大多數人是有分辨能力的，能夠分辨出是非的。禹和舜都知道這些道理，遵循這個道理。所以！人民都依附於他們。這也是伏羲、幾蘧一生所遵循的道理。何況！我們麵對的大多是普通人！我們與他們相處，還有難度嗎？”
通過以上文字，我們可以看出：心齋不是讓我們與世隔絕，不是要我們無知無欲。而是！要我們屏蔽不需要、無用的信息。
莊子內篇第四篇《人間世》中最有名的典故，就應該數“心齋”了。天『籟小說ww』w.『2
曆代解讀者和道教人士，都在研究什麽是心齋，各有所得。
不管是不是正確，能夠幫助到他們，都是好的。
那麽？什麽是“心齋”呢？
怎樣解讀才是正確地解讀呢？
請先看原文：
……
顏迴曰：“吾無以進矣，敢問其方。”
仲尼曰：“齋，吾將語若！有心而為之，其易邪？易之者，皞天不宜。”
顏迴曰：“迴之家貧，唯不飲酒不茹葷者數月矣。如此，則可以為齋乎？”
曰：“是祭祀之齋，非心齋也。”
迴曰：“敢問心齋。”
仲尼曰：“若一誌，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也。”
顏迴曰：“迴之未始得使，實自迴也；得使之也，未始有迴也；可謂虛乎？”
……
這段話的意思是：
顏迴說：“我沒有更好的辦法了，老師您有沒有更好方法，請告訴我。”
孔子說：“齋戒！我告訴你！如果我們用心去做事，無論去做什麽事，都是那麽容易成功的話？那麽！宇宙就不會這麽深奧了。”
顏迴說：“我家境貧窮，不飲酒、不吃葷食已經好幾個月了。像我這樣，應該也算是齋戒了吧？”
孔子說：“你說的這個齋戒是祭祀前的齋戒，並不是‘心齋’。”
顏迴說：“請教老師！什麽叫‘心齋’？”
孔子說：“你必須靜下心來，不要想其他的事情。不要用耳朵去聽外界的事物，而是要用心去想、去領悟外界的事物。不要用心去想、去領悟外界的事物，而是要去想、去領悟氣。
聽到的一切信息止於耳朵，不要往心裏去，不要記在心上；心裏想到的事理想明白就算了，到此為止，不要再現實中追究下去了。不要沒完沒了，要到此為止；
氣！什麽叫氣呢？氣！空氣也！肉眼看不見，但它確實存在。就像道一樣，它是確實存在地，卻什麽也看不見。這就是虛！虛！無也！無！沒有也！讓自己的心裏什麽都沒有，心裏沒有想法、大腦裏沒有意識，這就是心齋！”
顏迴說：“我在沒有聽老師講解‘心齋’之前，我就是那個顏迴。現在！我聽了老師的講解，我‘心齋’了，我不是顏迴了，我不知道自己是誰了，我把自己忘記了，我把以前的一切都忘記了。老師？我這是虛嗎？”
什麽是心齋？
聽到的一切信息止於耳朵，不要往心裏去，不要記在心上；心裏想到的事理想明白就算了，到此為止，不要再現實中追究下去了。不要沒完沒了，要到此為止。
什麽是心齋？說白了就是：不要受到外界的幹擾，這就是心齋。就跟齋戒那樣，不沾葷食。
莊子的心齋，一樣又被人誤解了，被學術奸細誤導了，認為心齋就是與世隔絕。隻有與世隔絕，我們才能做到心齋。
其實！這是誤解、誤導、偏激的理解，又沒有結合莊子的整體思想、老莊哲學的整體思想來理解。
學術奸細這樣理解，主要是為了與“無為、消極、虛無主義、避世”等等扣給老莊哲學的帽子掛上勾。
正確地理解應該是：對於生存沒有意義的東東，我都心齋掉。就跟互聯網科技應用一樣，互聯網上麵那些不良地信息等等地屏蔽掉。一些不良人員全部拉入黑名單，不與之來往。這就是心齋！
再則！莊子的心齋不是讓你與世隔絕，724小時心齋。不！應該是一生都心齋。而是！跟齋戒一樣，隻有到了祭祀前後才心齋。齋戒並不是一年到頭或者是一生都齋戒的，而是有時間段的。我們隻有這樣來理解，才是正確地。
總之一句話，有利於生存的我們接受，不利於生存的我們屏蔽。屏蔽等於心齋！
以為心齋就是屏蔽一切、一生都心齋，達到無知無欲狀態，顯然是誤導。或者！是偏激理解。
在講解心齋的時候，莊子還講到了“氣”。
氣！什麽叫氣呢？氣！空氣也！肉眼看不見，但它確實存在。就像道一樣，它是確實存在地，卻什麽也看不見。這就是虛！虛！無也！無！沒有也！讓自己的心裏什麽都沒有，心裏沒有想法、大腦裏沒有意識，這就是心齋！
其實！在這裏，莊子一樣運用了“類比思維法”。類比思維在老子的《道德經》充分體現了出來，老子運用的就是類比思維法。
類比思維是人類大腦育的一個過程，值得學者去研究。
莊子一樣要我們效仿自然，效仿道。在這裏，莊子要我們效仿空氣。他認為我們要像空氣那樣，無所不在，卻又處處存在。
接下來，又具體解讀了一下。
請看原文：
……
夫子曰：“盡矣。吾語若！若能入遊其樊而無感其名，入則鳴，不入則止。無門無毒，一宅而寓於不得已，則幾矣。
絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
聞以有翼飛者矣，未聞以無翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無知知者也。
瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。夫且不止，是之謂坐馳。
夫徇耳目內通而外於心知，鬼神將來舍，而況人乎！是萬物之化也，禹、舜之所紐也，伏戲、幾蘧之所行終，而況散焉者乎！”
……
這段話翻譯成白話文，意思是：
孔子說：“你的悟性很高，理解的很透徹。我再引申下，讓你更深刻地理解。
無論你到了哪裏、在什麽環境下、與什麽人打交道，你都不要把自己當迴事、不要把自己當存在。不要把麵子、利益、自尊、名譽等等地當迴事。能夠融入這個圈子，就盡自己的能力做事。不能融入這個圈子，就趕緊離開，換一個環境。
要做一個開放型的自我，不要建立個人堡壘把自己封閉起來。你就把自己當成一所空置的房子，什麽人都可以容得下。為什麽要開放到這個程度呢？把自己當成一所空置的房子呢？你就把這一切都當成迫不得已、無可奈何、沒有辦法，不得已而為之。
因為！我們為了生存下去，才不得已而為之。
你要是這樣去做了，你就差不多接近道了。你就可以在那個環境中生存下去，並且混得很好。
不走就不會留下痕跡，隻要走了就會留下痕跡。人生也一樣，不可能不與人處事，不可能不與人打交道、交往。與人交往就會留下一個人的痕跡，就會暴露一個人的品德。一個人被人指使、受人差遣了，為了保護自己，他們就會偽裝，避免自己吃虧。可是？當我們麵對蒼天的時候，蒼天有眼，我們都暴露在蒼天之下，無法偽裝自己。
（天網恢恢，疏而不失。意思是：如果把天地比作一張大網的話，萬物都在其中，一個都不會遺漏。）
所以！我們要做一個真實地自己！做一個真實的自己，更有利於我們生存，有利於我們在任何環境下生活。
隻聽說有翅膀才能飛翔，還不曾聽說沒有翅膀也能飛翔的。任何事物都是有依據的，人也一樣，人的品德是依據一個人的行為而來的。隻聽說一個人對某個事物很有研究，他才是真正地知道、了解這個事物。還不曾聽說到一個人對某個事物根本不了解，也沒有去研究，他能知道、了解這個事物的。
（與世隔絕，無知無欲，怎麽了解社會？怎麽能夠更好地生活、生存？）
看一看麵前的虛空，想一想自己的內心：裏麵是不是也像麵前的虛空那樣，一無所有。如果還有，趕緊把它清空，包括讓你開心的喜事。如果無法清空內心的想法，還在胡思亂想，那就叫“人在心不在”、心不在焉。
如果我們耳朵聽到的、眼睛看到的不需要經過思想就能判斷出是非，一切止於耳目不需要用心去想，空出我們的心房。如果我們能夠達到這樣地境界，那麽！我們的心房裏麵，還能有什麽東東容不下呢？如果我們達到了這個境界，隻會神鬼都會來依附。
當然！如果我們想達到這樣地境界，是必然有依據的。我們必須知道什麽是‘道’，人在天地中的位置，人生的意義，人為什麽活著。我們隻有明白這些，才能達到這樣地境界。才能一切止於耳目，空出心房，才能包容一切。
人是天地間的一個物種，但是！人區別與他物，人是有靈智的。所以！大多數人是有分辨能力的，能夠分辨出是非的。禹和舜都知道這些道理，遵循這個道理。所以！人民都依附於他們。這也是伏羲、幾蘧一生所遵循的道理。何況！我們麵對的大多是普通人！我們與他們相處，還有難度嗎？”
通過以上文字，我們可以看出：心齋不是讓我們與世隔絕，不是要我們無知無欲。而是！要我們屏蔽不需要、無用的信息。